Лебедева А. Японский сад

Подождите немного. Документ загружается.

вымыть руки и прополоскать рот. Рядом с сосудом для

омовения, как правило, располагается каменный фонарь,

который считается пристанищем мертвых и в темное

время суток освещает всю площадку. Во всех декоратив-

ных элементах этого ритуала прежде всего должен со-

блюдаться основной принцип жизнедеятельности япон-

цев — скромность и незатейливость.

Совершив обряд омовения, человек подходит к уеди-

ненному, расположенному в глубине сада домику, или

тясицу. Именно здесь предстоит пройти тому, ради чего

посетители и приходят в чайный садик, — конечно же,

чайной церемонии, которая по-японски звучит как «тя-

но-ю». Эта небольшая постройка очень напоминает про-

стой деревенский дом, лишенный всяческих излишеств и

предметов роскоши. Ведь человек приходит сюда не для

того, чтобы полюбоваться интерьером, а для того, чтобы

научиться видеть в обыденном неземную красоту. Конеч-

но же, и сам чайный домик — его размещение, архитек-

турный стиль, в котором он выполнен, — все должно

отвечать этим требованиям.

Известно, что в древние времена в тясицу можно было

попасть только через небольшое квадратное отверстие,

которое в высоту не превышало и метра. Сам момент

попадания в домик носил определенный символический

смысл. У японцев до сих пор популярно такое выраже-

ние: «оставить меч за порогом», которое тесно связано

именно с ритуалом чаепития. Правда, сейчас рядом

с маленькой дверцей делают и обыкновенную дверь. Кро-

ме того, все гости должны оставить за порогом и свою

обувь.

Тясица довольно невелик. Стены в большинстве чай-

ных домиков окрашены в темный цвет, а на полу нахо-

дятся циновки-тата. В некоторых чайных домиках всего

одно небольшое окошко, которое располагается под по-

толком и смотрит на северо-восток. Именно поэтому

в домике всегда царит полумрак. Японцы уверены, что

дневной свет вообще отвлекает от размышлений, не дает

правильно оценить всю прелесть обстановки. В других

домиках есть по шесть-восемь оконцев, которые отлича-

ются друг от друга как по размеру, так и по форме. Они

устроены таким образом, чтобы создать в тясицу самое

благоприятное для размышлений освещение: и не яркое,

и не тусклое. Иногда рамы раздвигаются — и гости могут

либо насладиться созерцанием ночного неба в полнолу-

ние, либо полюбоваться живописным уголком природы.

Несмотря на строгий аскетизм, здесь допускается одно

украшение — икебана, или композиция из цветов, кото-

рая располагается в отдельной нише. Очень часто икеба-

на может рассказать гостям, по какому случаю все здесь

собрались, поскольку содержит в себе тот или иной сим-

вол. К слову сказать, практически все чайные церемонии

проводятся по какой-либо заранее выбранной теме. Как

ни удивительно, именно ниша, которая располагается на-

против входа, считается чуть ли не самым важным эле-

ментом во внутреннем устройстве чайного домика. По-

мимо икебаны, здесь, как правило, размещали свиток

с живописной картинкой или иероглифами и курильницу

с благовониями. Кроме всего прочего, в процессе чайной

церемонии гости и хозяин обязательно обсуждали содер-

жание свитка.

В одном из углов домика сделано место для очага, и

здесь всегда можно увидеть приготовленные заранее

угли. Над ними помещается обычный металлический ко-

телок. Вместо стола на полу лежит циновка. Рикюи в свое

время заставил японцев совершенно иначе посмотреть

на чайную церемонию. При этом стало обращаться вни-

мание не только на устройство сада и архитектуру тяси-

цу, но и на подбор посуды, которая использовалась в про-

цессе чаепития. Особое внимание во время чайной цере-

монии уделяется чашкам, в которых гостям подается

этот удивительный напиток. Японцы предпочитают пить

чай из керамических чашек неправильной формы.

Кстати, посуду нередко сначала подвергают «искусст-

венному старению», что придает чайной церемонии ат-

мосферу большей традиционности и в то же время при-

общения к таинственной старине. Выпивая напиток из

обработанной таким образом посуды, гости в полной

мере могут представить себя сидящими в чайном домике

несколько столетий назад, как бы совсем в другом изме-

рении, где над ними уже не имеют власти сегодняшние

проблемы. Другими словами, человек оказывается в сво-

его рода машине времени, которая уносит его в далекое

прошлое, где еще не было столь развитой цивилизации,

а миром правили могущественные принцы.

