Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

231Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

Между тем число беженцев в У-Цанге быстро росло. Есть сведения,

что к концу 1957 г. приток беженцев из Кама в У-Цанг составил 15 тыс.

семей.

Дело в том, что с лета 1957 г. КПК мобилизовала «народные массы

в масштабе всей страны на борьбу против правых буржуазных элементов».

А в 1958 г. в КНР объявили курс Большого скачка. Этот курс (как известно,

потерпевший крах) означал радикальные реформы во всех сферах, чтобы

быстро построить коммунизм. Важнейшей предпосылкой Большого скач-

ка объявили техническую и культурную революцию: ликвидацию негра-

мотности, культурно-массовую работу и т.п.

Еще бы: по основным видам

промышленной продукции за 15 лет решили догнать и перегнать Англию,

но КПК призвала сделать это еще быстрее: «Несколько лет упорного тру-

да — 10 тыс. лет счастья!» Демократическую реформу в Каме и Амдо стали

проводить еще радикальнее.

Китайцы запугивали тибетцев, многие из которых не видели совре-

менных вооружений. Например, бывший летчик НОАК вспоминал: «Вес-

ной 1958 г. в Западном Китае была нестабильность. <...> Мы обнаружили,

что некоторые высшие лица в окрестностях Синина — ламы, живые Будды,

благородные, вожди и др. — готовятся к неистовой атаке. Однажды днем

соединение НОАК, квартировавшее там, окружило примерно сотню из

них, получив в подкрепление батальон. Их погрузили в военные грузовики

и отвезли в аэропорт Синина, чтобы показать воздушное шоу. <...> В тот

день мы поставили примерно в 50 м от южного конца взлетной полосы 50

бочек бензина, наполненных до краев, составив из них цель радиусом око-

ло 10 м. Когда прибыли тибетские вожди, их поместили в центр аэропорта,

чтобы «показать бой». Первыми были два [самолета] «Лавочкин Ла-11с»

из 26-й дивизии ВВС, которые пролетели примерно тысячу метров, затем

повернули назад. Когда они были примерно в 2 тыс. м от взлетной полосы,

то стали стрелять из пулеметов по бочкам с бензином. Все увидели языки

огня, исходящие из пулеметов, а затем бочки внезапно взорвались с силь-

ным грохотом. <...> Каждый «Ла-11с» облетел аэропорт, поливая пулями

землю, затем они приземлились, чтобы дать путь бомбардировщикам»

Последние метко поразили цели 250-килограммовыми бомбами. Это зре-

лище так напугало тибетцев, никогда не видевших ничего подобного, что

они сразу заявили о доверии НОАК, некоторые стали выкрикивать маоист-

ские лозунги и т.п.

В августе 1958 г. в округе Канлхо земледельцы и скотоводы разных на-

циональностей «быстро повышали свою классовую сознательность».

Они

начали «горячую борьбу с контрреволюционерами, рядящимися в мантию

Dunham, 2004, p.256.

Сюй, 1958, с. 24.

Щербаков, 1958, с. 9–15.

Jiang D. Popular history...

Ling, 1964, p.248–251.

232 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

религии, реакционными элементами и злыми элементами религиозных

кругов, феодальными прерогативами, эксплуатацией в монастырях и раз-

ной незаконной деятельностью». Эта борьба была направлена на полный

слом старых традиций, даже природоохранных — например, запретов ко-

пать шахты и собирать растения в священных горах. Были организованы

массовые «митинги борьбы» с обвинениями людей из высших кругов в

«преступлениях», с «разоблачением ужасной правды о так называемых жи-

вых Буддах». Обличители, «сбросившие цепи со своей шеи», клялись, что

Мао для них — «как отец, прекрасный и справедливый». К ноябрю 1958 г.

в Канлхо реформу полностью провели.

