Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

251Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

щали чаем, дежурили на охранных постах, лечили раненых. Все это спо-

собствовало изоляции мятежников».

Эти сведения отражают, в лучшем

случае, подчинение побежденных победителям. Ведь еще с 1954 г. китайцы

широко использовали «отмененную» транспортную повинность (улу).

Неурегулированность тибетско-индийской границы и поддержка Ин-

дией тибетских беженцев стали причиной китайско-индийских погранич-

ных разногласий. С 1959 г. они перешли в вооруженные конфликты. И это

на фоне признания Индией КНР, поддержки требований КНР о членстве

в ООН и воссоединении с Тайванем, Соглашения 29 апреля 1954 г., миро-

любивых заявлений Чжоу Эньлая в Индии летом 1954 г. А ведь еще в 1948 г.

индийский посол в Китае С. Паниккар призывал свое правительство при-

знать независимость Тибета.

Он предвидел, что, если китайские комму-

нисты придут к власти и подчинят Тибет, это может привести к прямому

конфликту Китая с Индией.

Так и вышло. В 1959, 1961 и 1962 гг. Китай обвинил Индию в провоци-

ровании вооруженных конфликтов на границе, в переходе линии Макма-

гона, «захвате» более 90 тыс. кв. км на восточном участке и 2 тыс. — на цен-

тральном участке границы.

Китайцы предприняли «контрнаступление».

Убив индийских пограничников и заняв ряд спорных территорий, они

предложили переговоры, исходя из сложившегося положения вещей. Ки-

тай информировал Индию, что в этих районах тибетские географические

названия, а в прошлом контроль всегда принадлежал «местным властям

тибетского района Китая». Два других района — Аксайчин и Али — всегда

«принадлежали Синьцзяну Китая».

Первый вооруженный конфликт с Индией произошел в августе-

сентябре 1959 г., за несколько дней до визита в США Н.С. Хрущева. Мао

Цзэдун, как всегда, рассчитывал на безоговорочную поддержку со сто-

роны СССР. Однако советское руководство призвало обе стороны найти

мирное решение. 13 сентября 1959 г. ЦК КПК направил закрытое письмо

в ЦК КПСС, обвиняя советское руководство в «политике приспособлен-

чества и уступок по отношению к Неру и индийскому правительству» и

сожалея, что ТАСС озвучил перед всем миром советско-китайские разно-

гласия, из-за чего «буквально радуется и ликует индийская буржуазия» и —

как всегда — «американские и английские империалисты».

После визита Н.С. Хрущева в США в сентябре 1959 г. отношения

ухудшились еще больше. Вдобавок, к обиде председателя, Хрущев прие-

хал в КНР после США. 2 октября Мао Цзэдун встретился с ним. Хрущев

заявил, что китайские лидеры зря тянули четыре года с преобразования-

ми в будущем ТАР, дали возможность Далай-ламе уйти в Индию, решали

Кому принадлежит суверенитет...

Shakya, 1999, p.23–24.

К вопросу о китайско-индийской границе, 1962.

Зубок, 2001 (1), с. 106–107.

252 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

свои проблемы с Нью-Дели вооруженным путем. По его словам, заявление

ТАСС показало миру, что вопрос с Индией — это дело КНР, а не «единого

фронта социалистических стран». Мао ответил: «Наша ошибка заключа-

ется в том, что мы сразу же не разоружили Далай-ламу. Но у нас тогда не

было контакта с народными массами Тибета». Хрущев ответил: «Да у вас и

сейчас нет контакта с населением Тибета».

Общей позиции по китайско-

индийскому конфликту не нашли. 18 декабря 1959 г. главный советский

идеолог М.А. Суслов, сопровождавший Хрущева в Пекине, сделал доклад

на политбюро ЦК КПСС, в котором критиковал политику КПК, привед-

шую к восстанию.

Итак, СССР не поддержал КНР и проявил нейтралитет. А Великобри-

тания и США начали поставки оружия в Индию. Китаю пришлось осво-

бодить большинство захваченных индийских территорий. Однако в 1965 г.

произошел новый конфликт. На этот раз китайцы вторглись в Сикким и

район Чола, но были отбиты индийцами. Правда, высокогорный район

Аксайчин до сих пор удерживается и осваивается Китаем, который постро-

ил туда шоссе.