Японские мастера чайной церемонии уверены, что

именно небольшое ограниченное пространство и изящ-

ная простота тясицу способны настроить гостей на более

серьезный и одновременно умиротворенный лад. Тем

более что, как известно, перед непреодолимым желанием

обрести знание и достичь момента просветления, к кото-

рому стремятся многие японцы, нет преград. Так, старая

легенда повествует о том, что однажды в небольшом чай-

ном домике превосходно расположились 84 тысячи уче-

ников Будды. Другими словами, приверженцы дзэн-буд-

дизма совершенно не сомневаются в том, что, если чело-

век достиг просветления, он теряет физические кате-

гории, например вес, объем, находясь с этого момента

в другом мире.

В течение веков чайная церемония обрела строгие и

незыблемые правила, которые четко определяли, что не-

обходимо делать гостям и хозяину в тот или иной момент.

Например, только оказавшись в чайном садике, посети-

тели попадают в совершенно иную реальность и обязаны

свято соблюдать все неписаные законы действа. В саду

неприемлемо громко разговаривать или смеяться, отвле-

кая других гостей от их безмолвной сосредоточенности.

Все направлено на то, чтобы навеять гостю размышления

о положении человека в этом мире, чтобы постараться

помочь ему наконец-то обрести себя и достичь состояния

просветления.

Часть IV

КОМПОЗИЦИИ

ИЗ КАМНЕЙ

Глава 1

КАМЕННЫЕ ГРУППЫ.

САД КАМНЕЙ

Японский сад камней — это одно из самых загадочных

для европейцев явлений. При всей необычности японско-

го садово-паркового искусства сад из камней — еще бо-

лее фантастическое зрелище. Пожалуй, ни в одной миро-

вой культуре не возникло ничего подобного. Такие сады

еще называют «сухими» или «философскими».

Как правило, они создавались при храмах или монас-

тырях и предназначались только для созерцания. Про-

странство, в котором располагался такой сад, как бы ис-

кусственно замыкалось. И в нем, как в своеобразном

микромире, очень продуманно и даже в некотором смы-

сле изощренно группировались элементы природы —

мхи и камни, песок и морская галька.

Скорее всего, это искусство сформировалось вместе

с бусидо, кодексом рыцарской чести и дзэн с его филосо-

фией иррационального. Оно возникало из условий сред-

невековой Японии как стремление к уединению, само-

углублению и самосозерцанию. У сада камней суще-

ствует множество толкований сути. В нем соединились

такие стороны японской культуры, как стремление

к естественности и минимализму. Миниатюризация

в японском саду основывается на врожденном символиз-

ме, столь свойственном японской культуре. Эти каче-

ства развивались в Японии на протяжении многих ве-

ков. И сад камней стал своеобразной квинтэссенцией

этих принципов.

К этому предрасполагали и объективные причины.

Если в Китае, в культуре, глубоко родственной Японии,

которая, собственно, и дала основу для ее развития, могли

возникнуть сады, предназначенные для прогулок, то на

островах при вечной территориальной ограниченности

прогулки становились все более условными. Изобрета-

тельность, изощренность японского склада ума, препод-

несшая настоящие сюрпризы в XX в., сказывалась и в том

далеком прошлом, при возникновении первых «камен-

ных» садов. Настоящие японские сады и сады камней,

в частности, практически не требуют движения в про-

странстве. Смена ракурса, поворот головы, шаг в сторо-

ну — и перед вами возникает совершенно другая карти-

на, порой наполненная иным смыслом.

Все делается с таким расчетом, чтобы зритель мог

чувствовать себя окруженным природой. С разных точек

зрения открываются для глаза новые перспективы, и

каждый элемент, каждый камень занимают свое глубоко

продуманное и точно найденное место. Основным прин-

ципом создания японского сада камней является гармо-

ничное равновесие всех элементов. Однако они не долж-

ны быть одинакового размера, а в их размещении не

должно быть симметрии.

