Примерно в 1660—1675 гг. этот человек правил центрально-африканским
раннегосударственным объединением Лунда. Первые десятилетия истории Лунда
теряются в глубине веков и сохранились только в устной традиции этого народа — лунда.
Один из первых европейцев, оставивших описание самых восточных владений лунда —
Казембе, писал, что «балунда, или казембе, — единственный народ из живущих в глубине
Африки, который может дать верное и полное описание своего народа». Первым
правителем лунда, которого помнят все устные традиции, был Мваакв. По преданию, он
был прямым потомком первого человека на земле. Его сын Нкоиде имел дочь Луеджи и
двух сыновей-близнецов Кингури и Чиньяма. Они были ленивы и жестоки, да к тому же и
злобны, поэтому отец завещал управление своим народом не сыновьям, а дочери. Она
стала всеми уважаемой и заботливой правительницей. Ангольский писатель Каштру
Сороменью, который всю жизнь собирал и обрабатывал сказки и предания народов
Анголы (а земли Лунда ныне входят в состав Анголы, Конго, Замбии), так рассказывает
об этом: «А Луеджи-иа-Канти, Владычица Земли, как только солнце вставало на
горизонте, над равниной, как и прежде, шла в сопровождении рабынь на поля,
раскинувшиеся вдоль берега реки. Там она, как некогда и старая Коити, ее мать, про-
водила весь день, наблюдая за работами. Но прежде чем солнце заходило, Луеджи
возвращалась в селение. И все видели, как она восседала на тропе из черного дерева,
украшенном резьбой, изображающей разные сцены жизни человека. Сидя на этом троне,
она принимала людей, просивших у нее совета, придумывала новые законы, сама
испрашивала совета у старейшин, всегда учитывая мнение большинства. Поступая таким
образом, она быстро завоевала расположение народа, более всего ценившего
справедливость».
В ее правление в стране Лунда появился храбрый охотник мулуба по имени
Чибинда Илунга. Он пришел с востока, из района Упемба. Став лагерем на берегах речки
Касидиши, он начал торговлю с Лунда, меняя каучук на пальмовое вино. У него
завязалась дружба с неким знатным мулунда Нчакал Макол, который и привел его ко
двору правительницы. Предания рассказывают, что молодые люди полюбили друг друга и
вскоре стали супругами. Став ее супругом, он получил и символический знак верховной
власти — «священный браслет». Так сплелись династические линии лунда и луба. По
мнению Л. Вансина, одного из исследователей истории этого региона Африки, в этом
мифе отразился факт древнего завоевания земель лунда военными отрядами луба. Это
подтверждается и тем, что многие титулы лунда взяты из языка килуба. Легенды связыва-
ют с луба и само название страны. Как записал Каштру Сороменью, в знак вечного мира
Илунга и люди Луеджи посадили молодые деревья, и «с этого дня вся страна стала
называться "Лунда", что значит "дружба"».
Владения Луеджи и ее мужа стали центром будущего государства Лунда. Братья ее
— Кингури и Чиньяма — не признали нового правителя и мигрировали. Кингури ушел на
запад — туда, где, как рассказывали знающие люди, можно встретить невиданных ранее
людей с белой кожей, имеющих загадочное оружие. Переселившись на новые
плодородные земли, он пал жертвой заговора, в результате которого власть получил его
племянник Кассанже ка Имба. В это время правитель Ндонго, государства на территории
современной Анголы, сражался против португальцев. На освободившихся землях
образовалось новое государственное объединение, которым управляли потомки Касанже
и Нгола Мбанди — правителей Ндонго. Современные исследователи считают, что первые
контакты переселенцев с португальцами могли иметь место ранее 1575 г., а государство
возникло в самом начале XVII в., когда губернатором Анголы был в 1602—1603 гг. Дон
Мануэль Сервейра Перейра. Чиньяма отправился к югу и обосновался среди народов
чокве и луэна. Это были первые миграции лунда. Позднее они широко расселились по
Центральной Африке, создавая новые «вождества», сохранявшие связь с центром и
платящие ему регулярную дань, — Маи Мунене на берегах Кванго, Канонгеша, Шинде и