120
можно только «дотронуться». Однако подобная трактовка вуали-
рует сущностные черты гуманизма.
На умозрительный, многозначный, многоликий характер
целостности указывали А.Ф.Лосев, Х. Шельски, М.Хайдеггер,
К.Ясперс, в менее четкой форме Ж.П. Сартр и многие другие.
Трудно отказаться от тлетворного влияния «вечных», не дискрет-
ных идей человека, фундаментальных общечеловеческих ценно-
стей и абстрактных идеалов. Однако целостность является, веро-
ятно, одним из тех значимых инструментов, которые способны
сохранить природу гуманизма. Любая дегуманизация фрагмен-
тирует реальность и нарушает целостность.
Критика рассматриваемого концепта состоит в указании на
«затирание», девальвацию гуманистических смыслов, ставших
сверхабстрактными; в признании фальсификации принципов
универсальности, всеединости, всеобщности, всеобъемлемости,
подчеркиваемых в различных «-изм»-клише: тоталитаризме, на-
ционализме, гуманизме и др.
Падение гуманистических начал предчувствовал русский
символизм, когда начал вещать о том, что человек перестал сов-
падать с самим собой. Нарушилась справедливость исходной он-
тологической установки «А=А». Об этом, например, могут свиде-