Ответы на билеты по истории государства и права зарубежных стран

Подождите немного. Документ загружается.

Кодекс закрепляет право частной собственности. Сдавать вещи (землю) в аренду может только собственник. + ст. 39

признает частную собственность на землю и разрешает ее свободно отчуждать. Собственность на землю имели: царь, храмы,

общины, частные лица. Царская храмовая собственность могла быть передана некоторым категориям лиц (воинам, жрецам,

др.) или быть передана в аренду земледельцам, находящимся в той или иной зависимости от царско-храмового хозяйства.

Общинная земля - в коллективном или частносемейном владении. Крестьянин-общинник обладал значительными правами:

мог менять, продавать, и др.

Главное препятствие к обороту вещей – их обремененность гос. повинностью (ст.71

). Участок общинника передается

при отчуждении вместе с налоговыми повинностями, участок воина обременяет его владельца воинской службой. Только

земля, не обремененная повинностью может считаться полной частной собственностью (= аллод в ср. века в Зап. Европе).

Т.Е. в основном была условная частная собственность – была только при условии, что он служит/воин или несет

гос.литургии.

Жестокие наказания за воровство (ст.9-11 – вор и лжец должен быть убит). Статус собственности и ее защита различны в

зависимости от общественного положения ее субъекта. Причинение вреда чужому имуществу влекло обязанность

возмещения убытков. Собственник пропавшей вещи, обнаружив ее у другого, может истребовать ее через суд

Раб - вещь. Хозяин мог свободно распоряжаться им - продавать, дарить, передавать по наследству.

Кодекс знает уже действие некоторых общих принципов вещного права. Риск случайной гибели вещи на собственнике.

Ущерб, причиненный неправильным использованием своей собственности, подлежит удовлетворению. Знает Кодекс и

возникновение вещных прав через залог.

Так как ирригационные цивилизации - страны рискованного земледелия (острая нехватка земли, пустыня), то самые

развитые отношения – арендные. Различают два вида аренды (1) igur – "нанял " – пользование имуществом за плату без

извлечения прибыли пользователем (аренда жилья, скота). (2) u š esi "вывел" – пользование имуществом за плату с

извлечением прибыли пользователем (аренда поля, сада). Кодекс подробно регулирует арендную плату, в случае стихийного

бедствия освобождает от нее, но увеличивает штраф и пеню нерадивому арендатору за несвоевременное исполнение им

своих обязательств.

В Нововавилонской практике эти виды арендных отношений несколько изменились. Стали различать аренду imittu (в

частных хозяйствах) – полная собственность арендодателя на урожай с поля, арендатор получал только строго

фиксированную в договору сумму и suttu – использовалась на храмовых землях и предполагала строго фиксированную

арендную плату.

====

modus agri – покупка и аренда земли с возмещением несоответствия между размером земли и ее качеством; антихреза –

отдача в залог имущества, приносящего доход, который замещает проценты. Ст. 49, 50, 51, 66 – в залог: антихреза + %;

возможность отдачи в залог человека (возможно из семьи), запрет отдачи в залог рабочего скота, институт ипотеки.

8. Обязательственное право по кодексу царя Хаммараби.

Обязательственное право (uiltum) понималось как "долг". Достаточно развито, суда по Кодексу.

Больше всего Кодекс регулирует договор займа. Существовало эндогенное порабощение. Должник должен был вернуть

деньги в срок с процентами (до 33,5%). При невозможности отдать долг должник и/или его близкие поступали в долговую

кабалу к кредитору на 3 года (ст.117). Люди также могли служить средством обеспечения обязательства в виде залога

(ст.115, 116). Законодательно регулировались ростовщические договоры (например, ст.88

, 89

). По договорам займа

допускалось поручительство. Обязанность поручителя – доставить должника кредитору в установленный срок.

Ответственность за долг он не нес.

Договор ссуды (ст.102). Ссуда касается только денег. Обязан вернуть, даже если потерпел убыток при торговле. От

ответственности освобождает только нападение неприятеля (ст.103) – тогда потеря ссуды доказывается клятвой.

Недобросовестность – пени.

Договор хранения (ст.120-125) необходимость заключения письменного договора при свидетелях сделки.

Договор найма (ст.257-274) и подряда (ст.228-235). По договору найма – указан "законный" тариф поденной или годовой

платы наемному рабочему. Договоры личного найма делились на: найм благородных профессий и найм

сельскохозяйственных работников. В договоре подряда различают постройку дома и судна. В обоих случаях мастер отвечает

за брак в свое работе (за обвал дома – смерть строителя). Срок исковой давности – 1 год по окончании строительства.

Договор купли-продажи. В Кодексе практически нет статей, следовательно широкое регулирование обычным правом

(usus). Ст. 7,l9,l10 – похоже на процедуру свода на Руси или виндикационный иск в Риме. Вещь обязательно должна была

приобретаться у собственника. Обязательная письменная форма и свидетели – несоблюдение формы считалось воровством.

Клятва на суде не принимается. Существовала защита добросовестного покупателя от пороков вещи: претензия - в течение

месячного срока (ст.278

(§ 39) Из поля, сада и дома, которые он покупал и приобретал, он может отписать своей жене или своей дочери, а также

отдавать за свою долговую расписку.

(§ 71) Если он человек отдает зерно, серебро или другое добро за дом повинности, принадлежащий дому его соседа,

который он купил, то все, что он отдал, он теряет, а дом он должен вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, то

он может его купить: за этот дом он может отдавать зерно, серебро или другое добро

(§ 88) Если тамкар дал зерно как процентный долг, то он может взять за один гур 1/5 зерна как проценты, если он дал

серебро как процентный долг, то за один сикль серебра он может взять 1/6 сикля и 5 ше как проценты.

(§ 89) Если человек, взявший в долг под проценты, не имеет серебра для возвращения долга, а имеет только зерно, то,

следуя царскому уставу, тамкар должен взять в качестве процента 100 ка на 1 гур одним зерном.

Договор поручения (ст. 100, 102, 104

Вавилоняне – пионеры международной торговли. Придумали организацию кредитных учреждений (кассир в банке –

жрец/жрица).

Договор товарищества (ст. 99

) – товарищество с ограниченной ответственностью (вкладчики), участники несут

солидарную ответственность.

Известно понятие сложной коммерческой операции: продажи в кредит, комбинации продажи и залога. Следовательно –

высокое развитие правовых отношений.

Гибкое отношение к понятие обязательства. Договором могли считаться сделки по обучению воровству и сутенерству.

9. Уголовное право по Кодексу царя Хаммураби.

Вавилоняне не проводили различий между преступлением и гражданским правонарушением.

Уголовное право испытывает на себе влияние родовых пережитков. Право кровной мести отсутствует, но широко

применяется принцип талиона и круговая порука общины перед родственниками убитого. Основная цель – предотвращение

преступлений (через жестокие наказания) – устрашение будущих и настоящих преступников.