Везде создали скотоводческие на-

родные коммуны. Из «нацменьшинств» там было уже 1500 кадров, 1200

коммунистов, 2200 комсомольцев и 26 первичных парторганизаций. Они

служили движущей силой борьбы с традиционализмом. К ноябрю загнали

в коммуны и почти всех пастухов Цинхая.

К концу 1958 г. полностью провели реформу и в Сычуани. Как от-

мечал замгубернатора провинции, к осени 1958 г. она была победоносно

завершена для 90% тибетского населения Сычуани, а в округе Кардзе ее

планировали завершить к концу года.

По мнению замгубернатора, без ре-

формы нельзя разделить общество по классовому признаку, реформа — это

«насильственная, острая и самая сложная классовая борьба». Для «отста-

лых» народов — тибетцев и хуэй (дунган) революция особенно необходима.

Когда они по-быстрому завершат следующую — социалистическую рефор-

му, то прыгнут прямо из рабства в социализм.

Теперь кроме Сычуани и Цинхая начались восстания в кочевых райо-

нах юга Ганьсу. В карательных рейдах по степям Амдо широко использо-

валась конница НОАК. В некоторых местах почти не осталось мужского

населения.

По свидетельству очевидца, было перебито большинство жи-

телей монгольской местности Сокпо восточнее Мачу. В первую очередь,

уничтожалась религия. Были случаи, когда монахов собирали в монастыр-

ском дворе и расстреливали из пулеметов. Великий монастырь Лабранг Та-

шикьил был закрыт и опустошен, хотя не принимал участия в восстании.

Две из трех тысяч монахов арестовали, 600 из них отправили в концлагеря

Синьцзяна.

В 1958 г. китайцы потребовали, чтобы монахи монастыря Нангсанг

(Ба) женились.

Монахи частью бежали, частью были убиты. Недалеко от

монастыря уединенно жил отшельник, читавший молитвы перед изображе-

ниями божеств-охранителей. Пришли китайцы, потребовали прекратить

молитвы, жениться и работать. Он отказался. Тогда изъяли все религиоз-

ные предметы из металла, глиняные разломали, священные книги сожгли,

а монаха расстреляли из пулемета перед толпой.

Ling, 1964, p.322, 332.

Цит. по: Tibet: 1950–1967. 1968, p.322–323.

Smith, 1996, p. 442–443.

Tibet and the Chinese People's Republic, 1960, p.43–44.

233Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

В монастыри Дзогчен и Шечен в Кардзе пришли китайцы, взяли в

заложники настоятеля и собрали митинг.

Монахам объявили, что они

должны сложить духовный сан и жениться. После этого около 2 мес. их

заставляли выполнять принудительные работы и «критиковать» друг друга.

Священные изображения сбросили и заставили топтать под дулами ружей.

Наконец, от монахов потребовали участвовать в «митинге борьбы» против

настоятелей и лам. Это вызвало восстание. Погибли все китайцы и при-

мерно 50 монахов. Кто выжил, ушли в партизаны. Был разрушен мона-

стырь Дзогчен (основан в 1675 г.) — один из шести главных монастырей

школы Ньингма.

Китайцы занялись разнузданной пропагандой в прессе. В ноя-

бре 1958 г. в Кардзе, Дарцедо и Синине в газетах, выходивших на тибет-

ском языке, появились грубые нападки на религию, Будда был объявлен

реакционером.

Например, в «Кардзе Ниларэ Саргьюсэр» («Ежедневная

газета Кардзе») 18 ноября 1958 г. было написано: «Монастыри всегда со-

ставляют заговоры с феодалами и хозяевами маслобоен, некоторые — даже

с империалистами и гоминьдановскими реакционерами. Они (монастыри)

делали попытки создать провинциальное правительство, чтобы разделить

родину. <...> В уезде Кардзе 390 монастырей участвуют в беззакониях и

саботаже. Все монастыри — это реакционеры в религиозном обличье. Все

они — инструмент эксплуатации, оплот аристократов-феодалов, которые

стоят на пути социалистической продукции, они — центр восстаний про-

тив реформы. Если их полностью разрушить, то будет разрушено аристо-

кратическое феодальное угнетение и эксплуатация»

