Нерсесянц В.С. Философия права

Подождите немного. Документ загружается.

права оборачиваются, как и попытки сторонников иных концепций пролетарского права, в

конечном счете девальвацией права как права. Всем этим подходам присущ один и тот же порок:

для того, чтобы доказать наличие пролетарского права, в них предварительно нечто неправовое

выдается за право. То, что т. и. пролетарское право — это право, "доказывается" игнорированием

сути и специфики права вообще.

Уже в 20-е годы (Стучка, Пашуканис и др.) и в последующее время (Вышинский и др.) правовые

взгляды Рейснера были подвергнуты критике за "уступки" психологизму и идеализму, отрыв

права от политики и государства, трактовку советского права в качестве компромисса различных

систем классового права, в том числе и буржуазного, толкование права как идеологии

"справедливости" и "равенства", признание (вопреки марксистской традиции) наряду с

буржуазной также и "пролетарской юридической идеологии" и т. д.

При этом явно преувеличивался "немарксизм" Рейснера, замалчивался и игнорировался его вклад

в советскую правовую теорию и практику. Ведь как бы то ни было, но именно при содействии и

под влиянием рейснеровской психологической концепции субъективного пролетарского права в

нужный для новой власти момент и в очень удобном для нее виде были сформулированы

положения Декрета № 1 о пролетарском "революционном правосознании" и т. д. Кроме того, к

Рейснеру восходит и ряд ключевых понятий ("социалистическое право", "социалистический

правопорядок" и т. д.), которые в дальнейшем, в 30-е и последующие годы, в том или ином

толковании вошли в арсенал марксистского правоведения.

Со своей стороны, Рейснер отмечал, что критики его трудов не знакомы с их содержанием, не

поняли и не оценили их значение в плане развития марксистского учения о праве как

идеологическом явлении. Защищая свой подход как подлинно марксистский, он, в .: свою очередь,

обвинял зарождавшуюся марксистскую теорию права в "экономизме", игнорировании специфики

правовой и политической надстройки, непонимании идеологической природы права, его классово-

психологических свойств, неправильном толковании классового характера права, отождествлении

права и власти, права и государственного законодательства и т. д.

Вообще марксистские теоретики до и после революции, по мнению Рейснера, основное внимание

уделяли вопросам государства и религии, -оставив без должного критического анализа правовую

идеологию — "опиум права", "правовую заразу", "правовой яд".

Рейснер, отвергая претензии Стучки, "будто бы в истории правоведения ему первому удалось

совершить крупное научное от-

Там же. С. 8—9.

Глава 1. "Новое право": основные направления интерпретаций

255

крытие, установить классовый принцип права и этим, что называется, обосновать марксистскую

науку о праве", замечает: "Как мы уже могли убедиться из обзора даже буржуазной литературы,

классовый принцип в праве, как и во многих других областях, был открыт не тов. Стучкой так же,

как, по признанию Маркса и Ленина, он был открыт вообще не ими, но задолго до них буржуазной

наукой"

Неверное толкование (Стучкой и другими советскими теоретиками) классового характера права,

отождествление ими диктатуры пролетариата с пролетарским правом, подмена правовой нормы

велением власти и государственным приказом и т. д., по мнению Рейснера, привело к тому, что

"уцелевшее и воскресшее в Советской Республике буржуазное право было не только окрещено

наименованием пролетарского, но "снабжено правами" и прямо зачислено в ранг истинно

пролетарского классового права"

. Отсюда, по его оценке, и "идеализация существующего

нэповского порядка с его крупными отрезами частно-капиталистического хозяйства", стремление

"во что бы то ни стало одеть диктатуру пролетариата и республику Советов в благоприличное

одеяние буржуазно-подобного права"

. Рейснер предостерегает от юридизации советских

порядков, даже на основе пролетарской диктатуры. "Если право не "опиум для народа", то, во

всяком случае, довольно опасное снадобье, обладающее в горячем состоянии свойствами

взрывчатого вещества, а в холодном — всеми признаками крепкого, иногда слишком крепкого,