В кодексе нет норм общих уголовных принципов, но ряд положений свидетельствует о различном подходе к тем или

иным формам вины, соучастию (недоносительство, укрывательство). В некоторых статьях указывались отягчающие

обстоятельства.

Категории преступлений:

Преступления против личности карались по принципу возмездности, но в зависимости от общественного положения.

Тяжесть членовредительских наказаний и размер штрафа зависели от социального положения преступника и потерпевшего.

Принцип талиона применяется только при равном социальном положении сторон. Повреждение рабу влекли возмещение

половины его стоимости, уплачиваемой хозяину.

(1) членовредительские (умышленное или неумышленное убийство, телесное повреждение) - (прямой талион – ст.196,

197, косвенный – ст.195, 209, 210

) и (2) порочащие - ущерб чести и достоинству лица (оскорбление словом или действием;

поклеп – ст.1,l2, лжесвидетельство – ст.3 – если обвинение не доказано, обвинителю - смерть). .

Имущественные преступления тоже несут отпечаток сословности (разница в штрафе – смотря у кого украли). Кража,

даже незначительная вообще строго наказывается. (1) кража: объекты – частное, храмовое и дворцовое имущество (за два

последних – тройной штраф ст.8); (2) грабеж – ст.22 (ночное нападение или кража в особо крупных размерах) – наказывалась

смертной казнью; (3) особая группа - кража раба = побег раба (за побег смертная казнь) + норма об укрывании рабов =

укрытие краденого – смертная казнь (ст.16); (4) мошенничество, повреждение или уничтожение чужого имущества.

Преступления против семьи: кровосмешение

, неверность жены

, распутное поведение

, изнасилование

, похищение и

подмена ребенка;

Другие виды преступлений: особые воинские правонарушение, должностное преступление судьи (взятка). Ст. 5 – запрет

судьям, совершившим преступление, занимать определенные должности.

Виды наказаний:

а) смертная казнь – широко используется, она квалифицирована – утопление в реке, повешение, посажение на кол,

сожжение и т.п.;

б) членовредительство (отсечение руки, отрезание уха);

(§ 278) Если человек купил раба или рабыню, и месяц не прошел, а на него обрушилась эпилепсия (?), то покупатель

может вернуть его своему продавцу и получить серебро, которое он отвесил.

(§ 100) Если тамкар дал шамаллуму серебро для продажи и покупки и послал его в торговое путешествие, а шамаллум в

пути серебро тратил, то если там, куда он отправился, он получил прибыль, он должен сосчитать проценты на все серебро,

сколько он взял, и дни его они должны сосчитать, а затем он должен уплатить своему тамкару

(§ 102) Если тамкар дал серебро шамаллуму без процентов, а там, куда он направился, он понес убыток, то он должен

вернуть тамкару только капитал.

(§ 104) Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно, шерсть, масло или всякое другое добро, то шамаллум должен

сосчитать серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить документ с печатью на серебро, которон он дал тамкару.

(§ 99) Если человек дал человеку серебро в порядке «товарищества», то прибыль и убыток, которые будут, они должны

поровну поделить перед богом.

(§ 195) Если сын ударил своего отца, то ему должны отрубить руку

(§ 196) Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз

(§ 154) Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать из его общины.

(§ 155) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын познал ее, а затем он сам возлежал на ее лоне, и его

схватили, то этого человека должны связать и бросить его в воду.

(§ 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после смерти отца, то их обоих должно сжечь.

(§ 129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если

хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба.

(§ 143) Если она не блюла себя, была гулящей, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны

бросить в воду.

(§ 130) Если человек насильно овладел женою другого человека, которая еще не познала мужчину и которая еще

проживала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то этот человек должен быть убит, а женщина должна

быть оправдана.

в) другие виды наказаний (рабство, изгнание из общины, штрафы, при этом заведомая непосильность штрафа может быть

равносильна смерти преступника).

10. Наследственное право по кодексу царя Хаммураби

Регулируется подробно. Различается наследование по закону и по завещанию.

Наследование по завещанию ограничено только кругом собственных детей. Завещание могло составляться в

письменной форме или быть устным, но оглашенным при свидетелях.

Наследники по закону – дети и переживший супруг. Имущество делилось между ними поровну. К наследованию

допускались дети господина от рабыни, если отец при жизни признал их (ст.170), они участвовали в наследстве в равных

долях с детьми от законной жены. Если официального признания не было, то они получали лишь свободу.

Особый порядок наследования – для дочерей. Они допускались к наследованию по закону и по завещанию. Отец должен

был завещать дочери право распоряжения завещанным имуществом, иначе она становилась его пожизненным

пользователем. При выходе сестры замуж браться обязаны дать ей приданое со своей доли наследства. Имуществом

незамужней сестры управляли браться или она сдавала его в аренду.

Жена после смерти мужа получала свое приданное, а также особую вдовью долю (с ограниченным распоряжением) или

равную с сыновьями наследственную долю. После смерти вдовы доля переходила ее детям.

Существовал институт опеки (ст.177

) – суд проверял наследство сирот и передавал в управление имущество отчиму. Он

не имел права распоряжения, а только управлял им.

Ст.168, 169 – возможность лишить сына наследства.

Отец мог подарить одному из сыновей, “приятному в его глазах” поле, сад или дом (с составлением письменного

документа с печатью), которые после смерти отца не входили в имущество, подлежащее разделу (ст.165).

Семейное право

Известен принцип агнатского родства. Брак – моногамный. Широко практиковался конкубинат для рождения законных

наследников при бесплодии законной супруги. Письменный брачный контракт обязателен (стороны договора: жених и отец

невесты). Жених получает приданное только в пользование. По форме брак – простая покупка жены, но с согласия

брачующихся.

Статус имущества супругов – раздельный, хотя управляет имуществом жены и своим. Муж не удовлетворяет долги,

сделанные женой до брака. Подарки мужа жене в браке оформляются документом и переходят в исключительную

собственность супруги. НО! Приданое не может перейти по наследству в род жены. Приданное по смерти жены передается

детям поровну (ст.150). Имущество по смерти мужа передается жене и детям.

Брачный подарок супруга не входил в имущественный фонд семьи, а поступал в распоряжение рода мужа после смерти

бездетной жены. Ст.141 – карает жену за расточительность и пренебрежение "своим мужем".

Прелюбодеяние – муж, заставший жену с любовником, может их убить. "Прелюбодеяние по неволе" - если муж

безвременно отсутствует, то жена имеет право жить с другим – обычно – родственником мужа. Это своего рода институт

левирата.

