Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

221Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

го людей, их трупы сбросили с горы в большой ров. Китайские солдаты

приказали всем членам их семей и родственникам праздновать истребле-

ние «мятежников». Их даже заставляли танцевать на телах убитых. Вслед

за тем их всех расстреляли из пулеметов. Там же и зарыли. В Амдо и Каме

людей расстреливали группами по 10–20 чел. В результате население за-

метно сократилось. По словам Панчен-ламы, в деревнях и городах Цинхая

раньше было по 3–4 тыс. тибетцев. Из них арестовывали по 800–1000 чел.,

из которых примерно половина умерла в заключении. Большинство было

невиновно. В местах, которые были серьезно затронуты восстанием, оста-

лись только женщины, дети и старики, тогда как молодежи, людей средне-

го возраста и авторитетных лиц осталось немного.

Против голоков НОАК

использовала в качестве истребителей-бомбардировщиков 28 советских

МиГ-15с, базировавшихся в Чэньду.

Такие самолеты НОАК использовала

и в других местах Тибета.

Население Голока сократилось со 130 тыс. в 1956 г. до 60 тыс. чел. в

1963 г.

А в 1986 г. Панчен-лама нашел в Цинхае лишь небольшую горстку

людей, причастных к восстанию. Позже некоторые бывшие каратели слу-

жили в Тибетском военном округе и военном округе Чэньду. Они призна-

вались Панчен-ламе, что не должны были делать то, что делали.

Но в те годы кое-кто был не прочь полностью истребить восставший

народ. Один из тибетцев, сотрудничавших с маоистами, а затем ушедших

в эмиграцию, рассказывал, что китайский полковник объяснял ему: «Нам

Panchen Lama, 1997, p.67.

Ardley, 2002, p.31.

China Spring, 1986, June, цит. по: Тибет: правда, 1993.

His Holiness the Panchen Lama...

Истребитель МиГ-15 китайских ВВС в Лхасе, апрель 2004 г. (Creative Common License/

uploaded on 7 May 2008 by nathanialfreitas)

222 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

надо искоренить их всех, даже женщин и детей... Если раздавишь гнид, не

будет вшей».

Другой тибетец, бежавший из китайской тюрьмы и знавший

китайский язык, слышал там, что китайские солдаты часто клялись полно-

стью истребить кампа: если хоть двое останутся в живых, они будут устраи-

вать саботаж и большие разрушения.

Директор сельского рабочего отдела парткома КПК провинции Цин-

хай Лю Цэси, сам того не заметив, признал, что народ Амдо не хотел клас-

совой борьбы, а ее разжигали коммунисты: «В этой жестокой классовой

борьбе, после проведения кампании пропаганды и воспитания, после про-

тивопоставления старого и нового общества у многих трудящихся пастухов

быстро возбудилось классовое сознание. После того, как они осознали ре-

акционную сущность эксплуататорского феодального класса, все они чрез-

вычайно удивились. Они поднялись, обвиняя класс эксплуататоров в его

гнусных преступлениях. Они добровольно повязали контрреволюционных

и плохих элементов и передали их правительству, попросив наказать»

Неудивительно, что репрессии вызывали эффект, обратный ожидав-

шемуся. «Низы» в большинстве проявили солидарность с «верхами», по-

скольку это были самые уважаемые люди в тибетском обществе.

В противоречии с марксистской догмой, действия коммунистов по

расколу народа вызывали не классовую борьбу, а консолидацию «угнетате-

лей» и «угнетенных». Зато дистанция между компартией и народом увели-

чивалась. Это до сих пор не понимают те, кто повторяет маоистскую пропа-

ганду: «Тибетские помещики и ламы были возмущены тем, что пришедшие

китайцы были коммунистами. Они опасались, что с течением времени

коммунисты начнут навязывать высоко привилегированной тибетской те-

ократии свои эгалитарные и коллективистские решения. В 1956–57 годах

вооруженные тибетские банды напали на конвои НОАК»

Бывало, в Пекине критиковали методы работы китайских кадров в

тибетских областях. Указывали на неравномерность в земельной рефор-

ме, взимании налогов и содержании земель и скота монастырей, неадек-

ватность религиозной политики, случаи великоханьского шовинизма, не-

достаточную образованность тибетских кадров.

Некоторых чиновников

наказывали. Но народ не хотел реформы. Поэтому главным средством ее

проведения оставались репрессии.

Такой подход не противоречил идеям Мао Цзэдуна. «Необходимо

прежде всего разобраться в том, что такое «народ» и что такое «враги». На

нынешнем этапе, в период строительства социализма, к народу относятся

Norbu J. March winds...