клея или замазки"

Молодая советская юриспруденция, по словам Рейснера, занята искажением и извращением

действительности, ее идеологической идеализацией. Целью новых марксистских правоведов

"является не научное исследование, а определенное идеологическое построение, которое во что бы

то ни стало должно превратить диктатуру пролетариата и его веления в единственное правое и

правильное право, которое бы самим своим наличием устранило возможность каких-то других,

вне официального законодательства стоящих прав"

Такой подход к праву, замечает Рейснер, увел советских правоведов от поисков марксистского

определения права. Что касается позиции Стучки, то она, по характеристике Рейснера,

представляет собой заимствование и перелицовку понятия права Р. Иеринга — понимания права

как защиты интересов (у Стучки — классо-

Там же. С. 22.

LТам же. С. 30.

Там же. С. 29, 30.

Там же. С. 35.

Там же. С. 37.

256 Раздел III. Марксистская доктрина и социалистическое правопониман

вых интересов) путем принудительных норм, исходящих от госу-1 дарства

. Выдвижение Стучкой

на первый план правовых отно-1 шений вместо норм тоже заимствовано, по мнению Рейснера, у

Иеринга.

По поводу известного определения права как системы (поряд- ] ка) общественных отношений (из

Постановления НКЮ от 12 декаб- ря 1919 г., подготовленного под руководством Стучки) Рейснер

за-I мечает: "Как очевидно, в этом определении права по существу не i имеется никакого

определения права, так как таким же принуди-; тельным порядком общественных отношений

может быть в одинаковой степени и религия, и мораль, и соответственная техническая

организация, и экономический порядок, и политический строй"

-Кроме отсутствия специфики

права недостатки понимания права в упомянутом Постановлении НКЮ 1919 г., согласно

Рейснеру, заключаются и в том, что право там трактуется исключительно как функция

государства, а наличие (уже до революции) пролетарского классового права (наряду с

субъективными правами других классов) — полностью игнорируется.

Подобная теория права, по оценке Рейснера, отождествляет право и власть. Она не способна даже

отличить право и правовой порядок от любого порядка принуждения и насилия. "С этой точки

зрения , — отмечает он, — всякий "порядок", который несет с собою та или иная вооруженная

армия современного государства в виде порядка применения бомбардировки, расстрелов,

реквизиций, захвата заложников и военного террора вообще — все это является правовым

порядком..."

Рейснер как критик по сути верно подметил ряд существенных недостатков других направлений в

советском правоведении послереволюционного времени. Но и его собственная позиция классового

интуитивного права не менее рьяно оправдывала все послереволюционные реалии и в конечном

счете тоже по-своему трактовала неправовой режим диктатуры пролетариата в качестве т. и.

пролетарского, социалистического правопорядка. Основной принцип всякого права —

формальное равенство свободных индивидов — отвергался в концепции Рейснера по существу с

тех же пролетар-ско-классовых, коммунистических позиций, что и в других направлениях

марксистского правопонимания.

В общем русле принципиальной классовой установки на отрицание в теории и на практике

действительного права все они представляли собой лишь различные варианты по существу

одного и того же радикального антиюридизма.

Там же.

Там же. С. 210.

1Там же. С. 211.

г\лава 1. "Новое право": основные направления интерпретаций 257

7. Советская концепция октроированных прав. Диктатура пролетариата как "правовое

государство"

Подобные взгляды в середине 20-х годов развивал А. Малицкий. В обоснование правового

характера диктатуры пролетариата он в работе "Советская конституция" приводил следующие

соображения: "подчиненность всех органов государственной власти велению закона, т. е. праву,

носит название "правового режима", а само государство, проводящее правовой режим, называется

"правовым государством"; "советская республика есть государство правовое, осуществляющее

свою деятельность в условиях правового режима"

При этом Малицкий, отождествлявший право и закон, весьма вольно (даже для легиста) трактовал

само понятие "правовое государство", поскольку "правовым" у него оказывалось любое

"государство" (точнее говоря — любая политическая власть, в том числе — партийно-

политическая, диктаторская и т. д.), где есть "законы", хотя бы в виде приказных норм различных

органов диктатуры пролетариата.