Основной принцип, который должен соблюдаться при

создании такого сада, — это неповторимость, скорее

даже неповторимость всех элементов композиции. Каж-

дая точка зрения должна существенно менять этот мини-

пейзаж. Чаще всего композиция состоит из пятнадцати

камней. Кроме того, перед создателями сада ставится

очень сложная задача: план сада продумывается так, что-

бы одновременно можно было увидеть не все камни,

а только четырнадцать из них. Пятнадцатый скрывается

от взгляда. И любой ракурс должен сохранять это прави-

ло. По крайней мере, пятнадцать разных точек зрения

продуманы так, что один из камней скрыт от наших глаз

за другим, более большим камнем или за группой кам-

ней. Ярким примером этого типа служит знаменитый сад

Пятнадцати камней монастыря Ргандзи в Киото, создан-

ный в XVI-XVII вв.

Пятнадцать необработанных и неодинаковых по вели-

чине камней разбросаны по белому песку, вдоль одной

стороны песчаного прямоугольника протянута деревян-

ная галерея, с трех других он ограничен монастырскими

стенами. С любой точки зрения видны только четырнад-

цать, пятнадцатый всегда скрыт от глаз посетителей.

Этот гениально спланированный хаос символизирует сво-

еобразную модель Вселенной, метафору познания. В этом

саду, как во всем подлунном мире, всегда остается что-то

непознанное, неизвестное, несосчитанное. Пожалуй,

с помощью таких метафор ревнители дзэн-буддизма от-

тачивали свою способность открывать неожиданные сто-

роны, казалось, хорошо знакомых явлений.

Камни тщательно подбираются по форме, цвету, фак-

туре. В композиции из них составляются следующие

группы: основная, вспомогательная, «гостевая», связую-

щая и т. д. Основная определяет всю композицию —

высоту холмов, размеры и очертания водоема, размеще-

ние растений в саду. Вспомогательная подчиняется глав-

ной группе и подчеркивает ее основную идею. «Госте-

вую» группу называют так потому, что она композицион-

но не подчиняется главной, но как бы уравновешивает ее.

Связующая группа выполняет задачу композиционного

объединения сада с домом. Кроме того, в большом саду

могут возникнуть еще и другие группы, не укладываю-

щиеся в эти определения.

Схема композиции элементов в каждой группе близка

к разностороннему треугольнику, длинная сторона кото-

рого должна быть обращена к фасаду дома, выходящему

в сад, короткая — слева, а средняя — справа. Задача

дизайнера состоит в том, чтобы объединить все эти усло-

вия одной общей идеей, почувствовать фактуру, возмож-

ности каждого камня, найти точное, соразмерное соотно-

шение камней. Решения, приемы должны объединять и

чувство пространства, и пластическое видение ландшаф-

та, и глубокое ощущение фактуры камней.

Достаточно часто в японском саду используют стены,

однако они нужны не для того, чтобы оградить простран-

ство. Нет, стена в первую очередь — для усиления зри-

тельного впечатления. Она может быть контрастным фо-

ном для группы камней или своей однообразностью, мо-

нотонностью подчеркивать линию, многоярусность ланд-

шафта. Ее ровная однотонность может привлечь внима-

ние зрителей к интересному камню. В саду императорс-

кого дворца за таким камнем построена стена, но для

того чтобы разнообразить, обогатить вид, в стене оставле-

но большое окно, через него зрителям открывается вся

перспектива сада.

Большое значение для организации нашего восприятия

придается линии — ведь по линии взгляд может как бы

скользить, унося нас в недостижимые дали. Линия может

привести нас к интересному элементу или отвлечь взгляд

от физической границы, как бы искривить пространство,

увеличивая размер сада. А иногда линию можно, напро-

тив, сделать малозаметной.

Чтобы подчеркнуть красоту камней, их своеобразие и

оригинальность формы, как фон используется не только

песок, как, например, в классическом саду, но также и

галька. Ровные гладкие камушки, диапазон цвета кото-

рых простирается от черного до белого, покрывают по-

верхность земли и создают дополнительный декоратив-

ный эффект. Плоская поверхность площадок, покрытых

галькой, как бы разрисовывается линиями. Это можно

сделать, расчерчивая, расчесывая граблями на тонкие

волнистые бороздки.

Главный принцип, которым обязан руководствоваться

дизайнер сада, — это подражание природным ландшаф-

там. Пейзаж не столько придумывается, сколько в нем

воспроизводится увиденное в природе. Дизайнерское ре-

шение делает его более выпуклым, ярким, отчетливым.

Необходима полная гармония с природой, климатом дан-