180
приравнивался к жизненному опыту вообще, и даже
превосходил его. Согласно теории А. Адлера, это
классический случай взаимозамещения ощущений человека
в связи с его обладанием власти, когда собственная
незначительность сменяется на уникальность (кто был
никем, тот станет всем), потребность в социальных связях —
заменяется превосходством, а базовая потребность
в безопасности заменяет ощущение обладания
высшей
силой. Интеллектуальную неадекватность, недостаток
образования заменяет превосходство и видимую
компетентность, которая тщательно маскировалась под
многочисленные аббревиатуры и «новый» революционный
язык, понятный только посвященным. Канцелярит
в сочетании с активной глагольной лексикой показывает
активную деятельность новых героев, которая не могла быть
по определению спокойной и мирной, она непременно
«кипела», «бурлила» или
«бушевала», а дело, непременно
«спорилось». Правильные идеи «продирались сквозь толщу
непонимания и заблуждений», а те, кто в них сомневался
«разлагался на глазах», а «выступать единственным
оплотом» могли лишь лучшие из лучших. Таким человеком
не мог быть простой обыватель, только аскетизм, простота
нравов принесение в жертву обычных человеческих
радостей может
выковать из человеческого материала
борца. Описание человеческой судьбы превращалось
в идеальное клише. Подобно самому Иисусу и его апостолам
рабочие-активисты, революционеры, а вслед за ними
и достойные руководители отбрасывали в прошлое ради
светлой идеи все то, что могло связать их: родителей, семью,
привязанности
4
. Активист самарского гарнизона Герасимов
«вел сверхчеловеческую [выделено авт.] работу. Были
случаи, когда его стаскивали с трибуны, но они были
единичными…»
5
; а самарский большевик А. Масленников,
чьим именем в настоящее время назван один из заводов
Самары был «неприхотлив еде, одежде, быту, очень любил
своего ребенка, играл с ним, но тратил большое количество
денег на книги, часто в ущерб семье»
6
. В воспоминаниях