То классовое понимание права и государства, которого придерживался (вместе с другими

представителями марксистско-ленинского учения о государстве и праве) Малицкий, фактически

отрицало принципы правового государства, а тем более — их совместимость с системой

институтов и норм диктатуры пролетариата. Отсюда — внутренняя противоречивость и в целом

несостоятельность (теоретическая и практическая) его интерпретации диктатуры пролетариата как

государства правового.

Общее определение права Малицкого находилось под заметным влиянием позиции Стучки, но с

большим выделением нормативного аспекта. "Право, — писал он, — есть порядок общественных

отношений, устанавливаемый господствующим классом в своих классовых интересах и

охраняемый организованною силой этого класса. Право как порядок, или иначе правопорядок,

выражается в определенных правилах поведения, защищаемых организованною силою

господствующего класса: в правовых нормах. Совокупность правовых норм называется

положительным правом, т. е. правом, которое установлено господствующим классом, предписано

этим классом"

Такое легистское правопонимание дополняется у Малицкого положением о том, что именно

государство (т. е., согласно марксистско-ленинской позиции Малицкого, организованная сила

господствующего класса и машина для подавления подчиненного класса) является творцом права.

Поясняя своеобразие отношений между

Малицкий А. Советская конституция. Харьков, 1924. С. 27, 28.

Малицкий А. Советская конституция. 2-е изд. Харьков, 1925. С. 5.

258 Раздел III. Марксистская доктрина и социалистическое правопонимание

советским "правовым государством" и индивидами, он отмечал: "Следовательно, создателем права

является государство, оно же является и источником прав отдельных личностей. Таким образом,

не личность жертвует часть своих прав государству, но само государство наделяет граждан

правами, т. е. государство определяет личности сферу ее свободы в деле проявления ею своей

инициативы, но и эту инициативу личность может проявлять и свою, предоставленную ей

государством, свободу осуществлять не исключительно в своих личных интересах, но в интересах

общих, всего коллектива, или, как неоднократно говорит нам закон: "в целях развития

производительных сил"

Такие октроированные (дарованные "государством" диктатуры пролетариата) "права личности" в

условиях советского строя даже в трактовке Малицкого предстают как чистая фикция. Он

откровенно подчеркивает, что советский гражданин "получает свои права... не ради своих милых

глаз, не на основании своего рождения и не для достижения своих личных целей, но от

государства, из рук господствующего класса, в интересах общественных, в целях осуществления

своих обязанностей, лежащих на нем как на члене общества, как на участнике в процессе

производства и распределения"

В соответствии с логикой изображенного Малицким советского "правового государства"

получается, что гражданину даны (дарованы) права лишь для того, чтобы он выполнял

предписанные ему обязанности по отношению к государству, коллективу и т. д. "Поэтому, —

поясняет он, — в Советской Республике права как гражданские, так и публичные должны

рассматриваться как средства для осуществления гражданином его официальных функций, его

общественных обязанностей. Это значит, что право, принадлежащее личности, есть не столько

свобода личности, сколько ее общественная обязанность. Право как обязанность — вот коренное

отличие взгляда социализма на субъективные права личности от воззрения на них буржуазной

доктрины Запада. А раз гражданин получает свои права, т. е. границы своей свободы, из рук

государства, то буржуазный принцип: "Все, что не запрещено законом, считается дозволенным" в

советском строе должен уступить место обратному положению: "Дозволено лишь то, что по

законам разрешено", так как носителем и источником прав является не личность, но государство"

Своим толкованием т. и. "прав личности" при диктатуре пролетариата Малицкий весьма

убедительно опровергает свой основной

Там же. С. 48.

Там же. С. 49.

Там же.

