Рудер Э. Типографика

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60Ôîðìà è êîíòðôîðìà

61Ôîðìà è êîíòðôîðìà

Íà ëåâîé ñòðàíèöå: îáëîæêà æóðíàëà «Ïðèíò»*.

Áóêâû â ñòðîêå «Print» îáðàçîâàíû âíóòðåííèìè

ïðîáåëàìè, çàêëþ÷åííûìè â áîëüøîé ìàññå

÷åðíîãî. Òåì ñàìûì ÿðêîñòü áåëîãî äîâåäåíà

â íèõ äî êðàéíåé ñòåïåíè.

* Print («Îòòèñê»)  æóðíàë ãðàôè÷åñêîãî îôîðìëåíèÿ,

ÑØÀ.

Ñâåðõó: êîìïîçèöèÿ èç íàáîðíûõ ýëåìåíòîâ.

Ýôôåêò áåëûõ ëèíèé, çàêëþ÷åííûõ ìåæäó ÷åð-

íûìè ïëàøêàìè, ñèëüíåå, ÷åì ñàìèõ ýòèõ ïëà-

øåê. Ïðåîáëàäàåò íå ïëîñêîñòíîé ÷åðíûé öâåò,

íî áåëîå, ðåçêî ðàáîòàþùåå â ëèíåéíîé êîíñò-

ðóêöèè.

63Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

64Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

Ôîðìîîáðàçóþùèé èíñòðóìåíò, à ÷àñòî è ôîðìîíîñè-

òåëü (âîñïðèíèìàþùèé ìàòåðèàë, ñëóæàùèé îñíîâîé)

â çíà÷èòåëüíîé ñòåïåíè ó÷àñòâóþò â îôîðìëåíèè

øðèôòà.

Â ôîðìàõ øðèôòà âñåãäà ñêàçûâàåòñÿ èíñòðóìåíò:

â ðóêîïèñíîì øðèôòå  ïåðî, â âûñå÷åííîì â êàì-

íå  ðåçåö, â ïðî÷åð÷åííîì íà âîñêå  ñòèëîñ, â ãðà-

âèðîâàííîì íà ìåäè  øòèõåëü, â ïå÷àòíûõ ëèòåðàõ 

äâà ïðèìåíåííûõ èíñòðóìåíòà: ïåðî ïèñöà è ðåçåö

ãðàâèðîâàëüùèêà ïóíñîíîâ.

Îòëèâêà ëèòåðû â ëþáîì êîëè÷åñòâå ñ åäèíîé ìàòðè-

öû ñîîáùàåò òèïîãðàôè÷åñêèì çíàêàì õàðàêòåðíûé,

åäèíîîáðàçíûé îáëèê. Ýòî åäèíîîáðàçèå áóêâ è åñòü

îñíîâà êðàñîòû â òèïîãðàôèêå, åå ñóùíîñòü  â ïî-

âòîðÿþùåìñÿ ðèñóíêå áóêâ è òèðàæíîé ïðèðîäå ïå-

÷àòè.

Ìåòàëëè÷åñêèå ïå÷àòàþùèå è ïðîáåëüíûå ýëåìåíòû

îðãàíèçóþòñÿ â ïðÿìîóãîëüíûõ êîîðäèíàòàõ  èíîå

ðåøåíèå âîçìîæíî ëèøü ÷åðåç íàñèëèå íàä òåõíèêîé

íàáîðà. Ïðÿìîóãîëüíîñòü, êàê è ïîâòîðíîñòü ôîðì,

ëåæèò â îñíîâå ñïåöèôèêè òèïîãðàôèêè. Ïðàâäà,

â íîâåéøèõ òèïàõ ôîòîíàáîðà âîçìîæíî ïðÿìîóãîëü-

íóþ êîìïîíîâêó ìåíÿòü íà äèàãîíàëüíóþ.