22 ноября там же появилась длинная статья под заголовком «Черная

злоба обманщиков-реакционеров, относящихся к религиозным правящим

кругам, совершенно нетерпима». Настрой задавали первые фразы типа:

«Эти реакционные ламы, надевающие мантии религии, смертельно ядови-

ты — больше, чем ядовитые змеи, более свирепы, чем дикие звери». Даль-

ше, по маоистской традиции, шел исторический экскурс: якобы царство

отца Будды вело агрессивные войны против соседних стран, в царствова-

ние самого Будды подчиненные восстали против него, после поражения он

ушел в лес и стал проповедовать пессимизм и безделье, чтобы уменьшить

мужество людей и восстановить власть над ними.

Как обычно, маоистская

пропаганда объявляла ложь «фактом, четко зафиксированным в истории».

Потом следовал стандартный набор обвинений церкви в эксплуатации, бо-

гатстве, суевериях и т.д. Источник лжи раскрывала заключительная фраза:

«Бог, в которого я верю, — это коммунизм».

Kolas, Thowsen, 2005, p.47.

Шакабпа, 2003.

The Question of Tibet, 1959, p.41–43.

Trikamdas, 5 June 1959; The Question of Tibet, 1959, p.43; английский перевод статьи

есть в кн.: Tibet and the Chinese People's Republic, 1960, p.21, 59–63.

234 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Между тем к концу 1958 г. партизанская армия в 80 тыс. чел. контро-

лировала уже все округа Южного Тибета и часть Восточного. В Дригутанге

собирались добровольцы.

Они сумели организовать нападения на НОАК

на широком фронте в Каме, Западном и Северном Тибете. Новости о по-

ражениях китайцев расклеивали в виде листовок в Лхасе. Китайские вла-

сти потребовали от Кашага помочь подавить восстание военной силой. Но

тибетское правительство раскололось и не могло принимать решения.

Чи-

новники боялись высказывать мнения друг другу.

В январе 1959 г. было объявлено, что тибетские кадры направляются в

Китай для изучения народных коммун. Это было подготовкой демократи-

ческой реформы.

«Великие монастыри» были недовольны репрессиями против много-

численных «дочерних» монастырей в Каме и Амдо.

16 февраля один из

вождей кампа потребовал от Далай-ламы и Кашага поддержать восстание.

Однако тибетское правительство, не имея достаточных сил и не желая

вступать в конфликт с Пекином, отклонило это требование и запретило

тибетской армии поддерживать восставших. Многие люди из Восточного

Тибета возмущались этим.

Однако Лхаса не предприняла и никаких реаль-

ных шагов, чтобы помочь Пекину.

Все больше тибетцев уходили к восставшим. В начале 1959 г. отряды

кампа атаковали 3-тысячный китайский гарнизон в Цетанге в 200 км юж-

нее Лхасы и захватили город.

В конце февраля 1959 г. партизаны из Лхока

решили идти к Лхасе.

К столице направились конвои в 500 чел. с прови-

зией, имуществом и амуницией. Двигались медленно. Не дойдя до Лхасы,

они узнали из передачи индийского радио о восстании в городе. Однако о

бегстве Далай-ламы они узнали только в апреле, уже после прибытия ие-

рарха в Индию.

22 января 1959 г. Мао Цзэдун дал следующее указание: «В Тибетском

районе в течение нескольких лет вражеская сторона и наша сторона будут

соревноваться за поддержку масс и будут проверять готовность вооружен-

ных сил. Через несколько лет — например, от 3 до 4 лет, от 5 до 6 лет или

от 7 до 8 лет — неизбежно произойдет решающий поединок. Только тог-

да проблемы могут быть решены полностью. Изначально военные силы,

используемые тибетцами, были очень слабыми, но сейчас они командуют

силой в 10 тыс. повстанцев, чей воинский дух относительно высок. Это для

Norbu J. March winds...