Andrugtsang, 1973, p.88–91.

Цит. по: Tibet: 1950–1967. 1968, p.326.

Клинов, 2000, с. 319.

Parenti M. Friendly feudalism...

Ling, 1964, p.192–194.

223Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

все классы, прослойки и общественные группы, которые одобряют дело

социалистического строительства, поддерживают его и принимают в нем

участие; врагами народа являются все те общественные силы и группы,

которые сопротивляются социалистической революции, враждебно от-

носятся к строительству социализма и подрывают его. <...> Искоренение

контрреволюционеров есть борьба, обусловленная противоречиями между

нами и нашими врагами».

Итак, все, кто не хочет социализма, — это не

народ. Народ — это только те, кто идет за Мао. Значит, восстание против

маоистов не может быть народным. Это дело «врагов народа», а их надо

искоренять.

Возникли планы по форсированию демократической реформы и в

Центральном Тибете. 1 июля 1956 г. Тибетский рабочий комитет КПК во

главе с Чжаном Цзиньу и Чжаном Гохуа предложил ЦК КПК начать там

реформы зимой 1956 — весной 1957 г., сначала в нескольких местах, а по-

том распространить на весь район.

Предложили организовать силы обще-

ственной полиции безопасности численностью 4–6 тыс. чел., увеличить

народную полицию и экономическую полицию до 2400 чел., увеличить

число кадров из тибетцев до 40–60 тыс. чел., 20–30 тыс. тибетцев принять

в КПК и 30–50 тыс. — в комсомол, прислать в Тибет еще 6 тыс. ханьских

кадров.

Восстание поставило Далай-ламу и тибетское правительство в труд-

ное положение. Они сочувствовали повстанцам, но вынуждены были со-

ветовать им сложить оружие и вернуться, поскольку силы китайцев были

превосходящими. Повстанцы же, готовясь к дальнейшей борьбе, пользова-

лись помощью земляков, находившихся в Лхасе. Китайские руководители

вынуждены были считаться с реалиями. Они предпочли не форсировать

события в Центральном Тибете.

20 сентября 1956 г. Чжан Гохуа произнес речь на VIII съезде КПК,

где сообщил об итогах пятилетнего китайского правления в будущем ТАР.

Генерал отмечал, что в Тибете «феодально-крепостнический» строй, тру-

дящиеся живут тяжело, экономика отсталая. По его словам, для успеха

реформ нужно, чтобы: «1) трудящиеся требовали проведения преобразо-

ваний, а представители верхних слоев искренне поддерживали их; 2) был

разработан метод проведения преобразований, основанный на научном

обследовании социально-экономического положения Тибета и согласо-

ванный с представителями всех слоев населения; 3) было в наличии опре-

деленное количество национальных кадров».

Генерал полагал, что на это

потребуется долгое время. Он подчеркивал необходимость привлечения к

этой работе верхов тибетского общества, свободы вероисповедания и за-

щиты религии.

Мао, 1966, с. 47–48, 51.

Dangdai zhongguo de xizang, p.225 — цит. по: Jian Ch. The Tibetan rebellion...

Цит. по: Кычанов, Мельниченко, 2005, с. 268–269.

224 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Его мнение очень ценно. Оно доказывает, что трудящиеся не требова-

ли преобразований, верхние слои не поддерживали их, метод их проведе-

ния не был ни разработан, ни согласован с народом. Народ проявлял такое

единство, что даже местных сторонников КПК не хватало.

Для партизан объективной необходимостью была координация дей-

ствий. Это попытался сделать Гонпо Таши Андругцанг (1905–1964), купец

из Литанга. Он проявил себя как смелый и талантливый организатор и

военачальник. Впоследствии он сумел уйти в Индию, где скончался от по-

следствий ранений, полученных в бою при Дрегунг Машунг.

В декабре 1956 г. Г.Т. Андругцанг отправил партизанам в Юго-

Восточный Тибет послание следующего содержания: «С некоторого време-

ни вы, люди, ведете восстание против красных китайцев. Сейчас пришло

время собрать всю вашу отвагу и проверить ваше бесстрашие. Я знаю, что

вы готовы рисковать жизнью и напрячь все усилия, чтобы защитить Тибет.

Я также знаю, что громадная задача, которую вы поставили, — это благо-

родное дело и вы не откажетесь от него, несмотря на ужасные зверства,

совершаемые врагом. В этот час опасности я призываю всех людей, вклю-

чая правительственных служащих, которые ценят свою свободу и религию,

объединиться в общей борьбе против китайцев. Извещения направляются

людям в других частях Тибета и в прилежащих странах, например в Индии,

чтобы разъяснить, что тибетцы сейчас не имеют другой альтернативы, кро-

ме как поднять оружие против китайцев»

. Разрозненные отряды восстав-

ших стали объединяться.