Глава 1. "Новое право": основные направления интерпретаций 259

замысел — доказать ее правовой характер. В правовом государстве (в его отличии от

абсолютистского, полицейского государства) личность, по признанию и самого Малицкого, не

объект, а субъект права. Но даже из его трактовки видно, что в условиях социализации средств

производства и диктатуры пролетариата такого свободного и независимого индивида — субъекта

права нет и не может быть.

Советский государственный строй, по словам Малицкого, "имеет следующие правовые

предпосылки: а) диктатура пролетариата, б) отмена частной собственности, в) федерация

трудящихся классов всех наций"

Но эти "предпосылки" как раз исключали право с его принципом формального равенства и

свободы индивидов, хотя, конечно, и при таких правоисключающих предпосылках политико-

партийная власть диктатуры пролетариата издавала разного рода акты — декреты, постановления,

циркуляры и т. д., словом, "законы". Но издавать такие неправовые "законы" и быть правовым

режимом, правовым государством — вещи совершенно разные. Поэтому Ма-лицкому приходится

попросту выдумывать какую-то особую версию "правового" характера диктатуры пролетариата.

"Не надо, — поучает он в этой связи, — смешивать понятие "правовое государство" как

государство, проводящее "правовой режим", т. е. подчиненность всех органов государственной

власти закону, — с понятием "правового государства" как теории государства, ограниченного

"правами личности" и потому во имя "прав личности" руководствующегося в своей, главным

образом — законодательной деятельности . принципами отвлеченного права, как чего-то стоящего

над государством, но по существу являющегося защитой интересов капиталиста-одиночки:

индивидуализм буржуазного права"

Применительно к советскому "правовому государству" Малиц-кий отвергал и принцип разделения

властей. "В противовес этому, — отмечал он, — Советский строй основан на таких формах

деятельности государственных органов, при которых достигалось бы соединение законодательной

и исполнительной государственной работы, т. е. слияние управления с законодательством"

. Он,

однако, не пояснял, каким образом может быть осуществлено подчинение государственных

органов закону в условиях законодательства самих исполнительных органов. Обходит молчанием

Малицкий и вопрос о монополии политической власти в руках правящей коммунистической

партии, что также наглядно демонстрировало несостоятельность его трактовки "государства"

диктатуры пролетариата в качестве правового государства.

Там же. С. 26.

LТам же. С. 46.

Там.же. С. 35

260 Раздел III. Марксистская доктрина и социалистическое правопошдаание

Подход Малицкого, представлявший собой причудливую смесь советско-апологетического рвения

и буржуазной экзотики, был подвергнут критике его более осмотрительными коллегами.

В качестве примера применения "буржуазно-юридического метода"

работу Малицкого

критиковал и I.M. Каганович, один из партийных бонз, курировавший тогда, среди прочего, и

дела на антиправовом фронте социализма. "Ведь мы, — поучал он, — отвергаем понятие

правового государства даже для буржуазного государства. Как марксисты, мы считаем, что

буржуазное государство, прикрываемое формой права, закона, демократии, формального

равенства, по сути дела есть не что иное, как буржуазная диктатура. Понятие "правовое

государство" изобретено буржуазными учеными для того, чтобы скрыть классовую природу

буржуазного государства. Если человек, претендующий на звание марксиста, говорит всерьез о

правовом государстве и тем более применяет понятие "правового государства" к советскому

государству, то это значит, что он идет на поводу у буржуазных юристов, — это значит, что он

отходит от марксистско-ленинского учения о государстве"

Свое понимание (в принципе, как говорили в те годы, "политически грамотное") марксистско-

ленинского учения в этом вопросе Каганович подкрепил рядом цитат из работ Ленина, в том

числе: "Диктатура означает... неограниченную, опирающуюся на силу, а не на закон, власть";

"Диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими

законами. Революционная диктатура пролетариата есть власть, завоеванная и поддерживаемая

насилием пролетариата над буржуазией, — власть, не связанная никакими законами"

В духе такого толкования советского государства как диктатуры пролетариата, не ограниченной

никакими (в том числе, конечно, и своими, советскими) законами, Каганович, далее, весьма

откровенно констатировал подлинное место и значение "законов" в условиях пролетарской

диктатуры: "Конечно, все это не исключает закона. У нас есть законы. Наши законы определяют

функции и круг деятельности отдельных органов государственной власти. Но наши законы

определяются революционной целесообразностью в каждый данный момент"

Подобный "закон" — орудие диктатуры пролетариата и средство революционной законности, а

вовсе не фактор "правопорядка", как это пытался изобразить Малицкий.