Китай предъявил территориальные претензии не только Индии, но и

многим другим странам, в том числе СССР. С конца 1950-х гг. китайско-

советские отношения непрерывно ухудшались. Мао Цзэдун был недоволен

отказом от безоговорочной поддержки его политики, критикой культа лич-

ности И.В. Сталина и разрядкой советско-американских отношений при

Н.С. Хрущеве и Л.И. Брежневе. К тому времени благодаря СССР компар-

тия Китая уже твердо держала власть, поступательно развивалась промыш-

ленность. В общем объеме производства КНР на 1960 г. выпуск продукции

на предприятиях, построенных при содействии СССР, составил, напри-

мер, по стали около 30%, прокату — свыше 50%, грузовым автомобилям —

80%, тракторам — 90%, выработке электроэнергии — 25% и т.д.

Рыночная

стоимость одной только научно-технической помощи со стороны СССР

оценивается примерно в 10824 млн. долл. (из них КНР выплатила лишь

125,5 млн.).

Это помимо военной помощи и различных не военных поста-

вок. Теперь проекты прервались, поставки сократились.

Подавляя восстание в Тибете, КПК использовала политику, объеди-

нявшую три неразделимых элемента: «военное нападение, политическое

склонение на свою сторону и мобилизацию масс». Уже с 29 марта 1959 г.

в Шигацзе, Лхасе, Ятунге, Нетонге, Гьянцзе, Нагчу, Динчине состоялись

митинги, собрания и собеседования с «осуждением мятежа».

15 апреля

собрали огромный митинг в Лхасе, «требовавший полного подавления

Зубок, 2001 (2), с. 99.

Jian Ch. The Tibetan rebellion...

Филатов, 1980, с. 48.

Филатов, 1980, с. 121.

О тибетском вопросе, 1959.

253Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

восстания».

Китайцы объявили, что неучастие в этом митинге будет рас-

сматриваться как симпатия к реакционерам со всеми вытекающими по-

следствиями. Такие мероприятия были призваны создать видимость все-

народных требований провести реформу. И вот Чжоу Эньлай в докладе 18

апреля 1959 г. на 1-й сессии ВСНП 2-го созыва заявил: «В Тибете число

трудящихся, требующих реформ, прогрессивных элементов верхушки, одо-

бряющих реформы, и промежуточных элементов, которых можно убедить,

превышает 1100 тыс. чел.»

Премьер назвал цифру численности населения

будущего ТАР примерно в 1200 тыс. чел. В основе, несомненно, лежала пе-

репись 1953 г. Но как вычислено столь большое число тех, кто должен был

одобрить реформу, если сама численность населения была учтена неточно

(подробнее см. главу 9)? Очевидно, по косвенным, в основном классовым,

критериям. Ясно, что такая оценка недостоверна.

29 марта 1959 г. Панчен-лама Х послал Мао Цзэдуну и Чжоу Эньлаю

телеграмму поддержки, а 30 марта выступил на митинге в Шигацзе в под-

держку приказа Госсовета КНР.

В апреле на сессии ВСНП вместе с дру-

гими делегатами он подтвердил, что Тибет — «неотъемлемая часть КНР»,

Соглашение из 17 пунктов было заключено не по принуждению, в целом

выполнялось китайской стороной, а КПК не преследовала религию.

По-

видимому, делегаты хотели облегчить положение побежденных тибетцев.

Ведь китайская сторона, хотя и разорвала это Соглашение, первона-

чально декларировала умеренность и справедливость. Газета «Жэньминь

жибао» 31 марта 1959 г. писала в передовой статье: «Всех военнопленных не

будут ни убивать, ни оскорблять, будут строго наказывать только тех, кто

будет оказывать упорное сопротивление. Части Народно-освободительной

армии в Тибете будут по-прежнему придерживаться последовательного

курса уважения религиозных верований, обычаев и привычек народных

масс, защиты ламаистских монастырей и древних памятников культуры.

<...> Мятеж тибетской предательской клики, конечно, доказал необходи-

мость проведения в Тибете демократических реформ; однако Центральное

Народное правительство в вопросах времени, мер и методов проведения

реформ осуществит широкие консультации с патриотически настроенны-

ми деятелями верхних и средних слоев населения и различными кругами

народных масс Тибета.»