В конце 1956 г. коммунист Пунцог Вангьял созвал в Лхасе митинги

торговцев из Кама.

На них он заявил, что причина войны — незнание жи-

телями китайской политики; если они вернутся домой, то китайское пра-

вительство готово помочь им восстановить бизнес. Вангьял также пытался

ввести в заблуждение лам насчет ситуации в Каме. Андругцанг опроверг

его слова, в частности, напомнив о нарушении китайцами Соглашения из

17 пунктов.

В ноябре 1956 г. в Индии состоялось празднование 2500-летия пари-

нирваны Будды. По приглашению индийского правительства туда прибы-

ли две тибетские делегации: во главе с Далай-ламой и во главе с Панчен-

ламой. По сведениям американского консульства в Калькутте, самолет с

обоими иерархами не имел китайского флага, а был украшен только ин-

дийским и их личными флагами. В Индии Далай-лама проигнорировал

инструкции китайцев и произнес речь, в которой сказал, что небольшие

независимые народы уничтожаются сильными и большими.

В конце того же года началось наступление НОАК на повстанцев.

Узнав о этом, Далай-лама пожелал остаться в Индии, пока тибетский во-

Andrugtsang, 1973, p.42–43.

Andrugtsang, 1973, p.48–49.

Шакабпа, 2003.

225Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

прос не будет решен мирным путем. Мао Цзэдун по этому поводу сказал

на пленуме ЦК КПК 15 ноября 1956 г.: «Наш рабочий комитет и войска в

Тибете должны подготовиться, возвести укрепления и запасти побольше

продовольствия и воды... Первыми пусть нападут они, а тогда мы ответим

контрнаступлением и разобьем наголову наступающих. Чего мне жалеть,

если сбежит один Далай? Прибавьте к нему еще девять, пусть удерет десять

Далаев, и я все равно не буду жалеть».

Однако, после советов Дж. Неру

следовать Соглашению из 17 пунктов и заверений Чжоу Эньлая со слов

Мао Цзэдуна, что проведение реформ будет отложено и будет проводиться

только по желанию тибетцев, Далай-лама решил вернуться.

27 февраля 1957 г. Мао Цзэдун заявил: «В соответствии с соглашением,

состоящим из 17 статей, которое было заключено между центральным пра-

вительством и местным правительством Тибета, реформы общественного

строя непременно будут там осуществлены, но решение о сроках осущест-

вления реформ может быть вынесено только тогда, когда большая часть на-

родных масс Тибета и их вожди признают это возможным; в этом нельзя

допускать поспешности».

По-видимому, это заявление стало для Далай-

ламы еще одним аргументом за возвращение. 1 апреля 1957 г. он вернулся

в Лхасу. Летом 1957 г. прошли заседания ПК ТАР. Участники потребовали

расширения представительства тибетцев до 90%, роспуска ряда комитетов

(в том числе экономического, общественной безопасности и юстиции) и

местных административных органов, сокращения сил НОАК.

Таким об-

разом, план административной интеграции Тибета в Китай провалился.

Между тем крупные дельцы Кама и Амдо собирали деньги на церемо-

нию Сэтри Чэнмо — подношение божествам-хранителям Тибета для даро-

вания долгой жизни и благополучия Далай-ламе. Но у этой деятельности

был и другой аспект: создание союза Чуши Гангдруг, который позже орга-

низовал широкое партизанское движение.

Чуши Гангдруг по-тибетски — «Четыре реки, шесть горных цепей».

Это традиционное название для Кама и Амдо. Организатором Чуши Ганг-

друг был Г.Т. Андругцанг. Вместе с ним в тайных приготовлениях уча-

ствовали вожди из разных областей Восточного Тибета.

Они попросили

Далай-ламу даровать посвящение Калачакры, на что получили согласие.

Но, поскольку еще раньше такой же запрос поступил от группы тибетцев

из Амдо, они объединились. Присоединились и жители Лхасы. Церемония

прошла 4 июля 1957 г. Она символизировала возведение на трон Далай-

ламы XIV как правителя всего Большого Тибета и подтверждение веры в

Ильин, 1978.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Мао Цзэдун. К вопросу...

Богословский, 1978.

Далай-лама, 1992.

Brief introduction of Chushi Gangdruk...