Íà òèïîãðàôè÷åñêîå èçîáðàæåíèå çíà÷èòåëüíîå âëèÿ-

íèå îêàçûâàþò õàðàêòåð áóìàãè è ñïîñîá ïå÷àòè. Ïå-

÷àòàíèå ñ íàáîðà íà ìÿãêîé áóìàãå ñ àêòèâíîé ôàêòó-

ðîé âûçûâàåò ðàñïëûâ÷àòîñòü ôîðì, íåîïðåäåëåí-

íîñòü, îòå÷íîñòü êîíòóðîâ, ðèñóíîê áóêâ òåðÿåò ÷åò-

êîñòü, îíè êàæóòñÿ òîëùå, ÷åì íà ñàìîì äåëå. Òîò æå

øðèôò, íàïå÷àòàííûé íà ìåëîâàííîé áóìàãå âûñîêîé

ãëàäêîñòè, ñîõðàíÿåò ðåçêîñòü î÷êà è ÷èñòîòó, ÿñíîñòü

êîíòóðîâ. Ðèñóíîê øðèôòîâ â ïåðâîïå÷àòíûõ èçäàíèÿõ

XV âåêà áûë ðàññ÷èòàí íà ïå÷àòü ïî ãðóáîé áóìàãå

ðó÷íîãî îòëèâà; ïðèìåíåíèå ýòèõ øðèôòîâ äëÿ ïå÷àòè

ïî ëîùåíîé áóìàãå èñêàæàåò èõ õàðàêòåð.

Òèïîãðàô äîëæåí ó÷èòûâàòü â ñâîåì çàìûñëå õàðàê-

òåð ïå÷àòè. Â ðîòàöèîííîé âûñîêîé ïå÷àòè ëèòåðû îò-

òèñêèâàþòñÿ â ìàòðèöå, êîòîðàÿ çàòåì ñëóæèò ôîðìîé

äëÿ ëèòüÿ ñòåðåîòèïà. Â õîäå ýòèõ îïåðàöèé ëèòåðû

ïðåòåðïåâàþò íåèçáåæíûå èñêàæåíèÿ, îãðóáåíèå î÷êà

íåìèíóåìî. Â îòëè÷èå îò âûñîêîé ïå÷àòè, ãäå íàáîð

ñ ñèëîé îòòèñêèâàåòñÿ íà áóìàãå, îôñåò  ýòî ñïîñîá,

â êîòîðîì êðàñêà ïåðåõîäèò ñî øðèôòà íà ïîâåðõ-

íîñòü áóìàãè îïîñðåäîâàííî, áëàãîäàðÿ ÷åìó ðèñóíîê

íåñêîëüêî òåðÿåò â ÿñíîñòè è ÷åòêîñòè. Â ãëóáîêîé

ïå÷àòè, îñíîâàííîé íà ÿ÷åèñòîì ðàñòðå, òî÷íîñòü ïå-

ðåäà÷è î÷êà åùå áîëåå óñòóïàåò âûñîêîé ïå÷àòè. Îä-

íàêî íîâåéøàÿ òåõíèêà ôîòîíàáîðà ñîîáùàåò ðèñóíêó

áóêâ íåâîçìîæíóþ äîíûíå òî÷íîñòü, ïðåäìåò âîæäå-

ëåíèé ïå÷àòíèêîâ âñåõ âðåìåí.

Òèïîãðàô äîëæåí ó÷èòûâàòü ñîâðåìåííîå è áóäóùåå

ðàçâèòèå ñâîåé îáëàñòè, ïîñêîëüêó îíî ÷ðåâàòî íîâû-

ìè õóäîæåñòâåííûìè ôîðìàìè. Òåõíèêà è ôîðìîîá-

ðàçîâàíèå íåðàñòîðæèìû, è ëþáîå ïå÷àòíîå èçäàíèå,

áóäó÷è äîêóìåíòîì ýïîõè, äîëæíî ñîåäèíÿòü â ñåáå

ïðèñóùèå åé êàê òåõíè÷åñêèå, òàê è õóäîæåñòâåííûå

÷åðòû.

Ñòð.

282

Ñòð.

282

65Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

66Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

stefan zweig

baumeister

der

welt

tolstoi

dickens

kleist

balzac

nietzsche

dostojewski

stendhal

hölderlin

67Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

Ñâèíöîâûé íàáîð, â ñèëó îïðåäåëåííûõ òåõíè-

÷åñêèõ ïðàâèë, îáóñëîâëèâàåò ïðÿìîóãîëüíîñòü

ôîðìû. Ïîñòðîåíèå è îðãàíèçàöèÿ ýëåìåíòîâ

ìîãóò áûòü âûÿâëåíû â òèïîãðàôèêå ëèñòà;

ïðè ýòîì âåðíîñòü ìàòåðèàëó ìîæåò âî ìíîãîì

îïðåäåëÿòü ôîðìó.