Там, где "закон" лишен объективных правовых свойств и качеств и представляет собой лишь

инструмент конъюнктурно-поли-

Каганович Л. Двенадцать лет строительства Советского государства и борьба с оппортунизмом // Советское

государство и революция права, 1930, № 1. С. 8.

LТам же. С. 9.

Там же.

Глава 2. "Правовой фронт" социализма L261

тической "целесообразности", там и соответствующая "законность" по существу и фактически

подменяется той же самой "целесообразностью". Такая "законность" на самом деле не означает

реального действия "законов целесообразности", поскольку неправовые законы уже в силу своих

пороков вообще не в состоянии действовав стабильно, последовательно, неуклонно. Подобная

"законность" лишь означает, что соответствующие "законы" действуют там, тогда и так, где, когда

и как это целесообразно, и бездействуют, нарушаются, игнорируются во всех остальных случаях.

Выборочное и произвольное действие "законов целесообразности" и соответствующей

"целесообразной законности" — их как бы генетическое, заранее запрограммированное,

неотъемлемое свойство, а не некий случайный или внешний недостаток. Беззакония на почве

таких "законов" — лишь неизбежное следствие и продолжение их неправовой природы и

антиправового характера.

Так что наличие советских законов еще не делает пролетар-ско-коммунистическую диктатуру

правовым государством.

Глава 2. "Правовой фронт" социализма

1. Метаморфозы правопошшания в русле большевистской политики

20-е и первая половина 30-х годов (вплоть до совещания 1938 г. по вопросам науки советского

государства и права) отмечены борьбой различных направлений правопонимания в советской

юридической науке. В центре дискуссий находились две наиболее влиятельные в то время

концепции — подходы Стучки и Пашуканиса.

Как борьба между этими двумя направлениями, так и споры вокруг них довольно чутко отражали

тенденции и пульс социальных, политических и идеологических изменений в стране.

Последовательно ужесточавшаяся полемика выродилась в конечном счете во взаимные

обвинения.

Под воздействием партийно-политических решений и установок конца 20-х — начала 30-х годов о

нэпе, коллективизации, темпах индустриализации, борьбе против различных "уклонов" и т. д.

представители различных направлений правопонимания вносили существенные изменения и

коррективы в свои подходы к проблемам права и государства. Под лозунгом преодоления отрыва

"теории от практики" роль и назначение общественных наук, включая и юридическую, сводились

к апологии "генеральной линии" партии, ее идеологии и практической политики.

Так, авторы передовой статьи ведущего юридического журнала того времени "Советское

государство и революция права", отмечая в соответствии с решениями XVI съезда ВКП(б) о

вступлении Диктатуры пролетариата "в последний этап нэпа", подчеркивали:

262 Раздел III. Марксистская доктрина и социалистическое правопонимание

"Отставание теории от практики мы сейчас должны преодолеть и преодолеем, если для этой

работы теоретики возьмут проблемы, поставленные в резолюциях съезда, если они сделают их

основным содержанием своих теоретических разработок"

Прямая ориентировка на дальнейшую политизацию юридической науки (в духе тогдашней

политической практики и "курса партии" на борьбу против правых и левых, против троцкистов и

бухаринцев, против "оппортунизма" и буржуазной идеологии) содержалась уже в установочном

докладе Л. Кагановича в Институте советского строительства и права Коммунистической

Академии (4 ноября 1929 г.)

