действительности, и поэтому мы постоянно должны помнить это, чтобы не
исказить наши отношения к действительности"
88
. "Удалили!" Да, такова
первоначальная, первобытнейшая функция "раздражения словом".
Как мы уже видели, это была депривация: лишение организма нормальных
раздражений из внешней среды или биологически нормальных реакций на них.
В двигательном, проекционном поле коры головного мозга человека
("человечек Пенфильда") преимущественно представлены не те органы,
которые осуществляли трудовые механические действия, направленные на
объекты природы, а органы мимики, вокализации, жеста (в частности, огромное
место большого пальца связано отнюдь не с захватывающими движениями, в
которых его роль мала, а с его отведением при движениях тыкающих и
указующих). Это органы второсигнального общения людей, в генезе как раз
органы депривации.
Началась депривация, видимо, с интердиктивного пресечения хватательных
реакций и тем самым материальных контактов с подобными себе и с вещами.
Отсюда целый веер первобытных табу: запреты прикосновений, запреты
восприятии, в том числе глядения на что-либо. Депривация имела тенденцию к
полноте, как бы погружая индивида в пещеру, но неизбежно образовывались
исключения: во времени, в круге особей и предметов, в территории. Отбор и
характер этих исключений уже начатки "культуры". К их числу относится и
оформление групповой собственности, которая для нечленов данной группы
выступает как сумма запретов брать, уносить, потреблять, даже видеть
(например, заглядывать в жилище), но снятых для членов данной группы
89
.
Сейчас я об этом упоминаю только как о негативных показаниях в пользу
первичности широчайшей депривации.
Такими же негативными показаниями могут, послужить и другие древнейшие
явления обхода и возмещения запретов брать, трогать или видеть. К ним
принадлежит, как выше было описано, указательный жест, кстати, являющийся
ведь и жестом изгнания. Весьма выразительным является факт использования
метания, а именно раннего появления дротиков, стрел, возможно, метательных
шаров типа боласа, ибо дистантное действие это прикосновение к
неприкосновенному, неконтактный контакт. Но наиболее обширный арсенал
знаний такого рода дает материал так называемого палеолитического
(верхнепалеолитического) искусства.
Эти древнейшие изображения могут быть рассмотрены в аспекте обхода или
возмещения запрета прикасаться. Присмотревшись к изображаемым объектам,
мы убедимся, что все они подходят под один общий смысл: "То, чего в натуре
нельзя (или то, что невозможно) трогать". Это женские статуэтки,
изображающие неприкосновенную мать, причем лицо и концы рук и ног не
занимали авторов, смазаны; красная и желтая охра, изображающая огонь, к
которому невозможно прикосновение, а также изображающая кровь, т. е. жизнь
человека; зубы хищников, преимущественно клыки, изображающие пасть
животного, прикосновение к которой невозможно; морские раковины,
находимые на огромных расстояниях от морского побережья и изображающие
недоступное для данной популяции море; тот же смысл изображения
недоступного, вероятно, имеют и рисунки хижин, как и пасущихся или
отдыхающих диких крупных животных. Все это как бы разнообразные
транскрипции одной и той же категории "нельзя", "невозможно", однако
преобразованной в "а все-таки трогаем". Кстати, и игрушки наших детей это
преимущественно изображения того, что им в натуре запрещено трогать, к чему
они не имеют свободного доступа в окружающей их жизни взрослых. Кажется,
что игрушки просто "изображают" разные предметы, на самом деле они и