Развод возможен по инициативе обеих сторон (ст.142). Причины: адюльтер, плохое ведение домашнего хозяйства,

болезнь, бесплодие жены. При разводе приданое возвращалось в род супруги автоматически. Если инициатор - муж – он

обязан заплатить жене выкуп.

11. Правовое положение групп населения в древней Вавилонии в сравнении с аналогичными группами населения

в Ассирии и Хеттии.

ВАВИЛОН

Юр. свободные люди awilu(m) - Завоеватели: воины, этнические амориты. Основная масса населения: земледельцы

(свободные крестьяне-общинники и зависимые люди) и городские жители (врачи, архитекторы, музыканты, корабельщики,

ремесленники, наемные рабочие). Авилум объединялись в общины, возглавляемые старостой, который назначался только

царем, т.е. был гос. чиновником. Задача общины – организация свободного крестьянства для сооружения ирригационных

построек и уборки урожая с гос.полей

Зависимое население muškenu(m) - менее привилегированное сословие. Юридически свободная, но экономически зави -

симая категория населения, обладает более низким социальным и юридическим статусом. Мушкену – потомки покоренных

Вавилоном народов. Не члены общины, не имели своей земельной собственности. Брали в держание участок царской земли

или переходили на иное гос. обеспечение, и попадали в лично-административную зависимость от царя. Обязанность

выполнять повинность (ильк) перед государством – обрабатывать полученную землю. По сути это крепостные, но с >

объемом личных и имущественных прав. Могли обладать собственной движимостью и недвижимостью, имели широкий

доступ к гос.должностям. Могли быть рабовладельцами. Имущественное положение мушкенума защищено лучше, чем у

авилума; а личные права – хуже. Сословное положение влияло на социальный статус, а не достаток человека.

Воины – проф. армия, 2 вида: тяжело-/легковооруженные = права и обязанности. За военную службу дается надел (поле,

сад и дом), который нельзя продать, сдать в аренду, передать по наследству. Но можно иметь (не)движимость на правах

частной собственности.

(§ 177) Если вдова, сыновья которой еще малы, захочет вступить в дом второго мужа, то без ведома судей она не

должна вступить. Когда она будет вступать в дом второго мужа, судьи должны рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и

дом ее прежнего мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине, а также заставить их изготовить документ.

Пусть они берут дом и растят малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель, который покупает утварь

сыновей вдовы, теряет свое серебро и обязан вернуть имущество его хозяину.

Гос.чиновничество и жречество - не было развитых жреческих каст, оформленных в сословие. Должности жрецов

продавались. Жречество можно рассматривать как гос.чиновничество. Гос.чиновники назначались царем, но не было

родовой или служилой аристократии. Между государством и общиной существовал еще слой зависимых гос. купцов

(гражданских чиновников), т.н. damkaru(m), и шамаллумов – мелких купцов.

Храмовая проституция - особая категория населения. Лишены права на брак, но их права на завещание защищены

законом, однако они могут только пользоваться своей долей в семейном имуществе.

Юридически несвободные люди wardum (раб) и amtum (рабыня). Их было не много. Раб обладал частичной

правоспособностью, получал поденное жалование. Существовал пекулий. Рабы дворца и мушкенумов могли вступать в брак

со свободными женщинами, их дети - свободные. Рабы могли создавать свой дом и приобретать движимое имущество: 1/2

после смерти раба - жене, а 1/2 - господину раба.

В целом положение раба - традиционно. Раб – вещь, имущество. Особое положение – у рабыни. Ее предназначение –

конкубинат. Если рабовладелец признавал своих детей от рабыни законными, они = законнорожденным. Если – нет, то после

смерти господина они получали только свободу.

Источники рабства в Вавилонии: рождение; плен; купля; и долговая кабала.

АССИРИЯ

Ассирия – не ирригационная цивилизация, но структура повторяет структуру общества Вавилона. Крепкая общинная

организация, развитое жреческое и чиновное сословие. Ассирия – более сложная в национальном отношении, чем Вавилон,

поэтому – большие этнические перегородки внутри общества. Включая в свой состав новые покоренные народы

устанавливают принцип "личного закона" (судятся по праву своего племени).

Основа общины – семья и ее надел. Община – коллектив земельных собственников. Свободное обращение общинной

земли. Стремление государства усложнить оборот земли, ввести регистрацию. Земельный фонд общины – в руках частных

собственников, но общинники связаны податями и литургиями центральной власти.

В состав общины могли входить воины. Все общинники должны нести воинскую службу с земли царю, но в качестве

ополчения в особых случаях (обычно - 1 воин с нескольких дворов). Надел воина (и чиновников) – "доля дворца" – полное

право царя распоряжения служилым наделом по своему усмотрению. Т.о. государство вмешивалось в общинные порядки

жестче, чем в Вавилоне. В Ассирии были только воины-земледельцы, а воинов-помещиков, как в Вавилоне, не было.

Покоренные народы лишались имущества, выселялись на другие земли и сидели на них как гос. крепостные, но

юр.положение – как на родине. Цель – создать единую массу населения, не помнящую корней. Единообразный подход к

категориям населения – различия по имущественному, а не этническому признаку. Законы различают только свободных и

редко обозначают особый статус воинов, гос.чиновников и рабов. Существовали также писцы = нотариусы, гос.купцы и т.п.

Зависимые (крепостные) - zaku ("освобожденные") – по аналогии с мушкенумами.

Рабы – в полной власти своего господина, незначительная роль в экономике (II-я таблица Средне-ассирийских законов).

Нормы, регулирующие рабское состояние, тесно связаны с вавилонским правом. Различают рабов-ассирийцев от прочих, но

статус =. Бесчеловечное отношение к рабам, в отличие от Вавилона. Раб лишен любых признаков правосубъектности

(никакого пекулия и т.п., как в Вавилоне). Кабала – бессрочная. + Приобретение вещных прав на личность человека через

залоговое обязательство – "оживление".

Статус рабыни напоминает статус храмовой проститутки.

ХЕТТИЯ

Хетты – арийцы, индоевропейцы. В типе организации власти (монархия), социальной базы ее (служебный феодализм)

хетты практически повторяли порядки своих ближайших соседей: вавилонян-аморитов и ассирийцев. Законы различают

население по этническому признаку, нет принципа = этносов перед законом, в отличие от ассирийцев. Инородцев наказывали

строже.

Юридически свободные – El-lum/El-lam "светлый", "чистый". Привилегированное положение по сравнению с

несвободными. НО! Сближение статуса свободного со статусом раба в брачно-семейных отношениях. При разводе

свободного и рабыни (свободной и раба) имущество – пополам. При назначении свободному наказания – штраф, а не право

талиона.