Не только буржуазные юристы, но и часть коммунистов-госу-дарствоведов, по его оценке,

оказались "в плену у старой буржуазной юридической методологии"

. Каганович свои обвинения

пояснил так: "Вместо глубокого анализа социальной природы и классовых задач советского

государства, они просто изучают правовую форму нашего государства"

. Для преодоления

подобного положения дел в юридической науке он призвал ученых-юристов активизировать

борьбу с оппортунизмом, внести в науку "политические споры", развернуть и в этой сфере

большевистскую критику и самокритику, охватившую всю страну.

В русле усилившейся борьбы на "правовом фронте" против "буржуазного юридического

мировоззрения" каждое из тогдашних направлений правопонимания спешило внести свой вклад в

обоснование практики свертывания нэпа и допущенных при нэпе норм буржуазного права, в

оправдание насильственных, антиправовых методов индустриализации и коллективизации,

"наступления социализма по всему фронту".

Вслед за выступлением Кагановича передовица "Советского государства и революции права"

подчеркнула, что "указания т. Кагановича должны быть в центре внимания теории государства и

права"

. В духе установок на усиление критики журнал отмечал, что "механическая методология

Бухарина" нашла отражение также и в работах Стучки и Пашуканиса.

Правда, заслуги этих двух ведущих теоретиков пока не отрицались. Стучка, по оценке

передовицы, первый начал систематическую разработку марксистской теории права и указал

классовый характер всякого права. Вместе с тем журнал отмечал в качестве

XVI съезд и наши задачи на новом этапе // Советское государство и революция права, 1930, № 7. С. 12—13.

LСм.: Каганович Л. Двенадцать лет строительства советского государства и борьба с оппортунизмом // Советское

государство и революция права, 1930, № 1. С. 8.

Там же.

1Там же.

В наступление по всему фронту // Советское государство и революция права,

1930, № 11—12. С. 5.

Глава 2. "Правовой фронт" социализма L263

недостатков позиции Стучки упрощенный, недиалектический подход к праву, отождествление

правовых и экономических отношений, игнорирование "формальной стороны правовой

надстройки" и т. д.

Позиция Пашуканиса соответственно характеризовалась в это время следующим образом: вскрыл

фетишизм буржуазного права и подверг критике всю систему буржуазного права, но имеющиеся в

его подходе формалистические ошибки не дают возможности развернуть разработку вопросов

классовости права, взаимодействия государства и права и в особенности — проблемы советского

права

В статье советское право определялось как "форма политики пролетариата", как "одна из форм

политического воздействия пролетариата"

. Утверждалось, что советское право — "качественно

отличное право по сравнению с правом феодальным или буржуазным"

. Вместе с тем с позиций

Пашуканиса критиковалась концепция "пролетарского права" (подход Стучки и др.) и отвергалась

возможность законченной и внутренне согласованной юридической системы советского права.

"Авторы пролетарского права, — отмечалось в передовице журнала, — не имеют храбрости прямо

начать ревизию Маркса и Ленина в этом вопросе. Поэтому они вынуждены строить особо

сложные конструкции. Оказывается, что буржуазное по форме право действительно будет при

социализме, но вот в переходный период действует не "буржуазное" право, а пролетарское, так как

здесь "не применяется одинаковый масштаб". Получается странный вывод. Пролетариат имеет

сейчас пролетарское право, а затем, когда в условиях ожесточенной классовой борьбы построит

социализм, то в награду получит "узкие горизонты буржуазного права"

Верно отмечая противоречивость концепции "пролетарского права" и ее расхождение с

марксистско-ленинскими доктриналь-ными представлениями о буржуазном "равном праве" после

пролетарской революции, авторы статьи, в свою очередь, тоже оказывались в тупике, поскольку

признаваемое ими "советское право" расходилось с этими доктринальными представлениями не

меньше, чем конструкция "пролетарского права".

К тому же сведение советского права к форме политики пролетариата по существу означало

отрицание права как самостоятельного и специфического феномена, отличного и независимого от

политики пролетарской диктатуры. В этом подходе не право определяло форму политики, а

политика определяла право, правовую

там же. и. 7.

Там же.

Там же. С. 9.

LТам же.

LТам же. С. 11.

