содержание они вкладывали в понятие права в разные периоды времени. У сторонников
естественно-правовой концепции складывалось одно представление о содержании и форме
существования права, у сторонников психологической школы – другое, а у норма-тивистов –
третье.
Однако все это многообразие взглядов, школ и правовых систем объединяется
представлением о праве как о системе общеобязательных правил поведения, объективированных в
разного рода актах и иных доступных для восприятия источниках, имеющих различные
технические характеристики (от берестяных грамот, закрепляющих обычаи и религиозные
верования, до современных электронных носителей правовой информации). Так, юридическими
источниками рабовладельческого права были различные религиозные правила, обычаи, решения
судебных органов, распоряжения должностных лиц, а также доктри-нальное толкование
юридических предписаний выдающимися правоведами того времени.
Состояние феодального общества также обусловило множественность форм (источников)
права, закрепляющих «кулачное право»
сильного. Это и возродившиеся нормы обычного права (Русская правда, Салическая
правда), это и получившие особенно широкое распространение религиозные правила
(каноническое право, Коран), это и судебная практика, и прецеденты, и труды крупных ученых-
юристов.
Пришедшая к власти буржуазия, сохранив в отдельных странах юридическую значимость
судебной практики, религиозных норм и обычаев, постепенно, в связи с укреплением
государственных начал в управлении обществом, в качестве основной формы права установила
нормативно-правовой акт (законодательство).
Таким образом, диалектическая взаимосвязь системы источников и форм внешнего
выражения права определяет специфику конкретных правовых систем. В одних государствах
преимущественное распространение получили правовые акты парламентов, в других –
делегированное законодательство органов управления, в третьих – прецеденты и судебные
решения, в четвертых – религиозные нормы (Коран, Сунна, Иджма) и т.д.
2. ВИДЫ ФОРМ ПРАВА
В российской правовой системе утвердились такие формы права, как правовой обычай,
правовой прецедент, договор с нормативным содержанием и нормативно-правовой акт.
Правовой обычай – одна из наиболее древних разновидностей социальных норм. По своей
природе правовой обычай довольно консервативен, так как возник и результате многократного
повторения и обобщения наиболее рациональных вариантов общественно значимого поведения
людей, передающихся из поколения в поколение.
Обычай исторически предшествовал закону. Он регулировал такие социально значимые
отношения, где вмешательство законодателя или нежелательно, или преждевременно.
Государство по-разному относится к различным обычаям. Одни из них, отражающие
расовую и религиозную нетерпимость, неравноправие полов, противоречащие общественной
морали, государственной политике, как правило, запрещаются законом (ст. 232 УК РСФСР –
выкуп за невесту). Другие, эффективно регулирующие те или иные общественные отношения,
напротив, поощряются и санкционируются законом. Законодатель, не воспроизводя текстуально
содержание соответствующего обычая, делает на него ссылку в нормативном акте, тем самым
возводит его в разряд правового.
Так, в пункте 1 статьи 19 ГК РФ указывается, что «гражданин приобретает и осуществляет
права и обязанности под своим именем, включающим фамилию и собственно имя, а также
отчество, если иное не вытекает из закона или национального обычая», а статья 134 КТМ РФ
устанавливает, что «срок, в течение которого груз должен быть погружен на судно,
определяется соглашением сторон, а при отсутствии такового соглашения – сроками, обычно
принятыми в порту погрузки». В таких случаях обычай, приобретая форму правового,
обеспечивается не только мерами общественного воздействия, но и возможностью принуждения
со стороны государства.
Правовой прецедент представляет собой такое решение государственного органа, которое
принимается за образец (правило) при последующем рассмотрении аналогичных дел. С его
помощью может быть Подтвержден или объяснен какой-либо аналогичный факт или
обстоятельство.