Несколько категорий свободных:

Воины – самостоятельная группа населения. Обязанность несения гос. литургии (luzzi): обработка надела, уплата подати

царю, постройка крепостей, уборка виноградников. Общинный земельный фонд разделялся на наделы (iwaru) общинников, с

части которых неслась военная часть литургии (саххан), а со всего надела luzzi. Допускалось обращение полей саххана через

куплю-продажу, поэтому появлялись наемники, которых посылали в поход владельцы нескольких сахханов, в отличие от

Вавилона, где такая подмена личности при несении гос.повинности не допускалась.

Купцы и жрецы – > привилегированное положение, чем у свободных крестьян-общинников или воинов. Освобождены от

несения гос.повинностей перед государством.

Основная масса свободных – крестьяне-общинники. В отличие от др. государств, экономическая основа – не столько

земля, сколько скот. Территория хеттской державы поделена на общинные территории. Общины использовались

государством для регулирования военной службы и несения luzzi. Община подразделялась на наделы – в собственности ее

членов. Земельный фонд общины – тоже свободная купля-продажа.

Зависимые люди – царские пленные: (1) пленный, посаженный на поле-саххан воина и ставший воином царя; (2)

пленный, взявший на себя луцци, т.е. посаженный на полный участок (тогда его имущественные права защищены как у воина

Вавилонии – участок неотчуждаем). + "Люди наследственной доли" – есть только у воинов, жрецов и состоятельных людей.

Ведут совместное хозяйство с господином в пропорции 2/3 или 1/3. Обладают правом левирата (жены господина после его

смерти)

Рабы – квалифицированные/неквалифицированные. Хетты – цивилизация со смешанным социальным порядком –

развитая гос. организация наложилась на родо-племенные отношения. Поэтому статус рабов сравнительно мягок. Больше

правоспособность, чем в соседних странах. Не было срочного рабства, но было эндогенное порабощение. Брачные

отношения между рабами и свободными разрешены и регулируются мягко. Наличие собственного имущества (пекулия) раба

– сам платит брачный выкуп за невесту.

12. Характеристика Средне-ассирийских законов. Общие институты права.

Собственная правовая традиция ассирийцев складывается в период Древне- и Среднеассирийского царств (21-15 в. до

РХ). Среднеассирийские законы (САЗ) - на нескольких глиняных табличках написаны в XI-XV в. до Р.Х.

Источники права: (1) обы чай , (2) судебные решения народных собраний городских общин, а потом царской власти. (3)

Закон - запись накопленных в архивах судебных решений и постановлений по частным вопросам. Задача систематизации не

стояла. (4) акты делового оборота: частные или официальные письма, формулы сделок; (5) Кодекс царя Хаммураби – помог

рецепировать нормы права для отношений, не урегулированных собственным правом.

Вещное право Ассирии - сильное влияние регулирующей роли государства. Полноправный собственник – paterfamilias,

входящей в общину. Может распространять свою власть на объекты (не)движимой собственности. Поле, скот, дом и пр.

можно продавать и покупать. При продаже недвижимости (общинного надела) - усложненная процедура сделки.

Ис ковая защита сравнима с actio Negatoria римского права. Появились начала виндикации, вводится штраф и другие виды

наказания за нарушение чужих владельческих прав. Санкция, ее размер, зависят от характера земельного надела.

Особая группа – нормы, регулирующие вещные права на людей. В основном это связано с понятием залога. Залог,

примененный к личности человека - "оживление". Кроме человека в залог можно было отдавать другие объекты вещных

прав.

Обязательственное право. У семитов "обязательство" = "сделка". Поэтому строгие формальные требования к условиям

заключения сделки: свидетели и письменный акт. Развитая система договоров. "Денежные расчеты" - договор купли-

продажи, заемные и ростовщические операции.

Договор купли-продажи различали в зависимости от его предмета. Купля земли - с соблюдением строгих

формальностей. Сначала - "освобождение" земли от обязательств в пользу третьих лиц (глашатай извещал о сделке 3 раза в

течение месяца в присутствии официальных лиц - свидетелей сделки). Затем - документ в 3-х копиях для каждой стороны.

Защищались интересы добросовестного покупателя: продавец -только собственник вещи.

Договор займа обеспечивается залогом. В залог должна отдаваться только действительная собственность должника,

перезаклад не допускается и ведет к утере залога для недобросовестного кредитора, потере требования к должнику, а

покупатель заклада может требовать от него возмещения убытков. Мошенничество должника наказывалось.

Договор поклажи. охраняется интерес депозитария от недобросовестного поклажедателя.

Договор перевозки: различают водную (речную) и сухопутную перевозку груза. Установлена имущественная

ответственность перевозчика за ущерб, причиненный грузу в полном объеме. Только force majeur освобождает перевозчика

от ответственности.

Наследственное право. Общинный надел (дом, сад, поле) наследовался только сыновьями (женщины к разделу

наследства не допускались): старшему брату – 1/2 всего имущества, другая 1/2 по жребию распределялась между всеми

братьями, включая старшего. Наследование – только по линии агнатов (когнаты исключались) и по принципу первородства.

НО братья могли не делить наследство. Имущественная ответственность - на каждого в отдельности, солидарности не

возникало. При наступлении ответственности любого брата - принудительный раздел имущества.

Приданое матери - по наследству только ее родным сыновьям. НО: "если муж потребует от нее, то она может отдать

любым сыновьям своим". При отсутствии сыновей от законной жены наследовали дети от наложницы - особой процедуры их

признания не требовалось.

Брак и семья. Ассирийцы знали моногамный брак; но известен и институт конкубината. Наложница может стать

законной женой, тогда брак будет полигамным. Это называлось "закрыть покрывалом" + полигамия может наступить в

случае заключения второго брака.

Суть брака - покупка жены. Жених вносит брачный выкуп за невесту ее отцу. Она переходит в дом своего мужа с

приданым, которое наследуют ее дети от этого мужа. Принцип рациональной целесообразности: возможна подмена и жениха

и невесты в предстоящем браке. Т.о. в случае смерти жениха и невесты их отцы могут породниться, заменив их другими

детьми, чтобы не нанести друг другу имущественного ущерба. Если брак не состоялся по вине отца невесты, он возвращал

брачный выкуп жениха, а если по вине отца жениха – возвращалось приданое.

Обрядовые (символические) действа: покрытие покрывалом невесты, возлияние на голову суженой благовонного масла

на пиру, поднесение на пиру свадебных даров. Только после этого обряда брак считался заключенным.

Брак через за лог : "оживленную" женщину можно было выдать замуж, но брачный выкуп за нее становился предметом

спора между кредитором и залогодержателем.

Строгая власть мужа над женой. Муж управляет, а по сути владеет и распоряжается приданым супруги, следит за ее

поведением. Подробно регулируются прелюбодеяния. Муж сам наказывает свою жену. Жена ограничена в своей право- и

дееспособности.

