Способность к языку отличает человека от всех других существ. Не будь языка, человек
не обладал бы никакими навыками и умениями, его поведение регулировалось бы
инстинктами, а сам он мало чем выделялся бы из среды других животных. Таким образом,
язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие
существования культуры. Это означает также, что между языком и реальным миром стоит
человек — носитель языка и культуры. Именно он воспринимает и осознает мир
посредством органов чувств, создает на этой основе свои представления о мире. Они, в
свою очередь, рационально осмысливаются в понятиях, суждениях и умозаключениях,
которые уже можно передать другим людям Таким образом, между реальным миром и
языком стоит мышление.
Слово отражает не сам предмет или явление окружающего мира, а то, как человек видит
сквозь призму картины мира, существующей в его сознании и детерминированной его
культурой. Ведь сознание каждого человека формируется как под влиянием его
индивидуального опыта, так и в результате инкультурации, в ходе которой он овладевает
опытом предшествующих поколений. Таким образом, язык служит не простым зеркалом,
автоматически отражающим все окружающее, а призмой, сквозь которую смотрят на мир,
и притом в каждой культуре она своя.
185
194
него чувство симпатии или антипатии, а в зависимости от того или иного чувства он
выбирает соответствующий тип, манеру и форму общения. Рассматривая вопрос о
сущности культурной идентичности, следует помнить, что главные субъекты культуры —
люди, находящиеся в тех или иных отношениях друг с другом. Значимое место в
содержании этих отношений занимают представления людей о самих себе, которые
зачастую весьма существенно различаются от культуры к культуре.
В культурологии стало аксиомой утверждение: каждый человек выступает носителем той
культуры, в которой он вырос и сформировался как личность. Правда, в повседневной
жизни сам человек обычно этого не замечает, воспринимает специфические особенности
своей культуры как данность. Однако при встречах с представителями других культур
люди начинают сознавать, что существуют и другие формы переживаний, виды
поведения, способы мышления, которые весьма значительно отличаются от уже
привычных и известных. Все эти разнообразные впечатления о мире трансформируются в
сознании человека в идеи, установки, стереотипы, ожидания, которые в итоге становятся
важными регуляторами его личного поведения и общения. Путем сопоставления и
противопоставления позиций, точек зрения различных групп и общностей, в процессе
взаимодействия с ними происходит становление личной идентичности человека —
совокупности его знаний и представлений о своем месте и роли как члена
соответствующей социокультурной группы, о своих способностях и деловых качествах.
Вероятно, не требует доказательства утверждение, что в реальной жизни нет двоих
абсолютно похожих людей. Жизненный опыт человека неповторим и уникален, и,
следовательно, каждый по-разному реагирует на внешний мир. Идентичность человека
возникает в результате его отношения к соответствующей социокультурной группе,
составной часть которой он выступает. Но поскольку человек одновременно является
участником разных социокультурных групп, то он обладает сразу несколькими
идентичностями — половой, этнической, религиозной, профессиональной и т.д. Эти