Shakya, 1999, p.185.

Богословский, 1976, с. 263.

Shakya, 1999, p.488.

Клинов, 2000.

Богословский, 1978.

Andrugtsang, 1973, p.95.

235Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

нас опасный враг. Но это не обязательно плохо; скорее, это может быть

хорошо, потому что это позволяет решить проблему через войну»

Мао следил за тем, как разрастается восстание, и комментировал это

примерно одинаково. Например, так: «Восстания, подобные этому, край-

не благоприятны для нас, потому что они приносят нам пользу тем, что

помогают тренировать наши отряды, тренировать людей и дают достаточ-

ный повод разгромить восстание и провести всеобъемлющие реформы в

будущем».

В марте 1959 г. в Восточном Тибете действовали 23 отряда партизан, в

Южном — 16, общая численность, возможно, достигала 100–200 тыс. чел.

Потери НОАК убитыми и ранеными в боях с кампа, по гоминьдановским

данным, составили 65–75 тыс.

К празднику Монлам, который приходился на начало марта 1959 г., в

Лхасе к десяткам тысяч беженцев добавились многочисленные паломни-

ки, а также группы вооруженных повстанцев. По некоторым сведениям,

собралось до 100 тыс. чел. Ситуация становилась все более напряженной.

На крышах некоторых домов появились наблюдатели из китайских воен-

ных. Среди тибетцев распространились слухи, что Далай-ламу собираются

насильно увезти в Пекин на сессию ВСНП, которая открывалась в апре-

ле. Слухи подкреплялись тем, что в Пекине в марте объявили о предстоя-

щем приезде Далай-ламы, хотя его согласия еще не было.

А тут китайцы

вдруг пригласили Далай-ламу в штаб военного округа на театральное пред-

ставление 10 марта. Начальнику его охраны сообщили, что иерарх должен

приехать без сопровождения.

Это нарушало протокол и говорило в пользу

планов захвата. Большинство тибетских кадров позже утверждали, что ни-

чего не знали о приглашении Далай-ламы до 9 марта, а китайские источ-

ники утверждают, что Далай-ламе предложили визит еще 7 марта.

По этим

источникам, ни чиновники КПК, ни командиры НОАК в Лхасе не знали,

что это приглашение вызовет восстание.

Но бывший чиновник тибетского правительства Тенпа Сопа, нахо-

дившийся в те дни в Норбулингке, говорил мне, что люди считали пригла-

шение скоропалительным: ведь такие приглашения обычно посылали за-

ранее, где-то за месяц. Отсюда подозрения: были случаи, когда китайские

командующие вот так же приглашали религиозных лидеров на торжества,

а потом они исчезали. Так были убиты высшие ламы Амдо — Шаркелден

Гьяцо и Кончок Лхондуп; в Каме один знаменитый лама — Пандита Ши

Цит. по: Jian Ch. The Tibetan rebellion...

Patterson, 1965 — в кн.: Богословский, 1978.

Shakya, 1999, p.489.

Далай-лама, 2000.

Шакабпа, 2003

Jian Ch. The Tibetan rebellion...

236 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Чен убит, другой — Каток Ситу арестован.

По словам Тенпы Сопы, по-

дозрения усиливали два инцидента, произошедшие ранее. В 1958 г. задер-

жали китайца с бомбой, который пытался посетить Далай-ламу. В январе

1959 г. поймали другого китайца, который прятал пистолет.

Чтобы воспрепятствовать захвату Далай-ламы, 9 марта толпы тибет-

цев стали собираться у дворца Норбулингка. Собралось, по одним данным,

около 10 тыс. чел.,

по другим — 30 тыс.

Люди были вооружены в основном

палками, ножами, у некоторых было огнестрельное оружие.