Инициатор развода - только муж. Отсутствие супруга в течение 5 лет – основание для расторжения брака по факту

отсутствия. Фактически брак не расторгался - жена уходила жить к другому. Если муж задерживался по форсмажорным

обстоятельствам (война и пр.) сверх 5 лет, жена обязана ждать вечно.

Повторный брак возможен в случае смерти кого-либо из супругов. + особая форма левирата: в случае смерти кого-либо

из сыновей человека, он мог отдать его жену в жены другому сыну, который сватался к дочери другого человека, внес

брачный выкуп, но брак не состоялся. В случае изнасилования девственницы насильник обязан был на ней жениться.

Уголовное право Ассирии. Классифицирует гос.преступления как разновидность уголовных: "произнесение слов

измены" или "возмутительного слова" = "богохульство", в отличие от "бытовых" ругательств. Гос.преступления

наказываются по усмотрению гос.власти. Наказания за простые уголовные преступления определены законом.

Больше всего норм, карающих за преступления против личности. Убийство, наказывается казнью убийцы, но мстителю

- право убить убийцу или взять с него выкуп; причинение выки дыша беременной - 50 ударов палки, выплата 2-х талантов

свинца и 1 месяц царских работ. Право талиона не очень распространено. Чаще применяются калечащие наказания: за

поцелуй против воли - отрезание губы, за мужеложество - оскопление и т.д.

Имущественные преступления не отличается от обыкновенных гражданско-правовых деликтов. Наказываются компо-

зиционно: нарушение межи: "... отрубить 1 палец, 100 ударов палками и 1 месяц выполнять царскую работу". Исключение -

воровство и его квалифицированные виды: разбой, грабеж и т.д. Наказание за воровство устанавливают власти по

собственному усмотрению. В связи с воровством известно понятие соучастия.

Наказания за клевету. Прелюбодеяние и пр. преступления, направленные против нравственности, наказуемы.

Суд и процесс в Ассирии. В судебной системе существует иерархия судов. Верховный судья – царь. Судьи - "коронные

судьи", назначенные царем чиновники. Судебные полномочия общины исключены: "староста и 5 великих общины должны

присутствовать..." - официальные свидетели. Жречество также не входит в состав судей – могли только схватить с поличным

преступника, но принести клятву и уличать его они не могли. Светский судья решает обратиться к оракулу.

Система судебных доказательств:

1) клятвенные показания свидетеля. Клятва (как вид Божьего Суда) и свидетельские показания - одно средство

доказывания. Клятва истца может натолкнуться на клятву ответчика, и судья обязан будет применить ордалию - прибегнуть к

реке. Но клятва истца, может быть достаточной, если ответчик в деле менее правоспособен, чем истец.

2) Ордалия - бросание в реку после заключения письменного договора. Если река не принимала человека, он считался

свободным от обвинения.

3) Письменный акт - субсидиарный характер.

4) Судебный оракул - только при краже храмового имущества (Оракул - не форма суда).

1) и 2) применялись как к уголовным, так и к гражданским делам, 3) и 4) - только к гражданским.

Процесс - три стадии: возбуждение дела, заслушивание, принятие и формулирование решения и исполнение его.

13. Моисеевы законы: общая характеристика.

Законы Моисея - один из наиболее древних памятников права. Под «Моисеевым законодательством» в строгом

смысле понимают 10 заповедей (Декалог), которые Моисей получил от Господа на Синайской горе. Но работа над ним

продолжалась до IV в. до РХ. Поэтому в него включают также новеллы и кодификации декалога Моисея эпохи Саула,

Давида, вплоть до Ездры, а под именем Моисей в науке принято понимать всех законодателей, чья правотворческая

деятельность отразилась на содержании этого свода законов. Это второй по величине памятник права после Кодекса

Хаммураби и первый - по влиянию на другие системы права, в значительной степени благодаря христианству.

Моисеевы Законы составлены в стихотворной форме, по структуре - нормы древнего права. В законах Моисея

содержатся не только нормы религиозного характера (ius sacrum), но и много норм частного, публичного, уголовного права.

Источники (1) откровения (обычное право еврейских племен), (2) кодекс Хаммураби – самая древняя часть «Книга

Завета» (35 статей) повторяет его слово в слово, а еще ½ статей – аналогичны; (3) последующие акты законодательствования

иудейских (израильских) царей.

Структура: (1) Книга (Кодекс) Завета – Исход 21-22, (2) второзаконие или законодательство царя Иосии – нормы,

зафиксированные в гл.12-26 кн. Второзаконие и гл.22-223 2-й книги Царств, (3) Кодекс Святости – кн.Левит, гл.17-26,

Чисел, гл.10, 15-41 – связан с реформами пророка Иезекииля, когда евреев ждала участь вавилонского плена. + Реформа

Ездры – после возвращения из вавилонского пленения для возрождения культа монотеистического почитания – в основном

содержала нормы религиозного права (кн. Пророка Иезекииля, гл.40-48). После возвращения из плена составился

канонический текст первой половины Ветхого Завета, а вместе с ни и текст законов.

Еврейская нация, а впоследствии - еврейское государство появились в результате выхода из Египта. Еврейское

государство было монархическим (царство Саула).

Особенности: монотеизм, меньшая разработанность норм, решающих бытовые споры (по сравнению с законами

Хаммурапи). Не отличается кзуистичностью. Законы Моисея знают такое явление, как вечное закабаление. Обычно

(например, право др. Вавилона) практиковалось т.н. “срочное” закабаление. Процедура вечного закабаления очень

сложна и отличается в древнеиудейском праве формализмом. Еще одной характерной особенностью Моисеевых

законов является прямой, формальный запрет на договор дарения. Но это не означает, что подобные сделки вообще

не совершались.

Суд первоначально делился на религиозный и судебный - священный суд и суд царя и общины. Судьями

священного суда были жрецы храма Соломона в Иерусалиме (левиты). В уголовном праве древнееврейского

государства господствовал принцип талиона (размер наказания или штрафа равнялся размеру причиненного вреда.

14. Вещное и обязательственное право по законам Моисея.

Вещное право неразвито, регулировало поземельные отношения внутри общины. Разрешено продавать землю, но через

каждые 7 лет – промежуточный земельный передел (принудительный выкуп). Окончательный передел внутри колен-племен –

на 50-й год. Т.е. это не перераспределение земельных наделов между семьями-родами, членами общины, а промежуточное и

общее прощение долгов, за невыплату которых земля переходила во владение кредиторов. Приобретается не сама земля, а

объектом сделки является доход с поля, т.е. ценна не сама земля, а то. Что она может производить. «Землю не должно

продавать навсегда». Передел (выкуп) городской недвижимости возможен в течение 1 года. Право выкупа – у родственников

продавца. НО! Собственность сословия левитов нельзя продавать и покупать: «Это вечное владение их».

Основание вещного права евреев на землю – (1) служба Богу, (2) военная служба с земли всему государству.

