следует учитывать, что "авторы Упанишад и Бхагават-Гиты, Будда и Лао-
цзы, орфики и пифагорейцы, Гераклит и Сократ, Платон и Аристотель, Кон-
фуций и Заратустра — все эти учители человечества были современниками
пророков"
1
. Как бы ни расходились датировки разных исследователей,
письменная фиксация основных ветхозаветных законодательных поло-
жений (не позже XV—XIII в. до Р. X.), эпоха судей и время написания
Книги Судей (не позже XI в. до Р. X.), все равно на много веков опережают
первые письменно зафиксированные законы как Египта, так и Греции и
Рима
2
. И потому вовсе не приходится удивляться, когда подобным высоким
статусом наделяется суд и в ряде дохристианских памятников. Из них, по-
жалуй, хотелось бы выделить прекрасное аристотелевское определение суда:
"Если считать душу у одушевленного существа частью более важной, неже-
ли тело, то и в государстве душу должно признать более важной, чем все от-
носящееся лишь к удовлетворению его насущных потребностей. А этой ду-
шой государства являются военные и те, на кого возложено отправление
правосудия при судебном разбирательстве"
3
. Упоминание военных ничуть не
умаляет значение этого высказывания, ибо здесь мы видим попросту указание
на две структуры, "спасающие" страну — от внутренних (суд) и от внеш-
них (военные) коллизий. По-видимому, в том же ракурсе следует воспри-
нимать наделение ряда ветхозаветных судей и полководческими полномо-
чиями, причем по решению представительного органа власти — старейшин.
То, что суд и в самом деле является душой государства, и выводимое
отсюда судьбоносное значение судебной
1
Светлов Э. Вестники Царства Божия. Брюссель, 1986. С. 9.
2
См.: Баренбойм П. Указ. соч. С. 81. Датировку этих периодов библейской истории
см. в: Геллей Генри Г. Краткий библейский толкователь. С. 175; Лопухин А. П. Библей-
ская история. С. 162 и след.; Э. Бикерман, ссылаясь на исследование В. Албрайта
(Albright W. F. The Chronology of the Dividet Monarchy of Israel // Basor. 1945. № 100. P.
16—22), датирует время Саула, а следовательно, и конец эпохи судей 1020 годом. См.:
Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975. С. 192. Относительно Египта наиболее
раннее письменно засвидетельствованное, но не сохранившееся законодательство связыва-
ется с именем фараона Бокенранфа (Бокхориса), правившего в VIII в. до Р. X. См.: Редер
Д. Г. Законодательство в древнем Египте // Культура древнего Египта: Сб. статей. М.,
1976. С. 279. Законы XII таблиц — наиболее ранний памятник римского права —
датируется V в. до Р. X. См.: Новицкий И. Б. Римское право. М., 1995. С. 16.
3
Аристотель. Соч. Т. 4. М, 1984. С. 494.