Некоторые

The Question of Tibet, 1959, p.13.

Кычанов, Мельниченко, 2004.

Шакабпа, 2003.

Andrugtsang, 1973, p.96.

Толпа тибетцев у Норбулингки 10 марта 1959 г.

(DIIR Archive, Central Tibetan Administration)

237Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

партизаны-кампа принесли даже пулеметы и минометы. Полк тибетских

солдат сменил китайскую форму на тибетскую. Солдаты заявили, что они

на стороне Далай-ламы и своей родины. Собравшиеся держали плакаты за

независимость Тибета и уход китайцев.

Представители трех «великих мо-

настырей» призвали Далай-ламу не покидать дворец, не участвовать в со-

браниях с ханьцами и, по провозглашении независимости Тибета, избрать

духовных и гражданских административных лиц, представителей «вели-

ких монастырей», армии и народа для обсуждения проблем.

Повстанцы

отправили две телеграммы соотечественникам в Индию — в Калимпонг.

В них сообщалось о восстании против «красной Коммунистической пар-

тии ханьцев», восстановлении независимости Тибета. Восставшие просили

о содействии Индии и о присылке наблюдателей ООН. Тибетцы, жившие в

Индии, пытались уговорить власти этой страны вмешаться. Единственным

быстрым результатом стала широкая огласка тибетского восстания через

индийские газеты.

Утром 10 марта некоторые члены семьи Далай-ламы, оба его настав-

ника, министры, некоторые религиозные лидеры, аристократы приехали

по приглашению в штаб.

Они пытались мирно уладить конфликт и объяс-

нить, что Далай-лама не смог прийти из-за демонстрации «необразованных

масс». Оказалось, что китайцы не готовы к восстанию в Лхасе, как и тибет-

ские аристократы.

Для последних в штабе организовали пышный прием.

В это время толпа вокруг Норбулингки выбрала народных представителей

и создала Комитет свободы из 70 чел. Их поддержали лидеры трех «вели-

ких монастырей», десятки чиновников нижнего звена, офицеры охраны

Далай-ламы, часть тибетских солдат. Комитет объявил Соглашение из 17

пунктов недействительным, поскольку оно подписано «предателем Нгапо

Нгавангом Джигме» и нарушается китайцами.

Комитет составил деклара-

цию с требованием к китайцам немедленно уйти из Тибета. 10 марта один

из министров был избит толпой у Норбулингки, все остальные дни провел

в госпитале.

12 марта министры, уехав из штаба в Норбулингку, приняли участие

в совещании с восставшими. Они стали уговаривать их руководителей

прекратить демонстрации. В результате министры попали под домашний

арест.

Китайский гарнизон Лхасы был гораздо меньше, чем силы восстав-

ших, около 1 тыс. чел. Но за этим гарнизоном стояла НОАК, он был луч-

ше вооружен. Поэтому обе стороны заняли выжидательную позицию. Ис-

полняющий обязанности представителя китайского правительства генерал

Jiang Ch. The Tibetan rebellion...

Текст см.: О тибетском вопросе, 1959, с. 187–190.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Shakya, 1999, p.194.

Богословский, 1978.

238 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Тань Гуаньсэнь и Далай-лама с 10 по 16 марта обменивались письмами.

Судя по их содержанию, генерал старался нейтрализовать тибетское руко-

водство, не допустить поддержку повстанцев, а Далай-лама старался ула-

дить дело миром.

Из страха перед восставшими 600–700 тибетцев укрылись в Подгото-

вительном комитете ТАР и в расположении НОАК в Лхасе.

Они помога-

ли китайцам защищать эти учреждения. По тому же источнику, китайцев

поддержал ряд тибетцев из высших слоев. Значит, нельзя сказать, что вос-

стали все «эксплуататоры». Общество не разделилось по классовому при-

знаку.