Мао Цзэдун дал указание: «Поскольку население

Тибета маленькое, мы должны принять политику не-убийства людей, или

убивать очень немного людей»

В будущем ТАР началась демократическая реформа. Согласно ре-

Shakya, 1999, p.244–245.

О тибетском вопросе, 1959, с. 67.

О тибетском вопросе, 1959.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

О тибетском вопросе, 1959, с. 24–25.

Panchen Lama, 1997, p.37.

254 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

шению 2-й пленарной сессии ПК ТАР в июне 1959 г., она проводилась в

два этапа.

Первым были «три анти»: «анти-восстание, анти-ула и анти-

рабство». Напомню, что ула — транспортная повинность, а «рабы» — до-

машние слуги. Наконец-то коммунисты решили использовать для реформ

простой народ. Вторым этапом были «два снижения» — аренды и ссудного

процента, затем — перераспределение земли. Надо отметить, что «два сни-

жения» одни функционеры включали во второй этап, а другие — в первый.

Летом 1959 г. было особенно много митингов разных типов: осужде-

ния, раскаяния, критики реакционеров, отпора империалистам, горькой

памяти.

На митингах последнего типа «крепостные» рассказывали о своих

«страданиях» от рук помещиков. Подразумевалось, что все должны пла-

кать. Митинги были призваны «мобилизовать массы» на демократическую

реформу. Людей заставляли являться и одобрять то, что прикажут, — это

и было «склонение и мобилизация». «Мобилизуя массы», китайцы стали

делить людей на тех, кто помогал мятежникам, и тех, кто не помогал. Этот

ярлык стали приклеивать первым.

Позже к нему прибавились другие яр-

лыки — классовые и политические. Разделение элиты на тех, кто участво-

вал в восстании и тех, кто не участвовал, позволяло не допускать создания

оппозиции китайской власти.

Партруководство добилось своего: тибетское общество удалось рас-

колоть, создав узкую прослойку активистов из самых темных слоев насе-

ления. На них возложили проведение реформы. В свое время Пэн Дэхуэй

отмечал, что Мао чрезмерно подчеркивает роль люмпенов, считая их аван-

гардом революции.

Другие кадры вербовали из тех, кто обучался в Китае.

Их теперь быстро возвращали назад, даже тех, кто не закончил образова-

ние. Эти кадры нужны были не для создания автономии, а как посредники

между тибетскими массами и китайским начальством.

Большинство из

них получили очень плохое образование или никакого. Это были в основ-

ном выходцы из средних и высших слоев.

Снижение налогов и отмена трудовой повинности имели для тибет-

цев чисто символическое значение: старая система была разрушена еще до

того. Отмена долгов принесла пользу только тем крестьянам, у кого они

были, да и то до 1958 г.

Даже среди крестьян реформе обрадовались лишь

бедняки. Но их тоже беспокоило присутствие войск и привычное недове-

рие к китайцам. Они надеялись, что последние скоро уйдут.

Летом 1959 г. в будущем ТАР уже шла первая стадия коллективиза-

ции — создание бригад взаимопомощи.

Те, кому приклеивали ярлык ре-

Tibet: 1950–1967. 1968, p.388–389.

Palden Gyatso, 1997, p.63–64.

Shakya, 1999, p.245.

Шевелев В.Н. Мао Цзэдун...

Shakya, 1999, p.256.

Shakya, 1999, p.250–253.

Smith, 1996, p.472–473.

255Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

акционера, в них не допускались. Для бригад выделяли лучшие земли. Те,

кто предпочитал остаться частником, получали наихудшие. Бригады за-

нимались ирригацией, мелиорацией и облесением. Они должны были по-

глотить излишек рабочей силы, создать ресурс для мобилизации на строи-

тельные работы, наконец, их проще было контролировать, чем частников.

Но сельское хозяйство пока оставалось индивидуальным. Правда, большая

часть урожая конфисковалась под видом разных «добровольных» налогов

или «покупки» без должной компенсации.

Земли феодалов и монастырей-участников восстания подлежали кон-

фискации, а тех немногих, кто не участвовал («патриотических» и «соблю-

дающих законы»), — выкупу (примерно треть земель). Удостоверения на

выкуп были выданы 1300 семьям.

