какие
церкви имели право предоставлять убежище). Некоторые
де
ла, например, составление и исполнение завещаний, были изъ
яты
из-под юрисдикции церкви. Один вид преступлений, ранее
подпа
давший под церковную юрисдикцию -а именно, клевета, -
был
отменен, за исключением слаев, когда она была направлена
против короля. Здесь, как и в других случаях, церковные власти
отныне полностью зависели от взаимодействия с королевскими
чиновниками в отношении
исполнения
приговоров, которые они
вынос
или в делах, все еще остающихся под их юрисдикцией. Это
касал
ось де консервативных Португалии и Испании; говорили,
что не
существовало ни одного института, столь всеобъемлюще
по
дчиненного королевскому контролю, как испанская инквизи
ция
. Так или иначе подходили к концу старые добрые времена,
когда
кдый верховный прелат и кдый аббат высшего ранга
имели
собственные тюрьмы
l
S
.
Ещ
е более важным поворотным пунктом в триумфе монархов
над це
рковью стала Реформация. Одной из причин, по которой,
в част
ности, Лютер, самого начала завоевал гораздо более серьез
ную п
омержку, чем предыдущие реформаторы, было именно его
утверж
дение, что его движение не несло революционных черт; он
верил,
что религии непозволительно вторгаться в сферу светской
власти
1
6
. Эта позиция привела его к написанию обвинительных
тракта
тов против крестьянской войны 1525 г., и в 1530 г. она
была
формализована, когда вместе со своим соратником Мелан
хтоно
м он написал Аугсбургское вероисповедание и процитировал
там сл
ова Христа о том, что Его Царство не от мира сего. Другие
ведущ
ие реформаторы, особенно Цвингли, Кальвин, Бусер и Ее
за, пос
вящали некоторые или все свои работы светским правите
лям то
го времени, надеясь полить помощь в распространении
своих взглядов
l
7.
Как только улеглись страхи государей, касающиеся политиче
ских п
оследствий протестантизма, он быстро распространился.
Его по
беда была, пожалуй, наиболее полной в Шотландии, скан
динавс
ких странах и в Англии, хотя в последнем случае процесс
1
5 О
б изменениях, происходивших во Франции в этот период, см.:
F. Laurent, L 'eglise et l 'etat (Paris: Libraire internationale, 1866), об
А
н
г
л
ии см.: R. N. Swanson, Church and Society in Late Medieval Eng
land (Oxford: Вlackwell, 1989), а так
ж
е: L
.
C. Gabel, Benefits o{Clergy
in England in the Later Middle Ages (Northampton, : Smith College
Stu
dies in History, М 14, 1928).
1
6 См
. п
режде все
г
о е
г
о работ
у
Secular Authority: То at Extent Should
It Ве Obeyed ? (1523) in М. Luther, We rke: kritische Gesamtsausgabe
(We
imar: Weimarer Ausgabe, 1883-), bd. , s. 245-280.
1
7
Сп
исок см. в: Е. Cameron, е European Reformation (Oxford: Clar
endon Press, 1991), р. 462, М 32.
90
2. Зароение государства: 1300- 1648 гг.
з
ан
ял
больше времени и завершился по-другому. Однако он
ох
в
ати
л
значительные части Германии, Богемии, Польши,
Венгрии,
l
в
ей
царии, Франции и исторических Нидерландов
(включавших
т
ер
р
иторию современных Нидерландов, Бельи и
Люксемб
га).
П
р
и
нимало ли течение форму лютеранства, цвинглианства,
кь
в
и
н
изма,
англиканства или (шотландского) пресвитериан
ства,
т
а
м
,
куда оно доходило, его сторонники отрекались от повинове
н
и
я
папе. Кроме того, они распустили монастыри как довные
ц
е
нт
ры церкви и, осуществив крупномасштабную конфискацию
ц
ер
к
овной собственности, в большой мере оаничили ее эконо
ми
чес
кую власть.
П
роцесс изъят собственности у цери принимал различные .
ф
ор
мы. В Германии целые княжества были подвержены секуля
р
иза
ции. Самый примечательный слай произошел в 1525 г.
А
льб
ерт Бранденбг-сбахский, наняв Лютера в качестве со
в
етн
ика, использовал свое положение магистра Тевтонского ор
де
на чтобы полностью присвоить его себе. Так он создал новое
пол
итическое образование, которое достигало протяженности 120
на
200 миль и стало известно в истории как герцогство Прус
сия
1
8
. В других мест речь шла в основном об изъятии церковных
ценностей, как во время движения «низвержения идолов», ох
ватившего Нидерланды в 1566 г. В Швеции король Густав Ваза
постановил, что каждая церковь в стране дона пожертвовать
по одному колоколу в пользу казны. Но, что важнее всего, Ре
формация дала возможность правителям заполить церковные
угодья, которые в некоторых стран насчитывали 25-30% всей
зем
ли. Арендаторы, работавшие на земле, часто содействовали
эт
ому, радуясь возможности избавится от монов и священни
ко
в, которые елавились особой требовательностью в отношении
ар
ен
дной платы и других прерогатив землевладельца. После кон
ф
иск
ации угодья иродавались за наличные деньги или, хотя и ре
ж
е,
едавались в аренду подрядчикам. Так или иначе результатом
б
ы
ло
увеличение королевских доходов - иногда в несколько раз,
к
а
к
это
было в Англии, благодаря чему Генрих VIII стал первым
м
о
на
рхом, который был богаче, чем все его магнаты вместе взя
т
ы
е,
а также обеспечение институциональной помержки реформ,
к
о
т
ор
ые стало гораздо сложнее отменить, как только они стали
в
л
и
ят
ь на наполнение людских карманов.
Б
ол
ее того, хотя десятки тысяч монахов и монахинь были прос
т
о
в
ы
б
рошены с земель и оставлены без средств к существованию,
о
с
т
ав
ш
уюся часть духовенства необходимо было обеспечивать.
1
8
П
о
д
робнее см.
в: М.
Вiskop, "The Secularization of the State of the
Te
uto
nic
Order in Pssia in 1525: Its Genesis and Significance,"
Pol
i
sh
-
Weste Aairs, 22, 1-2, 1981,р.
2-23.
Б
о
р
ь
б
а
против
церкви
91