193
Таким образом, социальный институт — приспособительное устройство общества, созданное для
удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое .сводом социальных норм.
Передаваясь из поколения в поколение, нормы семейного и брачного поведения становились
коллективной привычкой, обычаем, традицией. Они направляли образ жизни и образ мышления
людей в определенное русло. Т. Веблен определял социальный институт как совокупность
общественных обычаев, воплощение определенных привычек поведения, образ мысли и образ
жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся в зависимости от обстоятельств и
служащих орудием приспособления к ним.
Отсюда и термин «институционализация», обозначающий закрепление практики или области
общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка.
Так, институционализация какой-либо науки, скажем социологии, предполагает издание
государственных стандартов и постановлений, создание исследовательских институтов, служб и
лабораторий, открытие при университетах, колледжах и школах соответствующих факультетов,
отделений, кафедр, издание журналов, монографий и учебников и т. д.
Основные институты есть в каждом обществе — от примитивного до современного, иначе это не
общество. Мы можем убедиться, что понятие «социальный институт» — не абстракция. Оно
обозначает реальную совокупность людей, которые трудятся в данной сфере, а также систему
конкретных законов, управленческих решений и практических мероприятий.
Социальный институт, кроме всего прочего, еще и гигантская социальная система, охватывающая
совокупность статусов и ролей, социальных норм и санкций, социальных организаций
(предприятий, университетов, фирм, агентств, колхозов и т. п.), которые опираются на персонал,
аппарат управления и особые процедуры, или практики.
Институты — постоянно развивающиеся системы. Институт семьи прошел такие этапы, как
групповой брак, полигамия и моногамия. На смену расширенной семье пришла нуклеарная, в
которой всего два поколения: родители и дети. Исторически изменялись роли мужа и жены, обряд
бракосочетания, методы воспитания детей и многое другое.
Колоссальную эволюцию претерпела сфера производства, охота и собирательство,
огородничество, пастушество, земледе*
194
ие, ремесленные мастерские, мануфактура, машинное произ-Ьдство, безлюдные цехи. То же самое
можно сказать о полити-|ских институтах, религии, образовании.
Таковы фундаментальные институты. Внутри них скрываются рлее мелкие образования. Их тоже
называют институтами, но |лько неглавными, неосновными. Что они собой представляют?
У каждого главного института свои системы наработанных йрактик, методов, приемов, процедур.
Так, экономические ин-мтуты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как ашита
частной собственности, профессиональный подбор, ренка труда работников, маркетинг и т. д.
Социологи говорят об институтах целибата (безбрачия) в ка-|пичестве, крещения, исповеди,
монашества, епископата и
и относящихся к основному институту религии.
Среди неглавных политических институтов мы обнаруживаем институты адвокатуры, присяжных,
судебного контроля за аре-рми, президентства и т. д.
Внутри института семьи и брака, а сюда же входит и система Ьства, находятся институты
отцовства и материнства, родовой яести, побратимства, имянаречения и т. д.
Итак, в рамках главных институтов находятся неглавные, неосновные институты — частные
социальные практики либо обычаи. Например, целибат и кровную месть с равным правом ршо
называть либо традицией, либо устоявшейся практикой, то Ьругое верно, так как определяя
основной институт, мы уже фпочали в него и социальные практики, и обычаи. JB отличие от
основного института неосновной выполняет •циализированную задачу (например, институт
представители Президента России или институт наставничества в СССР), ■гуживает конкретный
обычай или удовлетворяет нефундаме-■>ную потребность. Важнейший институт —
собственность — ^Веблен возводил к потребности или склонности человека к
;
оперничеству.
ТЬбщая черта основных и неосновных институтов — выпол-■мые функции (см. табл.). Функцией
социального института ■ем называть ту пользу, которую он приносит обществу. Стало
функционирование означает очень простую вещь — приносить обществу пользу.
ТФункции бывают явные, если они официально заявлены, осознаются и очевидны, и
латентные, если они скрыты ■лаз, не заявляются.