226 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Партизаны Чуши Гангдруг (DIIR Archive, Central Tibetan Administration)

него как в высшее существо. Было решено — подобную церемонию будут

проводить ежегодно, во время нее Далай-лама будет сидеть на троне и да-

вать аудиенцию народу, а остальное время трон должен храниться в По-

тале.

К началу 1958 г. более 15 тыс. семей искали убежища в Лхасе и приле-

жащих областях.

Где-то в начале 1958 г. китайские власти депортировали

из Центрального Тибета в Китай 1500 китайских торговцев, которые жили

там уже несколько лет.

Их подозревали в антикоммунистических настрое-

ниях и передаче информации тибетцам. Вместе с ними изгнали несколько

сотен кампа. Население расценило это как признак того, что власти соби-

раются форсировать реформу. Вскоре после этого Андругцанг организовал

совещание 23 групп партизан. Так региональное движение сопротивления

Чуши Гангдруг было преобразовано в общетибетское — Тенсунг Дхангланг

Магар (Добровольческие силы защиты Учения). Стали собирать оружие,

коней, наладили связь с двумя офицерами тибетской армии и монахами.

Итак, забыв старые междоусобицы и вражду, кампа объединились против

оккупантов.

Происхождение этого названия неясно. Есть несколько пред по ло-

же ний.

Аведон считает, что Добровольческая армия — это альянс Чуши

Гангдруг с Миманг Цонгду. Андругцанг называет это реорганизованное

движение Добровольческие борцы за свободу, по-видимому, выводя это из

Shakya, 1999, p.167.

Andrugtsang, 1973, p.55.

Ardley, 2002, p.31.

227Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

названия указанной армии. По мнению Дж. Норбу, это название заменило

Чуши Гангдруг, так как в Лхока к движению присоединилось большинство

партизан из Кама.

Некоторые китайцы не поддерживали действия своего правительства.

Так, полковник артиллерии Чэн Хочин перебежал в тибетскую дивизию

Хаданг Даши.

С собой он захватил кое-какое стрелковое оружие и боепри-

пасы. Этот офицер, принявший тибетское имя, девять месяцев сражался на

стороне партизан, а затем его переправили в Индию, в г. Массури.

Большое число партизан собралось в округе Лхока южнее р. Цанг-

по, куда их вытеснили в 1957 г. китайские войска численностью 150 тыс.

чел. Здесь у них был легкий доступ в Индию для бегства или снабжения.

16 июня 1958 г. в местности Лходам Дхама Дзонг состоялось собрание и

смотр их сил.

Четырех опытных людей выбрали высшими командирами,

пять — офицерами связи, еще пять — интендантами. Создали секретариат

и отдел финансов. Всего было 18 полевых командиров и свой командир на

каждые 10 партизан. Распределили задания, пункты разведки, определи-

ли монастыри, имения и провинциальные дзонги (замки) для контактов

и помощи.

Был принят кодекс поведения из 27 пунктов, который позже

расширили.

Важным положением этого кодекса была защита населения от крими-

нальных элементов. Китайская пропаганда подчеркивает, что партизаны

занимались грабежом, а между ними возникали раздоры.

В действительно-

сти, они старались выявить группы, которые под предлогом защиты стра-

ны занимались грабежом населения. В местности, где действовали такие

разбойники, Андругцанг направил отряды по 50–100 партизан с приказом

арестовывать или уничтожать разбойников. В Каме около 120 партизан де-

зертировали, чтобы действовать по своему усмотрению

. Большинство их,

образовав две банды, стали разбойниками. Андругцанг выделил против

них четыре отряда по 100 чел. Главарей приговорили к смерти, банды разо-

ружили, награбленное вернули владельцам.

Китайцы старались использовать бандитов, чтобы расколоть тибет-

цев. От них требовалось под видом борцов за свободу совершать набеги и

грабить население, а заодно заниматься сбором информации о партизанах.

Однако эту деятельность удалось пресечь в самом начале. Китайцам при-

шлось отказаться от этого плана. Но в некоторых местах среди населения

был раскол. Например, в Пала (Восточный Тибет) часть кочевников при-

соединилась к восставшим, а часть отказалась.

Тогда восставшие стали

Andrugtsang, 1973, p.60.

Andrugtsang, 1973, p.62–66; National uprising...

Brief introduction of Chushi Gangdruk...

Напр., Wang et al., 1997, p.244.

Andrugtsang, 1973, p.91.

Goldstein, 1994, p.93.

228 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Члены Добровольческой армии национальной обороны в Лхока (DIIR Archive,

Central Tibetan Administration)

229Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

делать карательные рейды. Пришли войска, восставшие были побеждены.

