диалектику, политику, римских стоиков эпохи империи отличала ориентация отчасти на политику в
форме разработки теорий о том, каким должен быть совершенный монарх, и, главным образом, на
этику, т.е. учение о том, как должен жить человек в условиях, когда существует вечная, как космос,
Римская империя.
Близкие к стоическим идеалы отречения от материальных благ, жизни в согласии с природой
провозглашали тогда также киники, обращавшиеся к городским низам на понятном им языке. Фигура
нищего бродячего проповедника-киника по-прежнему характерна для улиц Рима, но теперь к
поучениям киников все чаще прислушиваются и образованные люди. В самые жестокие времена
Калигулы, Нерона, Домициана немало было уличных философов-киников, которые своей жизнью
подтверждали то, чему учили.
Деятельностью стоиков и киников картина развития философии золотого века не
исчерпывается. Среди авторов, писавших на моральные темы, больше всех известен, хотя и не как
философ, а как создатель знаменитых параллельных жизнеописаний великих греков и римлян,
Плутарх из Херонеи (он общался с многими выдающимися людьми, в том числе с императорами
Траяном и Адрианом). Близкий к платоновской Академии, он в своих многочисленных
моралистических трактатах, философских диалогах и посланиях, написанных, прекрасным, полным
живости языком, часто спорит со стоиками и эпикурейцами, проверяя их учения своим природным
здравым смыслом, жизнелюбием и терпимостью. К императорской власти он относится
положительно и вместе с тем требовательно, называя правителей «слугами бога, помогающими ему в
заботах о благополучии людей, дабы те блага, которые бог предназначил для людей, они отчасти
раздавали, отчасти же берегли». Стоит также отметить, что и император Марк Аврелий был
философом; он сделался одним из наиболее выдающихся представителей поздней эклектической
Стои. Этот император-философ призывал бескорыстно любить людей и заниматься нравственным
самосовершенствованием, счастье достигается, по его мнению, путем познания правящего миром
естественного закона и верой в его разумность, поскольку же человеческий разум божественного
происхождения, поскольку все люди равны. Не случайно его произведение «Наедине с собой» долгое
время пользовалось большой популярностью.
Золотому веку императорского Рима присуще не столько умножение знаний, сколько
энциклопедизм, стремление освоить и систематически представить уже накопленные достижения.
Естественнонаучные теории греков в эклектической, как бы усредненной форме принимались как раз
и навсегда данные, без обсуждения. Сенека написал труд «Вопросы природы» о некоторых явлениях
(землетрясениях, грозах и т.п.) и нередко повторял, что изучать природу гораздо полезнее, чем
воспевать «разбои Филиппа и Александра», однако в целом уделял науке мало внимания.
Наряду с этим сохранялся интерес к научному, рациональному познанию природы, появилась
целая плеяда выдающихся творческих умов, замечательных ученых. Плиний Старший на основе двух
тысяч трудов греческих и римских авторов составил энциклопедическую «Естественную историю»,
включавшую все области тогдашней науки – от строения космоса до фауны и флоры, от описания
стран и народов до минералогии. Одержимый жаждой знания, он отправился к извергавшемуся
Везувию и погиб там.
Во II в. н. э. жили такие корифеи античной науки, как Птолемей, создавший всемирно
известную геоцентрическую систему, труды по оптике, математике, географии, составивший каталог
более 1600 звезд, врач Гален, ставивший опыты на животных и вплотную подошедший к открытию
значения нервов для двигательных рефлексов и кровообращения. Развивалась строительная техника,
позволившая создать Колизей Флавиев, полуторакилометровый мост через Дунай при Траяне и пр.
Усовершенствовались механика, использовались грузоподъемные механизмы. По словам Сенеки,
"презренные рабы" каждый раз изобретали что-то новое: трубы, по которым шел пар для нагревания
помещений, особую полировку мрамора, зеркальные черепицы. Распространяется искусство мозаики;
даже в домах на Рейне в окна вставляется стекло.
Оригинальный вклад внес в область права выдающийся законовед эпохи Адриана Сальвий
Юлиан, который просмотрел все существующие преторские эдикты (преторы осуществляли
верховную судебную власть), отобрал из них все, что соответствовало новым условиям жизни,
привел их в систему, а затем превратил их в единых преторский эдикт. Таким образом был учтен весь
ценный опыт в предшествующих судебных решениях. Существовали и другое школы законоведов,
соперничающие между собой.
Больших успехов достигла в императорском золотом веке риторика, оказавшая сильное
влияние и на философию, и на историографию, и на .литературу. Искусство красноречия
преподавалось в публичных школах, где учителя получали жалованье от государства. Самым