После конфискации и перераспреде-

ления земли проводили коллективное сожжение долговых расписок «кре-

постными». В итоге были сожжены записи рождений, смертей, свадеб,

историй простых семей и т.д.

В общем, «крестьяне впервые стали хозяева-

ми своих полей и пастбищ».

Как мы знаем, реформа в Каме и Амдо шла уже давно. Китайские во-

енные чувствовали себя хозяевами. Они брали лучшие земля для своего

скота.

За ними шли новой волной колонизации бедные ханьские крестья-

не. Чтобы прокормить армию и китайских мигрантов, правительство пере-

водило пастбища в пашни. Это называли «возделыванием». Его результа-

том стало опустынивание земель. Очевидцы рассказывали, как в 1959 г.

тибетцы Амдо вынуждены были проводить глубокую распашку своих степ-

ных пастбищ, полностью уничтожая тонкий почвенный слой. Семена вы-

севали в каменистый грунт. Разумеется, урожая не было.

В начале 1960-х гг. в КНР развернулась кампания под названием «об-

суждение горечи», или «горькой памяти».

Целью было показать китайцам,

что их страдания от сильнейшего голода из-за коллективизации несравни-

мы со страданиями, которые были до победы КПК. Особенно важной но-

вую кампанию сочли для «нацменьшинств», которые должны быть благо-

дарны за «освобождение» и испытать ненависть по классовому признаку.

Между тем, как страна переживала очередные трудности построения

коммунизма, сам «великий кормчий» не отказывал себе в комфорте и удо-

вольствиях: жил в дорогих виллах с бассейнами, снабжался пищей с особых

ферм, держал гарем и т.д.

Другая кампания называлась «уничтожь четырех вредителей»: крыс,

Богословский, 1978.

Knuth, 2003, p.220.

Овчинников, 2006, с. 97.

Tibet: a Human Development, 2007.

Smith, 1996, p.477–478.

См., напр., Юн Чжан, Холлидей, 2007.

256 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

мышей, мух и воробьев. Для Тибета она имела особое значение: буддизм

запрещает убийство живых существ. Там заодно стали истреблять собак и

мелких диких животных. В январе 1960 г. в Лхасе нищих заставили пере-

бить бродячих собак, снять шкуры, а тушки сжечь перед храмом.

В 1960 г. митинги в будущем ТАР возобновились с новой силой. Ино-

гда их проводили в присутствии вооруженных солдат, расставленных по

соседним крышам.

4 марта 1960 г. «Тибетская ежедневная газета» приве-

ла следующий пример. Коммунисты узнали, что из одной деревни не по-

ступает жалоб на феодализм. Они немедленно собрали митинг и привели

много типовых примеров, по которым селяне могли бы «распознать зло

старого общества».

Китайская пропаганда приводит эти митинги как признак народной

поддержки. На самом деле люди заучивали требуемые ответы на стандарт-

ные вопросы, а затем зачитывали их по памяти.

По словам Нгапо, к лету 1960 г. первый этап реформы завершился

примерно в половине монастырей будущего ТАР.

Наступил второй этап.

Власть и землевладение Буддийской церкви упразднили в считанные ме-

сяцы. Получив землю и скот, многие бедняки поначалу обрадовались. Но

и у них возникал вопрос: какое право имеют китайцы раздавать тибетскую

землю, особенно монастырскую?

К концу 1960 г. завершили перераспределение земли в будущем ТАР,

за исключением пограничных районов. Почти вся пригодная земля была

разделена между «крепостными». Но надо было обеспечить еще мало-

земельных и безземельных крестьян, множество «освобожденных рабов»

(бывших слуг феодалов — около 5% населения), сотни тысяч монахов, из-

гнанных из монастырей. А свободной земли почти не было.

При этом ни

«рабы», ни монахи не имели навыков земледелия. Кто мог, продавал скот

середнякам по низкой цене.

Но продукции требовалось гораздо больше,

чем раньше: надо было кормить оккупационные войска. Раньше монасты-

ри помогали крестьянским хозяйствам, чтобы те могли продолжать дея-

тельность и платить ренту.