264 Раздел III. Марксистская доктрина и социалистическое правопонимание

форму регламентации. Право, таким образом, полностью подменялось политикой, политической

целесообразностью, текучкой и конъюнктурой политики переходного периода.

Там, где нет права, не может быть, конечно, и "юридической системы". Авторы же передовицы, с

одной стороны, говорят о наличии права (в виде "советского права"), а с другой стороны, о

невозможности и ненужности соответствующей "юридической системы", "ибо мы не собираемся

консервировать данную стадию переходного периода, ибо допущение капиталистических

элементов, отраженное в нашем ГК, мы рассматриваем как явление временное, ибо наша политика

рассчитана на окончательную победу социалистических элементов над капиталистическими и

представляет собой систематическое продвижение от одной стадии к другой"

В этом нескончаемом (до полного коммунизма) потоке переходов в качестве "советского права"

трактуются фактически партийно-политические требования и нормы. "Правящая партия, —

подчеркивает журнал, — главная пружина диктатуры. Товарищи, не понимающие важности ее

роли в системе диктатуры пролетариата, по существу скатываются к буржуазному юридическому

пониманию государства"

В названной передовице журнала были подвергнуты критике и другие направления тогдашнего

правопонимания, в частности, взгляды Л. Резцова и А. Стальгевича.

При этом позиция Резцова была охарактеризована как "нор-мативистско-идеологическая

концепция буржуазного юридического мировоззрения"

. Резцов обвинял Пашуканиса, в частности,

в том, что он игнорирует понятие нормы как "внешнего авторитетного веления", значение

государственной власти в процессе формирования правового отношения, "нормативно-

репрессивные" характеристики права и т. д.

"Вместо того, — писал Резцов, — чтобы проследить

диалектическое взаимодействие авторитарно-нормативного и эгалитарно-"отношенческого"

элемента в праве, Е. Пашу-канис механически "снимает" "дурную сторону"

Корень правовой идеологии, по Резцову, нужно искать не в эквивалентных отношениях

товаропроизводителей (как это делал Пашуканис), а в отношениях "кулачного типа" (т. е. в

насилии), в отношениях господства и подчинения. "Фактическая сторона первичного правового

отношения — привилегия, идеологическая его сторона — норма (прежде всего религиозно

обоснованная). Истори-

Там же. С. 11.

LТам же. С. 12. Там же. С. 8.

LРезцов Л. Право-отношение и право-норма. Теория Пашуканиса как рецидив буржуазно-правового

индивидуализма//Советское государство и революция права, 1930, № 8—9. С. 170—171.

LТам же. С. 172.

Глава 2. "Правовой фронт" социализма L265

чески изменяются формы собственности, но право всегда остается и останется нормативной

защитой собственнической привилегии. Право — идеологизированная привилегия. Это не только

существенная, но и исчерпывающая по существу его характеристика"

Выдавая социалистическое "нормирование" за нормы права ("право-норму") при социализме,

Резцов по существу игнорировал специфику правовой нормы и права в целом. Его

"нормативизму" не хватало как раз юридичности. Впрочем, это типичный порок всех

направлений советско-позитивистского толкования права как результата властно-

принудительного нормотворчества.

В дискуссиях о правопонимании 20—30-х годов заметную роль играл А.Стальгевич. Сперва он в

целом находился под влиянием меновой концепции Пашуканиса. Так, в работе 1928 г. он писал,

что "в отношениях товарного оборота, в отношениях рынка коренится наше понимание права", что

"право является формой экономических отношений субъектов в процессе товарного оборота" и т.

д.