Ñëåâà: îáëîæêà êíèãè; ñïðàâà: åå íàáîðíîå ïî-

ñòðîåíèå.

68Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

Ñòðîêè íàáîðà â òèïîãðàôèêå ìîãóò áûòü êàê

óãîäíî îòäåëåíû äðóã îò äðóãà. Ïðèìåðû ïîêà-

çûâàþò âèäû ðàçáèâêè  îò èçáûòî÷íîé äî íà-

áîðà áåç øïîíîâ. Ñî ñòîðîíû ôîðìû äâèæåíèå

ïðîèñõîäèò îò ñâåòëîãî ê òåìíîìó, îò ëèíåéíî-

ãî ê ïëîñêîñòíîìó. Èçëèøíÿÿ ðàçáèâêà, ñîçäà-

âàÿ íàçîéëèâûé ëèíåéíûé ýôôåêò, çàòðóäíÿåò

÷òåíèå, à ïðè ìàëîì èíòåðëèíüÿæå âàæíîå äëÿ

óäîáî÷èòàåìîñòè òå÷åíèå ñòðîê ãëîõíåò â ïëîñ-

êîé ìàññå íàáîðà. Ëåã÷å âñåãî ÷èòàåòñÿ íàáîð,

ãäå ïëîñêîñòíîå è ëèíåéíîå íà÷àëà ïðåáûâàþò

â ñîãëàñèè.

Mit wachsender Kultur mußten die Bedürfnisse

mannigfaltiger werden und der Wert der Mittel

ihrer Befriedigung umso mehr steigen, je weiter

die moralische Gesinnung hinter allen diesen Er-

findungen des Luxus, hinter allen Raffinements

des Lebensgenusses und der Bequemlichkeit zu-

rückgeblieben war. Die Sinnlichkeit hatte viel zu

schnell ungeheures Feld gewonnen. In eben denn

Verhältnisse, als die Menschen auf dieser Seite

ihre Natur ausbildeten und sich in der vielfach

sten Tätigkeit und dem behaglichsten Selbstge-

fühl verloren, mußte ihnen die andere Seite ganz

unscheinbar, eng und fern vorkommen. Hier nun

meinten sie den rechten Weg ihrer Bestimmung

eingeschlagen zu haben, hierfür alle Kräfte ver-

wenden zu müssen. So wurde grober Eigennutz

zur Leidenschaft und zugleich seine Maxime zum

Resultat des höchsten Verstandes; und all dies

machte die Leidenschaft gefährlich und unüber-

windlich. Wie herrlich wäre es, wenn der jetzige

König sich wahrhaftig überzeugte, daß man auf

diesem Wege nur das flüchtige Glück eines Spie-

lers machen könne, das von einer so veränderli-

chen Größe bestimmt wird als die Imbezillität und

der Mangel an Routine und Finesse seiner Mit-

spieler. Durch Betrogenwerden lernt man betrü-

gen, und wie bald ändert sich da nicht das Blatt,

und der Meister wird Schüler seines Schülers;

ein dauerhaftes Glück macht nur der rechtliche

Mann und der rechtliche Staat. Was helfen mir

alle Reichtümer, wenn sie sich bei mir nur auf-

halten, um frische Pferde zu nehmen und so nur

schneller ihre Reise um die Welt zurückzulegen?

