164
моменту. Начиная с эпохи просвещения, новое утверждало себя в борь-
бе со всякой традицией, причем опираясь на принцип прямого доступа к
истине. Осуществление этого доступа человек просвещения видел в ра-
ционально-критическом зрении. Природа видится некой книгой, и вот
чтение этой книги, познание законов природы есть творческий акт ут-
верждения нового, которое противостоит всему темному, ложному, не-
настоящему, иллюзорному, т. е. всему изжитому или неизжитому про-
шлому. Таким образом, новое есть проявление истинного. Это сущест-
венно.
Главный вопрос модернистского сознания – это вопрос, обозна-
чивший разрыв с оптимистическим рационализмом просвещения и об-
ративший критический пафос просвещения на само просвещение: что
считать подлинной реальностью? То есть что считать истиной, что счи-
тать действительной природой? И следующий за этим вопрос: способен
ли разум иметь прямой доступ к истине? Или же нашего рационального
знания недостаточно для этого? И вот ответ на этот вопрос, т. е. провоз-
глашенный романтизмом разрыв с рационалистическим просвещением,
и есть первый этап формирования собственно модернистского сознания.
Природа по-прежнему остается книгой, но теперь – книгой-
символом, книгой сокрытых смыслов, книгой непроницаемых тайн, невы-
разимых истин, невоплотимых откровений. Они открыты кому? Только
мудрецу, поэту, философу, художнику, жрецу. Каждое из этих наименова-
ний предполагает тождество. В творческом акте они открывают тайны
и различают истины в сокрытой для них реальности. Прямой доступ
к истине основан, в отличие от просвещения, не на разуме, но на вдохно-
вении, на откровении природы, воодушевлении, творчестве и т. д. Но, как
и в эпоху просвещения, новое и истинное не теряют своего тождества.
Правда, теперь новое есть обнаружение скрытой реальности, т. е. того или
иного универсального принципа, сущности, начала, стоящего за всем хо-
дом события, за этим слоем бытия. Оппозиция Просвещения: Природа
(т. е. действительное, истинное) и Традиция (т. е. нечто ложное, иллюзор-
ное) теперь переносится на все бытие: теперь оно может быть истинным
или иллюзорным, замаскированным или разоблаченным, и, таким обра-
зом, этим двухслойным, двусмысленным и символическим оказывается
все: и мир, и человек, и общество. Задача философии и искусства – найти
в природе скрытые смыслы и законы, властвующие над повседневностью,
над нашими поступками, выбором, предназначением, т. е. найти некий
скрытый центр, субстанцию, материю.
Знаменательно, что при этом поиске модернистское сознание не
признает ни автономии, ни метафизики, ни искусства, ни науки. Все
мыслится в идеале как некое цельное знание. Схематически – это нату-
ралистическая метафизика и, может быть, лучше ее представить имена-