Распределение наделов между коленами – по жребию. Племенной характер феодальных отношений у евреев.

Позже вещное право было доработано. Появился термин, обозначающий общее правомочие собственника. Освобождение

собственности от посторонних претензий подтверждается клятвой продавца, фиксируемой в договоре, об очистке

собственности.

Сама недвижимость, находясь в чьей-л. собственности, очень четко отграничивается от владения других лиц. К купчим на

землю прилагается подробный план местности. Становятся известны сервитуты: право застройки, прохода; известны

узуфрукт и аренда земли. Т.о., патриархальный характер собственности на землю у евреев продолжался недолго.

Обязательственное право тоже мало разработано. Но известны основные виды договоров.

Договор купли-продажи – проникнут началами справедливости (aequitas), но практически нет постановлений, охраняющих

интересы покупателей: о добром качестве товара, что продавцом должен быть собственник. Следовательно – слабые

товарные отношения.

Договора займаl урегулирован больше всего. Он не знал процентов, но процент и рост допускались в отношении иноверцев

и иностранцев. Изначально Моисей установил правило о прощении всех долгов в седьмой год для всех, кроме иностранцев.

Запрет роста для договора займа, но разрешено обеспечивать залогом. Но в залог запрещалось брать ручную мельницу,

одежду и некоторые др. вещи, отсутствие которых свидетельствует о наступившей сакральной зависимости данного

обездоленного лица. Моисей предлагал не брать залога с бедных. Но залоговое право распространялось на любое не

запрещенное имущество должника и на саму его личность, личность его близких. Залог берут только после исполнения

главного обязательства. Т.е. фактически это не залог, а правомочие кредитора обращать свою претензию ко взысканию на

имущество должника, но имущество, на которое обращено взыскание, может быть выкуплено должником. Аналог долговому

рабству.

В дальнейшем с помощью каузального толкования – обошли запрет на %. Долги, обеспеченные залогом, формально

«прощали» на 7-й год, но взимали их в качестве «подарка» - спец. соглашение, право кредитора взыскивать свои деньги в

любое время.

Позднейшая талмудистика выработала общее учение об обязательствах. Их классифицировали на 2 вида по способу их

совершения: (1) обязательства, совершенные в устной форме при обязательном участии 2-3+ свидетелей, залог и

постановление суда. (2) обязательства, заключенные в письменной форме – залогом не обеспечивались, опротестовывались

только в суде.

Главное условие действенности обязательства считали формальное соответствие его постановлениям закона. Сами

договоры подлежали неукоснительному соблюдению.

15. Уголовное право по законам Моисея.

Преступление считалось нарушением божественного порядка. За это должно последовать наказание. Сильное влияние

родовой организации общества. Существовал принцип талиона. Моисей не запретил, а упорядочил кровную месть:

квалифицировал и отличил преднамеренное убийство от убийства по неосторожности. Непредумышленное убийство –

возможность прощения убийцы и выплаты виры (цены крови) за голову убитого. Умышленный убийца подлежал выдаче – не

распространяется правило сакрального убежища.

Виды преступлений:

Сакральные преступления. Идолопоклонство, богохульство, колдовство. Только квалифицированная смертная казнь.

Преступления против личности: умышленные и непредумышленные. Нанесение тяжких повреждений карается по

принципу талиона.

Имущественные преступления. Гражданско-правовые деликты рассматриваются как уголовно наказуемые. Смерть раба

= повреждение имущества. За кражу – 5-кратная пеня от стоимости украденного. При убийстве вора ночью при furtum

manifestum убийца освобождался от ответственности, днем – нет. Полное возмещение убытков при поджоге, неправомерном

распоряжении залогом и т.п.

Преступления против нравственности наказываются очень сурово. Прелюбодеяние, мужеложество, скотоложество –

смертная казнь. Обольщение – менее строго – должен жениться, а если отец девицы не хочет этого, то обольститель платит

брачный выкуп.

Государственные преступления. Измена и т.п. – смертная казнь. Непочитание родителей – тоже.

Судья наказывался за пристрастие в отправлении правосудия.

Установление уголовной ответственности животных. Их рассматривали как субъектов права. Но если хозяин знал о

дурных качествах животного – он платит выкуп.

Наказания

Смертная казнь – квалифицированная: повешение, побивание камнями, сожжение, отрубание головы), плата пени,

телесные наказания – битье палками и кнутом, изгнание из общины.

16. Брачно-семейное право по законам Моисея.

Знали моногамный брак. Полигамия царей осуждалась левитами, но не запрещена. Безбрачие, кастрация и

т.п. – страшный грех = детоубийство.

Институт левирата. Жена умершего выходила замуж за его брата. Цель – восстановление семени брата умершего,

продолжение его рода. Деверь мог уже быть в браке. Цель - поддержание материально вдовы умершего, т.к. имущество

брата наследуется младшим, а вдове – ничего. Но деверь может сам выдать невестку замуж на сторону. Может отказаться

жениться на ней, тогда на ней женился следующий по старшинству.

Форма брака = договор купли-продажи. Торжественная форма. (1) Символическая форма покупки. Брак считается

совершенным при передаче женихом в семью невесты символа брачного выкупа + «да будешь ты моею при посредстве этой

вещи». (2) Затем составлялся брачный контракт при свидетелях (не родственники до 3-й степени родства): имущественные

обязательства жениха (кетуба), размер приданого невесты (недуния), ее «венец», получаемый от мужа. Семейное имущество

вместе с доходами от него управлялось только мужем, если в брачном контракте не было оговорки об обратном. Право

распоряжения у супругов – совместное, с согласия другого супруга. В брачном контракте – оговорка о разводе. (3) ритуал

бракосочетания – раввин. (4) перевод невесты в дом жениха.

При браке с военнопленной – физическое сожительство + острижение волос и ногтей, переодевание и пр.

Повторный брак – через 90 дней обязательного траура.

Запрет инцеста с родственниками до 7-й степени родства и агнатами (деверем, золовкой, свекром). Но верхушка

общества этого не соблюдала.

Запрет браков евреев с инородцами – впоследствии нарушен.

Власть мужа над женой – патриархальная, но не так строго, как в Ассирии.

Развод – если муж напишет «разводное письмо». Если военнопленная – ее просто отпускали. По Талмуду жены могли

развестись, если им не нравился муж только если им не было 15 лет, в более раннюю эпоху - = права жены на развод с

мужем. Жена могла развестись на основании физического уродства, дурной болезни, брачной неспособности мужа, дурного

обращения мужа с женой. При разводе кетуба – мужу, недуния – жене. Вина стороны в разводе увеличивает ее долю при

разделе семейного имущества. Инициатор развода платит разводные деньги другой стороне. По юр. форме развод – не

сделка между супругами, а одностороннее действие супруга при участии суда.