Mit wachsender Kultur mußten die Bedürfnisse

mannigfaltiger werden und der Wert der Mittel

ihrer Befriedigung umso mehr steigen, je weiter

die moralische Gesinnung hinter allen diesen Er-

findungen des Luxus, hinter allen Raffinements

des Lebensgenusses und der Bequemlichkeit zu-

rückgeblieben war. Die Sinnlichkeit hatte viel zu

schnell ungeheures Feld gewonnen. In eben denn

Verhältnisse, als die Menschen auf dieser Seite

ihre Natur ausbildeten und sich in der vielfach

sten Tätigkeit und dem behaglichsten Selbstge-

fühl verloren, mußte ihnen die andere Seite ganz

unscheinbar, eng und fern vorkommen. Hier nun

meinten sie den rechten Weg ihrer Bestimmung

eingeschlagen zu haben, hierfür alle Kräfte ver-

wenden zu müssen. So wurde grober Eigennutz

zur Leidenschaft und zugleich seine Maxime zum

Resultat des höchsten Verstandes; und all dies

machte die Leidenschaft gefährlich und unüber-

windlich. Wie herrlich wäre es, wenn der jetzige

König sich wahrhaftig überzeugte, daß man auf

diesem Wege nur das flüchtige Glück eines Spie-

lers machen könne, das von einer so veränderli-

chen Größe bestimmt wird als die Imbezillität und

der Mangel an Routine und Finesse seiner Mit-

spieler. Durch Betrogenwerden lernt man betrü-

gen, und wie bald ändert sich da nicht das Blatt,

und der Meister wird Schüler seines Schülers;

ein dauerhaftes Glück macht nur der rechtliche

Mann und der rechtliche Staat. Was helfen mir

alle Reichtümer, wenn sie sich bei mir nur auf-

halten, um frische Pferde zu nehmen und so nur

schneller ihre Reise um die Welt zurückzulegen?

Mit wachsender Kultur mußten die Bedürfnisse

mannigfaltiger werden und der Wert der Mittel

ihrer Befriedigung umso mehr steigen, je weiter

die moralische Gesinnung hinter allen diesen Er-

findungen des Luxus, hinter allen Raffinements

des Lebensgenusses und der Bequemlichkeit zu-

rückgeblieben war. Die Sinnlichkeit hatte viel zu

schnell ungeheures Feld gewonnen. In eben denn

Verhältnisse, als die Menschen auf dieser Seite

ihre Natur ausbildeten und sich in der vielfach

sten Tätigkeit und dem behaglichsten Selbstge-

fühl verloren, mußte ihnen die andere Seite ganz

unscheinbar, eng und fern vorkommen. Hier nun

meinten sie den rechten Weg ihrer Bestimmung

eingeschlagen zu haben, hierfür alle Kräfte ver-

wenden zu müssen. So wurde grober Eigennutz

zur Leidenschaft und zugleich seine Maxime zum

Resultat des höchsten Verstandes; und all dies

machte die Leidenschaft gefährlich und unüber-

windlich. Wie herrlich wäre es, wenn der jetzige

König sich wahrhaftig überzeugte, daß man auf

diesem Wege nur das flüchtige Glück eines Spie-

lers machen könne, das von einer so veränderli-

chen Größe bestimmt wird als die Imbezillität und

der Mangel an Routine und Finesse seiner Mit-

spieler. Durch Betrogenwerden lernt man betrü-

gen, und wie bald ändert sich da nicht das Blatt,

und der Meister wird Schüler seines Schülers;

ein dauerhaftes Glück macht nur der rechtliche

Mann und der rechtliche Staat. Was helfen mir

alle Reichtümer, wenn sie sich bei mir nur auf-

halten, um frische Pferde zu nehmen und so nur

schneller ihre Reise um die Welt zurückzulegen?

69Òåõíèêà òèïîãðàôèêè

Mit wachsender Kultur mußten die Bedürfnisse

mannigfaltiger werden und der Wert der Mittel

ihrer Befriedigung umso mehr steigen, je weiter

die moralische Gesinnung hinter allen diesen Er-

findungen des Luxus, hinter allen Raffinements

des Lebensgenusses und der Bequemlichkeit zu-

rückgeblieben war. Die Sinnlichkeit hatte viel zu

schnell ungeheures Feld gewonnen. In eben denn

Verhältnisse, als die Menschen auf dieser Seite

ihre Natur ausbildeten und sich in der vielfach

sten Tätigkeit und dem behaglichsten Selbstge-

fühl verloren, mußte ihnen die andere Seite ganz

unscheinbar, eng und fern vorkommen. Hier nun

meinten sie den rechten Weg ihrer Bestimmung

eingeschlagen zu haben, hierfür alle Kräfte ver-

wenden zu müssen. So wurde grober Eigennutz

zur Leidenschaft und zugleich seine Maxime zum

Resultat des höchsten Verstandes; und all dies

machte die Leidenschaft gefährlich und unüber-

windlich. Wie herrlich wäre es, wenn der jetzige

König sich wahrhaftig überzeugte, daß man auf

diesem Wege nur das flüchtige Glück eines Spie-

lers machen könne, das von einer so veränderli-

chen Größe bestimmt wird als die Imbezillität und

der Mangel an Routine und Finesse seiner Mit-

spieler. Durch Betrogenwerden lernt man betrü-

gen, und wie bald ändert sich da nicht das Blatt,

und der Meister wird Schüler seines Schülers;

ein dauerhaftes Glück macht nur der rechtliche

Mann und der rechtliche Staat. Was helfen mir

alle Reichtümer, wenn sie sich bei mir nur auf-

halten, um frische Pferde zu nehmen und so nur

schneller ihre Reise um die Welt zurückzulegen?