А теперь упадок монастырей лишил крестьян

этой опоры.

Проблемы требовали быстрого решения. Где его найти? Разумеет-

ся, в коллективизации, как в Китае. Крестьян стали кооперировать ис-

ключительно быстро, вместе со слугами, с изгнанными монахами. Люди

говорили: «В народных коммунах каждый имеет только по три предмета:

комплект одежды, комплект постельного белья, чашку и пару палочек для

Tibet and the Chinese People's Republic, 1960, p.33.

Shakya, 1999, p.248, 257.

Tibet: 1950–1967. 1968, p.396.

Богословский, 1978.

Goldstein et al., 2009, p.74.

Клинов, 2000, с. 327.

257Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

еды».

Сельское хозяйство надлежало сделать интенсивным — совершенно

безграмотная мера в условиях Тибета. Интенсификация земледелия про-

ходила без соответствующего увеличения пахотных земель и не могла быть

успешной.

Эта деятельность называлась «патриотическое увеличение про-

дукции». Теперь зерно надо было сдавать не феодалу, а Китаю. Оно назы-

валось «патриотическое народное зерно». К концу 1961 г. разные формы

кооперации охватили уже около 90% крестьянских хозяйств.

Налоги по-

степенно увеличили до 75% урожая, крестьян посадили на паек, затем на

карточки.

Разумеется, коллективизации сопутствовал голод. Положение усугу-

били неурожайные 1959–1961 гг. в Китае. Без учета снижения рождаемо-

сти (около 33 миллионов) потери населения КНР от возросшей от голода

смертности исчисляются за 1959–1961 гг. от 20 млн. чел. (это обнародован-

ные в 1988 г. данные, которые можно считать официальной статистикой)

до 43 млн.

Это был самый жестокий голод не только за всю историю Ки-

тая, но и в мировой истории. В Тибете в 1959 г. был хороший урожай. Но в

1961–1964 гг. голод охватил и Тибет.

Мао и его партия не признали вину за свои провалы. Тибетцам стали

внушать, что это Советский Союз прекратил помощь, требует отдавать дол-

ги, для этого вывозится зерно, в этом причина голода. Такие утверждения

встречаются до сих пор, хотя тибетцы уже тогда знали, что это неверно.

Из

Тибета вывозили продукты не в СССР, а в соседние провинции Сычуань

и Ганьсу, наиболее затронутые голодом.

Это объясняли необходимостью

«отплачивать родине» за «освобождение», улучшение экономики, здраво-

охранение и постройку дорог. Так что неправильны утверждения, будто в

Тибете было недостаточно дорог и бензина для вывоза зерна в Китай.

Истинные причины голода указал Панчен-лама Х:

«В Тибете, благо-

даря низким налогам, введенным Партией, количество патриотического

народного зерна было небольшим. Однако во время большого движения

за соревнование по продуктивности, благодаря тенденции к хвастовству и

преувеличениям, были фальшивые отчеты об увеличении продукции, ко-

торые не соответствовали действительности. <...> С 1959 по 1960 гг., после

того, как прервался обмен между земледельцами и скотоводами, хотя зерно

в скотоводческих районах возмещалось правительством, этого было недо-

статочно... В результате зерна не хватало, и люди вынуждены были забивать

Panchen Lama, 1997, p.110.

Богословский, 1978.

Богословский и др., 1975.

Куртуэ С. и др. Черная книга...

Напр., Palden Gyatso, 1997, p.84, 94.

Smith, 1996, p.488.

Sautman, 2008, p.239.

Panchen Lama, 1997, p.26–27, 30, 112–113.