В наследственном праве – строгий принцип первородства. Первенцу – ½ наследственного имущества, остальным

братьям – ½, которую они делят в = долях. При отсутствии наследников мужского пола к наследованию допускались дочери.

При отсутствии дочерей и прямых наследников – к братьям, при их отсутствии – к дядьям. Если их нет – любому

родственнику.

Подарок отца сыну переходил в общую наследственную массу.

Позднее было введено завещание, более точно были определены степени родства и очереди наследников, введен

институт легатов и фидеикомиссов. Стали допускать к наследованию переживших супругов.

Недуния наследовалась только сыновьями женщины, при их отсутствии и смерти жены – отцом.

17. Законы Ману: общая характеристика и положение законов в общей системе источников ведического права

древней Индии.

Юр. литература Др.Индии очень богата. (1) это именно литература, т.к. формальных актов законов дошло очень мало. (2)

юр. нормы разбросаны хаотично по всем памятникам. Часто памятники литературы, шастры, сутры имеют схожее

содержание, т.к. одни источники.

Весь лит. корпус Др.Индии подразделяется на несколько периодов. Сначала идут Веды, т.е. канонический состав -

источник дхармы и традиции, и практики тех, кто знает их [Веды].

К ним примыкает Веданта - "завершение Вед", поясняющая их высшее значение. Состоит из Упанишад - изложения

философ ской сущности брахманизма при помощи сутр

Затем следует литература шастр

- > полная систематизация этого учения, разъяснение дхармы в форме шастр -

толкование смысла, а не просто его закрепление на бумаге.

Позднейшей стадией считается литература smrti (священное предание) или sruti ("откровение") - попытка придать

упорядоченному учению значение всеобщности, т.е. превратить учение в догмат (истинное знание в его законченном

внешнем выражении).

Это были не просто Веды, сутры, шастры и т.п., а дхармасутры, дхармашастры, дхармасмрити, т.к. вся литература

индуизма - толкование только одного понятия - dharma. Дхарма

- не только самый главный источник права, право вообще,

но и целая философская система. Ее цель - управление всеми формами жизни. Мировая ось, на которой держится все живое,

вся вселенная. Каждая вещь, существо (в т.ч. человек) может быть познана по своему главному свойству - дхарме. Дхарма

огня - жечь, воды - утолять жажду и гасить огонь. Dharma - божественное право. Это основа древнеиндийского права.

Следующим по значению источником права в Индии был указ царя. По форме - индивидуализация дхармы. Часто это

выражалось в обязательном обозначении санкции за несоблюдение указа. Сама дхарма обеспечивалась санкцией общего

характера, поэтому царский указ формально = индивидуализации этого наказания. Указ царя вводил четкие формальные

рамки, применял дхарму к частному случаю.

Следующий источник права – т.н. vyavahara: (1) частноправовой договор, заключенный на основе дхармы, и (2)

судебное разбирательство, процесс судоговорения, в форме судебных решений.

Последний источник права - обычай арийских племен. Он формализовывался в литературе, становясь писаным

обычным правом. Но обычай в устной форме продолжает играть роль.

Наиболее значимым в юридическом отношении памятником дхармашастр являются законы Ману и Артхашастра.

Главный юр.сборник шастр – Narada до сих пор на русский язык не переведен. Все шастры создавались не одновременно, не

органом государства, а путем кропотливой работы философских школ брахманизма.

ЗАКОНЫ МАНУ

sutra - букв. "нить"

часто переводится как "закон", "право", но надо переводить "учение", "наставление"

"достоинство", "добродетель", "правда", "закон", "духовная заслуга", "правосудие"

Считается, что законы Ману старше Артхашастры. Первое упоминание - 9 в. до РХ. Речь в них - от первого лица -

легендарного прародителя людей – Ману, и часто этот памятник именуется “Откровения царевича Ману”. Из такого

названия прослеживается связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману -

это памятник сакрального права.

Законы состоят из 2685 стихов (шлок), разделенных на 12 глав. Несмотря на бессистемность изложения материала, его

распределение - вполне удобно для изучения. Рассказывается о сотворении мира, занятиях сословий, правах и обязанностях

домохозяина, праве наследования, функциях царя, принципах его политики и гос. управлении, совершении обрядов,

наставления для отшельников и аскетов, нормы праведного образа жизни. Свидетельства о положении отдельных

социальных групп, в т.ч. шудр, рабов, наемных работников, о статусе четырех варн, судопроизводстве, налоговой системе.

Содержание:

Гл.1 учение о варнах

Гл.2 понятие кармы и порядок изучения Вед;

Гл.3 общие постановления о брачном праве;

Гл.4 учение о дхарме, ее ритуальной стороне;

Гл.5 постановления о форме брака;

Гл.6 ритуальные постановления;

Гл.7 публичное право древней Индии или учение о царской власти и государстве;

Гл. 8 сведения о процессе, вещном и обязательственном праве;

Гл. 9 снова возвращается к вопросам семьи и брака, регулирует наследственное право;

Гл.10 различные вопросы учения о варнах;

Гл.11 уголовное право;

Гл.12 заключительные постановления о дхарме.

Важная особенность - грамматическая форма: оптатив-потенциалис (желательность или необходимость совершения

действия, но не его обязательность, установленная в законодательном порядке).

Еще одна особенность - своеобразная техника передачи правила об исключении из общего правила, которое делается в

бессистемной, каузальной форме. Например: если у мужа нет детей от жены, то она может спать с его братом, но в другой

главе это квалифицируется как прелюбодеяние. Т.е., не развит аппарат абстрактного (отвлеченного) мышления

Законы Ману пользовались огромным авторитетом в Индии. Им принадлежит особое место среди дхармашастр.

Собственно праву посвящены только несколько глав. Попытка систематизировать нормы права, но смешиваются частные

правонарушения и преступления. Прослеживается логика изложения материала, но нет выделения отдельных отраслей права,

норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы.

На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры +

неприкасаемые). Указывается наследственно-профессиональный характер варн.

Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, рассматриваются договоры займа, купли-

продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально

разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества.

Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия

найма.

В семейных отношениях - подчиненное положение женщин, многоженство, несмешение варн.

АРТХАШАСТРА

Автор - Каутилья (Чанакья), министр царя Чанд-рагупты (индийский Макиавелли). Но учение Каутильи морально, т.к.

основано на дхарме. Понятие о материальном благе, его толкование в практическом смысле политики занимает центральное

место в трактате. Это учение об общем, государственном благе. Материальное благо - одно из составляющих царской власти,

царя вообще. В этом дхарма царя, но не кшатрия, хотя сам царь по варне кшатрий.