В дальнейшем он начал критиковать позицию Пашуканиса и поддерживать ряд положений

подхода Стучки, хотя и воздерживался от характеристики советского права как пролетарского

права

Особое, новое качество советского права, согласно Стальгеви-чу, определяется диктатурой

пролетариата и социалистической плановостью. "Диктатура пролетариата, представляющая

неограниченную власть пролетариата, — писал он, — в известном смысле и является содержанием

революционной законности и советского права, хотя сама диктатура пролетариата к содержанию

законности и права не сводится"

Отождествление советского права с характеристиками и свойствами диктатуры пролетариата по

существу означало отрицание правового качества советского права. Показательно, что одним из

новых свойств советского права, по Стальгевичу, является "диалектическое превращение в не-

право". "Построенная на основе марксистско-ленинской диалектики общая теория права, —

отмечал Стальгевич, — раскрывает сущность права как системы (порядка или формы)

общественных отношений, которая коренится в процессе товарного производства и обмена, в

революционном развитии и ломке экономических формаций классового общества меняет свой

характер; соответствуя интересам господствующего класса, охраняется его организованной силой

— государством; в условиях переходного периода и новых форм классовой борьбы приобретает

но-

LТам же. С. 176.

Сталъгевич А. Пути развития советской правовой мысли. М., 1928. С. 63, 72.

См.: Сталъгевич А. Основные вопросы марксистской теории права // Советское

государство и революция права, 1930, № 7. С. 156—185; № 10. С. 104—122; Он же.

Наши ошибки и разногласия // Советское государство и революция права, 1930,

№ 11—12. С. 176—188.

Стальгевич А. Наши ошибки и разногласия. С. 187.

266 Раздел III. Марксистская доктрина и социалистическое правопонимание

вое качество (диктатура пролетариата, социальная плановость, диалектическое превращение в не-

право), и, при социализме вместе с государством отмирая, окончательно исчезнет (засыпая) на

высшей стадии коммунизма"

С этих довольно путанных позиций Стальгевич весьма резко критиковал взгляды не только

Пашуканиса, но и многих других юристов (И. Разумовского, А. Рейснера, М. Резунова, А.

Ангарова, Я. Бермана, М. Доценко, Е. Коровина, Ф. Корнилова, Э. Понтовича и др.). Особо острые

нападки адресовал он Пашуканису, безосновательно приписывая ему идеализм, оппортунизм,

защиту взглядов И. Бухарина и т. д.

В свою очередь, позиция Стальгевича в эти годы была подвергнута критике Пашуканисом и его

сторонниками (Як.Берманом, М. Доценко и др.)

В духе представлений Стучки о "пролетарском праве" концепцию Пашуканиса (за отрицание

"классового начала" и т. д.) отвергал С. Либерман

. Он призывал наряду с психологическими

взглядами Рейснера, концепцией социальных функций Гойхбарга, юридическим догматизмом

Шретера и др. подвергнуть критике и меновую теорию права Пашуканиса, защищаемую

"значительным числом товарищей"

. Право, по его утверждению, вызвано к жизни не

отношениями эквивалентного обмена, а "потребностями господства-подчинения одним классом

другого класса"

. При таком подходе наличие диктатуры пролетариата предстает как бесспорный

аргумент в пользу пролетарского права. "Ссылки на то, что и при социализме сохраняется

"буржуазное право", следовательно, предположение о существовании между буржуазным правом

и "буржуазным правом" пролетарского права, нисколько не убедительны, ибо и в промежутке

между буржуазным государством и "буржуазным государством без буржуазии" в эпоху

социализма существует, как известно, государство, именуемое пролетарской диктатурой"

В поисках ответа на усиливающиеся к концу 20-х годов обвинения в адрес его теории (сведение

права к буржуазному праву,

См.: Доценко М. Против схоластики в теории права // Советское государство и революция права, 1930, № 7. С. 143.

См., в частности, Пашуканис Е. Положение на теоретическом фронте (К некоторым итогам дискуссии) // Советское

государство и революция права, 1930, № 11—12. С. 25—26; Берман Як. В доспехах вульгарного экономизма //

Советское государство и революция права, 1930, № 8—9. С. 139—158; Доценко М. Против схоластики в теории права //

Советское государство и революция права, 1930, № 7. С. 136—155.

LЛибермап С. Против сползания на позиции меновой концепции в праве // Советское государство и революция права,

1930, № 8—9. С. 159—167.

LТам же. С. 159.

LТам же. С. 162. " Там же. С. 166.

Глава 2. "Правовой фронт" социализма

267