258 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

и съедать много своего скота. Все это повлияло на продукцию скотовод-

ства <...> Людям, которые работали в скотоводстве, крайне не хватало зер-

на, а селянам не хватало мяса, масла, соли и соды, что привело к трудностям

в жизни в земледельческих и скотоводческих областях. <...>

Во время демократической реформы было запрещено перевозить ма-

териалы и зерно, поездки людей в другие местности были сильно ограни-

чены. Соответственно, почти прекратилось снабжение городов товарами,

поставлявшимися из сельской местности. Большие излишки зерна были

собраны также у людей в городах; вероятно, сбор был чрезмерным, забира-

ли даже зерно и цампу, упакованные в маленькие мешочки. Против семей,

которые утаивали несколько литров зерна и цампы, вели борьбу, что пред-

ставляется мелочным и низким. Большинство домовладений подвергли

обыску и отобрали почти все личные запасы зерна, мяса и масла. <...>

Поскольку количество зерна было недостаточно даже для самых не-

требовательных, вспыхнул огонь горя и голода, и стало трудно достать от-

бросы жира, очистки зерна и тому подобное, что раньше в Тибете было

кормом для лошадей и ослов, быков и рогатого скота. Теперь это считалось

питательной и вкусной пищей. Также, чтобы создать видимость больше-

го количества пищи и рассеять повседневный голод и горе, ответственные

лица в столовых к собранным травам, которые более-менее съедобны, до-

бавляли кору деревьев, листья, корни и семена трав, которые в действи-

тельности несъедобны. Сделав это, все смешивали со съестным, добавляли

в жидкую баланду вроде корма для свиней и давали ее людям. И даже это

было в ограниченном количестве и не могло наполнить желудок. Посколь-

ку страдания от такого сурового голода Тибет никогда не испытывал в своей

истории и [голод] был таким, какой люди не могли представить себе даже

во сне, массы не могли терпеть этот вид жестоких мучений, и их состоя-

ние ухудшалось день ото дня. Таким образом, в некоторых местах холода

и незначительные инфекционные болезни ежедневно косили людей. В не-

которых местах многие люди умирали от отсутствия пищи, кое-где семьи

вымирали полностью.

Уровень смертности был критическим. <...> Например, в монастыре

Вэнду округа Сюньхуа провинции Цинхай я специально провел форум сре-

ди более трехсот местных кадров и представителей масс национальностей

тибетцев, хань и салар. На собрании люди, в основном из местных кадров,

говорили: “С 1959 по первую половину 1961 г. условия жизни в Сюньхуа

были невообразимыми и трудно поддающимися описанию. В каждой де-

ревне часть людей умирала от голода”. Они не только со слезами на гла-

зах говорили это, но и подчеркивали: “Раньше, хотя у нас были хорошие

урожаи, наша жизнь никогда не улучшалась, но теперь мы думаем только

о выживании. В таких горестных жизненных условиях у нас нет возможно-

сти поднимать нашу мораль для производства и напряженно работать ради

него, и поэтому нам трудно иметь хороший урожай. Теперь, только если

государство позволит нам наполнить наши желудки, мы сможем бороться

за хороший урожай”.»

259Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

Так что «освобожденные» крестьяне предпочитали феодализм демо-

кратической реформе. Вообще, Цинхай стоял на третьем месте в КНР по

голоду после Гуйчжоу и Аньхоя.

За три года (подавление восстания и го-

лод) в Цинхае умерло 150 тыс. чел., или более трети населения на 1957 г. Но

голодали не только деревни, но и города. Очевидец вспоминал, что в Лха-

се под угрозой сурового наказания запрещали говорить о голодной смерти

людей.

Когда вскрыли одного умершего от голода, в желудке нашли траву

и конский навоз.

До 1950 г. Тибет вел внешнюю торговлю. Теперь южные границы

закрылись.

Торговля с Индией и Непалом была дезорганизована, мно-

гие торговцы бежали за границу. В результате процвели спекулянты, цены

возросли.

Пришли в упадок ремесла, кроме изготовления изделий из кам-

ня, дерева и стали. После начала земельной реформы в будущем ТАР жи-

телям предложили обменять за 7–10 дней тибетские деньги на китайские

по курсу, наполовину меньшему, чем до восстания.

Когда этот срок истек,

и тибетские деньги, и серебряные монеты, которыми раньше расплачива-

лись китайцы, объявили недействительными. Жителям Лхасы приказали

сдать ценности, включая религиозные предметы. Многие предпочли бро-

сать их в р. Кийчу.