Памятник состоит из 15 отделов или книг, 150 глав и 6000 шлок. Его внутренняя структура достаточно систематизирована

и включает: правила поведения (различные методы и способы управления ближайшим окружением царя, классификация

наук); обязанности надзирателей (задачи гос.управления в сфере хозяйства); судоустройство (вопросы процесса и частного

права); вопросы гос.иска, контроля, наказания за некоторые виды тяжких преступлений; методы айной политики;

философские основания государства; методы внешней политики и дипломатии; чрезвычайное положение государства,

стихийные бедствия, нашествия противника; способы ведения войны, управления армией.

18. Публичное право в законах Ману.

Суть государства ариев – в создании аппарата подавления. "Весь мир подчиняется только посредством наказания, ибо

трудно найти человека чистого, ведь только из страха наказания весь мир служит пользе". Цели государства изложены в

Ведах. Государство заботится о том, чтобы подданные знали эти цели и узнавали дхарму своей варны. Ведическое

государство – организация, предназначенная для спасения его граждан. Это государство настоящего. Его идеал в настоящем.

А не в прошлом или будущем.

В шастрах - перечень элементов государства: правитель/суверен (власть), министры и советники царя (гос. аппарат),

территория государства и ее население, гос.казна с правом взимать гос.подати и налоги, столица, армия, друзья и союзники

государства (вассалы).

Раджа-царь

"Наука о политике", букв. "наука о выгоде"

По преданию, когда мир не имел царя, люди в ужасе разбежались в разные стороны. Тогда Брахма назначил людям царя.

Чрезвычайное значение личности царя и его дхармы. "Царь есть творец своей эпохи. Он может ввергнуть свою страну к

золотому веку, а может – в неисчислимые бедствия". Царь состоит из божественных элементов, он - бог в смертном теле,

обеспечивает развитие Mиpa. Но его полномочия - только в политической, судебной и военной сферах.

Известен широкий спектр форм монархических государств от полумонархических с широкими правами аристократии до

империй. Вассалы - такие же цари, но подчиняются его власти.

Традиционно единонаследие приветствуется и считается соответствующей дхарме. Принцип первородства знаком, но не

имеет первостепенного значения, т.к. Индии известны случаи диархии (двоецарствие) + решающим для занятия трона

является не факт первородства, а достоинство кандидатуры на царский венец.

Изначально царя выбирали. Когда институт народного представительства потерял свое значение, введен принцип

наследственной власти. К наследованию допускались только законнорожденные. Старший сын старшей жены -

преимущество независимо от возраста. При отсутствия сыновей к наследованию престола допускались дочери. Царь мог

выбрать себе наследника сам из числа своих детей.

Перед вступлением на трон - обряд венчания на царство с торжественным изменением имени царя. Царь приносил клятву,

затем на его голову возлагался венец.

Царь, как инкарнация справедливости и божественных элементов, должен был быть энергичньм и щедрым, помнить

хорошее и плохое, содеянное его подданными, обладать дисциплинированным умом, знаниями и опытом, рожденным в

благородной семье, не гневливым, чистым телом и разумом, знатоком дхармы, талантливым, умным в хранении секретов,

храбрым, образованным в деле управления страной, откровенным с друзьями, грозным с врагами, отцом своим слугам и

поделает.

Обязанности царя: покорение врагов, защита подданных от них, командование армией; сбор налогов и управление

финансами; отправление правосудия и наказание виновных; правотворчество; отправление культа под руководством

домашнего жреца.

Придворный совет и его министры

Важный элемент - министры, советники царя. Законы Ману: "Надо назначить 7 или 8 сановников, наследствен ных,

знатоков шастр, храбрых, опытных в воинском деле, родовитых, испытанных". Они составляли придворный совет: первый

министр царя, министр финансов, государственный казначей, главнокомандующий, министр двора, министр иностранных

дел, министр культа, министр правосудия (юстиция, прокуратура и суд в древней Индии были слиты воедино). Тщательная

проверка на благонадежность.

Царь должен был постоянно совещаться со своими министрами. Помимо подачи совета царю и руководства каждой из

своих отраслей управления, министры участвовали в осуществлении правотворческой функции царя. Особенностью высшего

бюрократического управления Индии было то, что люди низкого варного происхождения довольно часто дослуживались до

высоких государственных постов. Главное – качество человека, его способности, а не происхождение.

Отрасли управления в древней Индии

Дворцовое управление состояло из большой группы придворных, обеспечивающих потребности царя (ювелиры,

духовник, камерарий и т.д.). Общее требование: "…честных, умных, твердых, собирающих богатства надлежащим образом и

хорошо испытанных".

При оживленности внешних сношений - большое значение качествам лица, назначаемого на должность посла. Посол

приравнивался по должности к полномочному министру.

Армией руководил Царь посредством главнокомандующего. По военному ведомству известны следующие должностные

лица: надзиратель за оружейными складами, начальник колесниц, пехоты. Поскольку слоны имели боевое применение, то

надзиратель за слонами, как и надзиратель за лошадьми в части, касающейся военного их применения, также входил в число

служащих, подведомственных главнокомандующему.

Сложная система управления Индии:

Общее управление. Главные должностные лица - градоначальники и губернатор провинции. Они обладали всей полнотой

власти согласно цели своего управления, на них лежала прямая обязанность заботиться о порядке и спокойствии на

вверенной им территории. Губернатор также гарантировал именем царя охрану вещных прав подданных, заботился о

заселении и обработке территории, градоначальник управлял городом, следил за соблюдением санитарных правил, пожарной

безопасности, охранял спокойствие горожан, благоустраивал территорию города. Губернатор, кроме того, обязан был

позаботиться о постройке крепостей и о защите вверенной ему области.

В систему общего управления входили также: хранитель казны, главный собиратель дохода, под руководством которого

состоял штат сборщиков налогов.

Специальное управление Фиск. Должностные лица - как надзиратель за пошлинами, заведовавший городской

(привратной) таможней, сборщики пошлин, начальники пограничной охраны (охрана границ + вопросы таможенного дела).

Так как государственная монополия на продажу крепких спиртных напитков, то надзиратель за питейным делом является

важной фигурой государственного фиска.

Вся страна (каждое княжество) была поделена на 4 налоговых участка в зависимости от ценности земельных угодий, в

них велся строгий учет населения и селений. Но налог брался только с имущества, а не с души. Разветвленный штат

налоговых инспекторов.

Учет и контроль. Развитая статистика. Здесь известны такие чиновники, как надзиратель за счетным ведомством,

надзиратель за сокровищницей, смотритель мер и весов.

Добыча и производство. Первостепенное значение – добывающей промышленности. Добыча полезных ископаемых была

объявлена государственной монополией. Должностные лица – надзиратели за рудниками, золотом, солью и т.д. Особенным

образом регулировалась деятельность ювелиров.

Общий надзор. Должностные лица: надзиратели за кладовыми, торговлей, сырьем и т.д.