В это время Мао Цзэдуна не было в Пекине. Он был с инспекционной

поездкой в Ухани. Главную ответственность за разрешение кризиса при-

нял на себя Лю Шаоци. Вечером 11 марта он возглавил собрание руково-

дителей КПК: Чжоу Эньлая, Дэн Сяопина, Пэн Жэна, Пэн Дэхуэя, Чэнь

И, Ян Шанькуня и Сю Биня.

Они сочли кризис не столько опасностью,

сколько возможностью выявить реакционные элементы и создать условия

для столь задержавшейся реформы. По китайским данным, они надеялись

на то, что НОАК займется не столько карательными акциями, сколько по-

высит контроль и боеготовность.

Миротворческие усилия Далай-ламы не увенчались успехом. Тибет-

ское правительство не контролировало ситуацию. В городе отмечались

случаи грабежей магазинов. Повстанцы пытались организовать митинги

и демонстрации в других районах Тибета, получить оттуда помощь, соз-

дали укрепления на дороге между Лхасой и аэродромом. Они обратились

в миссии Индии и Непала с просьбой сообщать на весь мир о событиях в

Тибете.

12 марта в Лхасе прошли многотысячные демонстрации женщин.

Впоследствии две возглавлявшие их женщины были казнены в тюрьме

китайцами.

12 марта 1959 г. в Пекине состоялось второе собрание руководителей

КПК.

Они снова декларировали, что НОАК должна держать оборону и не

открывать огонь первой. Решили ввести подкрепления. Мао одобрил эти

решения. Он указал, что не следует задерживать Далай-ламу в Лхасе, надо

позволить ему уйти в Индию. Китайцы за короткое время смогли сконцен-

трировать вокруг Лхасы значительные силы, в том числе танки и артил-

лерию. Тенпа Сопа утром 14 марта видел конвой из военных грузовиков

с пулеметами, за ними следовали танки.

Колонна проследовала в китай-

Текст см.: О тибетском вопросе, 1959, с. 30–35.

Wang et al., 1997.

Jian Ch. The Tibetan rebellion...

Богословский, 1978.

Norbu J. March winds...

Jian Ch. The Tibetan rebellion...

Tenpa Soepa, 2008, p.21.

239Глава 8. От Народного восстания до Культурной революции

ский военный лагерь к востоку от Норбулингки. В монастыри, где мона-

хи создавали отряды ополченцев, были подосланы китайские агенты. Они

говорили, что жители Лхасы захватили китайский лагерь, а монахам надо

оставаться в монастырях.

Государственный оракул Тибета посоветовал Далай-ламе бежать из

страны. Далай-лама, его мать, брат, сестра, учителя, четыре министра, чи-

новники и телохранители в ночь на 17 марта 1959 г. тайно покинули Лхасу

и небольшими группами направились в сторону Индии. Достигнув южного

берега Цангпо, Далай-лама и его спутники перешли под защиту партизан.

Бегство Далай-ламы породило нелепые истории. Смысл одной из них в том,

что ЦРУ экстрасенсорным путем передало оракулу инструкции с указани-

ем точного пути бегства. Действительность, однако, была прозаической:

двое тибетцев, обученных в лагере ЦРУ, имели радиопередатчик. Однако,

как говорил сам Далай-лама, ЦРУ не участвовало напрямую в его бегстве,

а оракул не имел связи с этой организацией. ЦРУ через свою резидентуру

в Калькутте узнало о бегстве Далай-ламы лишь 19 марта. В течение пары

дней те двое тибетцев нагнали беглецов и с тех пор отправляли ежедневные

послания для ЦРУ.

17 марта в Пекине прошло заседание политбюро КПК. Лю Шаоци и

Дэн Сяопин подчеркнули, что, поскольку верхи тибетского общества при-

няли участие в восстании, не остается другого выбора, как начать реформу,

надо быть готовыми усмирить восстание.