Реформу после этого стали проводить, но постепенно: конфискацию и пе-

рераспределение земли провели, а создание коммун отложили.

Под давлением китайцев тибетское правительство послало в Лхока

письма к партизанам с просьбой отказаться от военных действий, затем

прислало своего представителя с той же целью.

Партизаны отказались. По

просьбе тибетских чиновников они написали в Кашаг о причинах этого.

Посланец вернулся в Лхасу.

Первое столкновение с китайцами произошло в августе 1958 г. у де-

ревни Ньемо Дукхак Самдо.

Китайцы блокировали дорогу, окопались и,

когда появились партизаны, открыли огонь из орудий, пулеметов и винто-

вок. Тибетцы отошли, разбились на группы по десять и заняли стратегиче-

ские позиции на вершинах гор и за рекой. Более двух суток продолжалась

перестрелка. Когда кончились боеприпасы, тибетцы, достав мечи, пошли

врукопашную. Китайцы потеряли 200 чел. убитыми и неизвестное число

ранеными. Тибетцы потеряли 40 чел. убитыми, 68 ранеными, 50 лошадей и

мулов. Дорога была открыта.

Выполняя Соглашение из 17 пунктов, правительство Тибета проигно-

рировало запрос ЦРУ США о посылке официальной просьбы о помощи со-

противлению. Поэтому Андругцанг с отрядом пришел в Шанг Гаден Чокхор,

где находился склад оружия и амуниции, принадлежавший правительству

Тибета.

По окрестностям были разосланы группы в 50–100 чел. для раз-

ведки передвижений китайских солдат. Андругцанг вспоминал, что охра-

нявшие склад отдали его после долгих переговоров. Они имели приказ ти-

бетского правительства не давать оружия партизанам, но сочувствовали им.

Партизаны в основном были вооружены легким оружием.

У них были

британские, немецкие, чехословацкие и советские винтовки времен второй

мировой войны. Кое-что они захватили у китайцев, кое-что — в результате

налета на упомянутый склад, кое-что покупали за свой счет. ЦРУ США за-

брасывало в Тибет оружие и деньги самолетами. Чтобы об этом не узнали

в КНР, оружие было не американское. Вместо него с самолетов сбросили

несколько плохо сделанных базук и немного старых британских винтовок,

бывших в ходу в Индии и Пакистане. Сброшенное с самолета оружие ло-

малось и становилось почти бесполезным. Китай имел куда лучшее ино-

странное оружие и в гораздо большем количестве. В американском лагере

тренировали тибетцев для партизанской войны.

Произошел ряд новых боев партизан с НОАК. Наиболее крупные

были в Уюг, Ньемо, Ньемо Шол, Ньемо Каркханг, на аэродроме Кангсюнг,

перевале Кьогче, у монастыря Дикхунг Дугонг, в Джанг Мойшунг, Рабтен

Andrugtsang, 1973, p.69–70.

Andrugtsang, 1973, p.72–73.

Brief introduction of Chushi Gangdruk...

Далай-лама, 1992, с. 127.

230 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Гон, Чунгпо Тенчен, По Тамо.

Под городом По Тамо, построенном ки-

тайцами, произошла большая битва, которая продолжалась 15 дней. Было

убито более 550 солдат, партизаны потеряли не более 20 чел. убитыми и

девять ранеными. По воспоминаниям Андругцанга, в трех других боях ки-

тайцы потеряли 176, 700 и 200 чел. убитыми, потери тибетцев были мень-

ше. Тибетцы захватывали оружие, амуницию, имущество, продовольствие,

медикаменты. Китайский автотранспорт сжигали, поскольку не могли ис-

пользовать.

В итоге область Лхока была освобождена от китайцев, за исключением

Цетанга, где их гарнизон в 2 тыс. чел. имел сеть подземных туннелей.

Поз-

же отряды партизан вынуждены были с боями отходить на север и северо-

восток, так как дороги на юг были блокированы китайской армией. Боль-

шие потери партизанам наносили бомбардировки и обстрелы с воздуха.

Китайцы были хорошо информированы об их силах и расположении.

Еще

успешнее действовали китайцы в Каме и Амдо. По секретным китайским

документам, с 1952 по 1958 г. армия подавила в одном Канлхо 996 восста-

ний, уничтожив при этом 10 тыс. партизан.

Andrugtsang, 1973, p.70–91 и карта.

Brief introduction of Chushi Gangdruk...

Andrugtsang, 1973, p.92.

Тибет: правда, 1993.

Тибетские партизаны проверяют трофейное китайское оружие (Andrugtsang, 1973)