Mit wachsender Kultur mußten die Bedürfnisse

mannigfaltiger werden und der Wert der Mittel

ihrer Befriedigung umso mehr steigen, je weiter

die moralische Gesinnung hinter allen diesen Er-

findungen des Luxus, hinter allen Raffinements

des Lebensgenusses und der Bequemlichkeit zu-

rückgeblieben war. Die Sinnlichkeit hatte viel zu

schnell ungeheures Feld gewonnen. In eben denn

Verhältnisse, als die Menschen auf dieser Seite

ihre Natur ausbildeten und sich in der vielfach

sten Tätigkeit und dem behaglichsten Selbstge-

fühl verloren, mußte ihnen die andere Seite ganz

unscheinbar, eng und fern vorkommen. Hier nun

meinten sie den rechten Weg ihrer Bestimmung

eingeschlagen zu haben, hierfür alle Kräfte ver-

wenden zu müssen. So wurde grober Eigennutz

zur Leidenschaft und zugleich seine Maxime zum

Resultat des höchsten Verstandes; und all dies

machte die Leidenschaft gefährlich und unüber-

windlich. Wie herrlich wäre es, wenn der jetzige

König sich wahrhaftig überzeugte, daß man auf

diesem Wege nur das flüchtige Glück eines Spie-

lers machen könne, das von einer so veränderli-

chen Größe bestimmt wird als die Imbezillität und

der Mangel an Routine und Finesse seiner Mit-

spieler. Durch Betrogenwerden lernt man betrü-

gen, und wie bald ändert sich da nicht das Blatt,

und der Meister wird Schüler seines Schülers;

ein dauerhaftes Glück macht nur der rechtliche

Mann und der rechtliche Staat. Was helfen mir

alle Reichtümer, wenn sie sich bei mir nur auf-

halten, um frische Pferde zu nehmen und so nur

schneller ihre Reise um die Welt zurückzulegen?

Mit wachsender Kultur mußten die Bedürfnisse

mannigfaltiger werden und der Wert der Mittel

ihrer Befriedigung umso mehr steigen, je weiter

die moralische Gesinnung hinter allen diesen Er-

findungen des Luxus, hinter allen Raffinements

des Lebensgenusses und der Bequemlichkeit zu-

rückgeblieben war. Die Sinnlichkeit hatte viel zu

schnell ungeheures Feld gewonnen. In eben denn

Verhältnisse, als die Menschen auf dieser Seite

ihre Natur ausbildeten und sich in der vielfach

sten Tätigkeit und dem behaglichsten Selbstge-

fühl verloren, mußte ihnen die andere Seite ganz

unscheinbar, eng und fern vorkommen. Hier nun

meinten sie den rechten Weg ihrer Bestimmung

eingeschlagen zu haben, hierfür alle Kräfte ver-

wenden zu müssen. So wurde grober Eigennutz

zur Leidenschaft und zugleich seine Maxime zum

Resultat des höchsten Verstandes; und all dies

machte die Leidenschaft gefährlich und unüber-

windlich. Wie herrlich wäre es, wenn der jetzige

König sich wahrhaftig überzeugte, daß man auf

diesem Wege nur das flüchtige Glück eines Spie-

lers machen könne, das von einer so veränderli-

chen Größe bestimmt wird als die Imbezillität und

der Mangel an Routine und Finesse seiner Mit-

spieler. Durch Betrogenwerden lernt man betrü-

gen, und wie bald ändert sich da nicht das Blatt,

und der Meister wird Schüler seines Schülers;

ein dauerhaftes Glück macht nur der rechtliche

Mann und der rechtliche Staat. Was helfen mir

alle Reichtümer, wenn sie sich bei mir nur auf-

halten, um frische Pferde zu nehmen und so nur

schneller ihre Reise um die Welt zurückzulegen?