20 декабря 1961 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла Резолюцию

1723 (XVI), в которой выразила глубокую озабоченность нарушением прав

тибетского народа и «подавлением уникальных проявлений его культур-

ной и религиозной жизни». В Резолюции было сказано, что Генераль-

ная Ассамблея ООН: «1) Подтверждает свое мнение о том, что уважение

к принципам, изложенным в Хартии ООН и Всеобщей декларации прав

человека, необходимо для установления во всем мире порядка, основан-

ного на торжестве права и законности; 2) вновь призывает к прекращению

нарушения основных прав и свобод тибетского народа, включая право на

самоопределение; 3) выражает надежду на то, что государства-члены ООН

приложат все необходимые усилия к тому, чтобы цели, изложенные в на-

стоящей резолюции, были достигнуты».

В Резолюции 2079 (XX) от 18 декабря 1965 г. Генеральная Ассамблея

ООН заявила, что подтверждает свои предыдущие Резолюции по Тибету,

«1) осуждает продолжающееся нарушение основных прав и свобод тибет-

ского народа; 2) вновь подтверждает свое мнение о том, что уважение к

принципам, изложенным в Хартии ООН и Всеобщей декларации прав че-

ловека, необходимо для установления во всем мире порядка, основанного

на торжестве права и законности; 3) заявляет о своей уверенности в том,

Yang, 1996 — цит. по: Blondeau, Buﬀ etrille, 2008, p.143.

Tibet Under Chinese, 1976, p.56.

Tibet, 2007.

Panchen Lama, 1997.

Smith, 1996, p.472–473.

260 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

что нарушение основных прав и свобод человека в Тибете, а также пода-

вление уникальных культурных и религиозных проявлений тибетского

народа ведет к росту международной напряженности и осложнению отно-

шений между народами во всем мире; 4) вновь призывает к прекращению

нарушения основных прав и свобод тибетского народа; 5) обращается к

государствам-членам ООН с призывом приложить все необходимые уси-

лия к тому, чтобы цели, изложенные в настоящей резолюции, были достиг-

нуты». Государства-члены усилий не приложили.

Между тем о положении в Большом Тибете в 1959–1961 гг. сохранился

ценный документ — так называемое секретное послание Панчен-ламы Х

из 70 тыс. иероглифов. Выше я уже приводил некоторые данные из него.

Документ этот датирован 18 мая 1962 г. и озаглавлен «Доклад о страдани-

ях масс в Тибете и других тибетских районах и предложения для будущей

работы центральным властям через уважаемого премьера Чжоу». Он со-

держит наблюдения и выводы Панчен-ламы от поездок по Тибету в 1960 и

1961 гг., во время которых он увидел, как идет демократическая реформа.

В январе 1961 г. он смог встретиться с Мао Цзэдуном и рассказать о сво-

их наблюдениях. Председатель издал директиву об исправлении «левацких

ошибок».

В конце апреля 1962 г. в Пекине состоялся «Симпозиум по нацио-

нальной работе», организованный ЦК КПК. Выступавшие на нем тибет-

ские ламы привлекли всеобщее внимание, особенно Геше Шераб Гьяцо.

Он заявил, что деятельность КПК в Цинхае, основанная на запугивании,

хуже, чем деятельность китайских республиканцев (гоминьдановцев).

Панчен-лама понял, что он не один. Вернувшись, он стал готовить по-

слание. Оно было готово к маю. Шераб Гьяцо и наставник Панчен-ламы

Нгулчу Ринпоче отредактировали язык и стиль, а Нгапо Нгаванг Джигме

убедил его вставить длинную преамбулу с восхвалением КПК за победу над

«сепаратистами».

Нгулчу Ринпоче убеждал Панчен-ламу не давать ход этому посла-

нию. Но иерарх остался непреклонен. Из текста изъяли описание кон-

цлагеря, где на 1 мая начальство приказало тибетцам плясать на моги-

ле умерших заключенных. Изъяли также места, где говорилось, что в то

время было совершено больше преступлений, чем гоминьдановцами и

феодалами. С апреля по июнь 1962 г. три команды перевели текст с ти-

бетского на китайский в Пекине, причем был сделан и обратный перевод,

который дали Панчен-ламе на проверку. В мае Панчен-лама изложил со-

держание документа Чжоу Эньлаю, а в июне руководству были формаль-

но представлены китайская и тибетская версии. В 1992 г. это послание

все-таки попало за границу, было переведено на английский и опубли-

ковано, в России же осталось почти неизвестным. В 1987 г. Панчен-лама

Barnett, 1997, p.xvii.