В тот же день китайцы обстре-

ляли Норбулингку в нарушение официальных указаний политбюро: сдали

нервы у одного нижнего офицерского чина НОАК с транспортной станции

севернее Норбулингки. Он приказал стрелять в повстанцев, атаковавших

станцию.

Между тем в Лхасе восставшие мобилизовали мужчин в возрасте 18–

60 лет.

Они издали воззвание: «Поскольку Коммунистическая партия хо-

чет уничтожить нашу религию и нацию, все люди нашего снежного края,

которые едят цампу и начитывают мани,

должны объединиться, взяться

за оружие и бороться за независимость, чтобы защитить свою религию и

нацию»

Восстание координировала Национальная ассамблея (Цонгду), в

которую входили около 300 чел., но вскоре реальное руководство пере-

шло к монаху-чиновнику Кенчунг Лобсанг Цевангу и Дасанг Додул Ца-

Palden Gyatso, 1997, p.52.

Шакабпа, 2003.

Liu M. When heaven shed blood...

Jian Ch. The Tibetan rebellion...

Panchen Lama, 1997, p.5.

То есть все тибетцы. «Мани» — сокращение наиболее популярной в Тибете мантры

«Ом мани падме хум».

Panchen Lama, 1997, p.4–5.

240 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

ронгу — первому командующему новой тибетской армией, в то время уже

старику.

За несколько месяцев до этого он прибыл для того, чтобы защи-

щать Далай-ламу. После подавления восстания он попал в плен и умер в

тюрьме в Лхасе.

Восставшие распределили немногие сохранившиеся соединения ти-

бетской армии по стратегическим позициям города.

Отдельные отряды

заняли Норбулингку, Шол, Поталу, Чакпори, районы Джокханга, Лубу,

Рамоче. По сообщению китайских источников, восставшие в ночь на 19

марта напали на китайский штаб в Лхасе,

Рабочий комитет КПК ТАР и

другие органы, но были отбиты. В 2 часа ночи 20 марта, обнаружив ис-

чезновение Далай-ламы, китайцы начали артобстрел Норбулингки.

Ти-

бетцы, которые там были, отвечали ружейным огнем.

К концу 20 марта

китайцы вошли в полуразрушенный дворцовый комплекс и стали осма-

тривать трупы, пытаясь опознать Далай-ламу. Оставшиеся в живых 2–3

сотни тибетцев попали в плен.

Утром 20 марта руководство КПК провело очередное собрание по

Тибету. Туда решили направить дополнительные войска. В 9.30 час. цен-

тральная военная комиссия КПК направила командирам НОАК в Лхасе

телеграмму. Она давала «зеленый свет» на полномасштабное подавление

восстания.

НОАК предписывалось взять под контроль все стратегически

важные пункты, перерезать пути отступления противника на север и юг,

сделать все, чтобы главные силы повстанцев остались в Лхасе, чтобы их

можно было полностью уничтожить после подхода подкреплений. По при-

казу китайцев Нгапо обратился к жителям Лхасы, призывая сдаться — ина-

че столица будет превращена в кучу камней.

Артобстрел столицы продолжился. Стреляли по городу, храмам и бли-

жайшим монастырям. По рассказу очевидца, всю Поталу заволокло дымом

и пылью, казалось, что дворец полностью разбомбили. В действительности,

были разрушены некоторые здания монастыря Сэра, медицинская школа

Чакпори, пробиты золотые крыши храма Джокханг, серьезно повреждено

западное крыло Поталы и т.д. После артобстрела Дрепунга арестовали всех

оставшихся там монахов.

Много тибетцев погибло при переправе через

реку к югу от Норбулингки.

На следующий день Лю Шаоци созвал в Пекине еще одно собрание

Norbu J. March winds...

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Далай-лама, 1992, 2000.

Tenpa Soepa, 2008, p.29–31.

Jian Ch. The Tibetan rebellion...

Shakya, 1999, p.203–204.

Palden Gyatso, 1997, p.53.

Phuntsok, 1992.