надстройку, элементом которой является культура. С изменением способа производства
изменяется формация в целом и содержание ее культуры: меняется качественный состав
элементов культуры, характер связей между ними, трансформируются ее функции,
изменяется ее роль в системе духовных ценностей. Из этого делается вывод, что тип
культуры совпадает с типом общественно-экономической формации, и в соответствии с
этим в культурной истории человечества выделяются первобытный, рабовладельческий,
феодальный, капиталистический и коммунистический типы культуры.
Реальная всемирная история — начиная с первобытного и кончая капиталистическим
обществом — всего лишь предыстория человечества. Культура и духовная жизнь в эту
эпоху не имеют самостоятельного значения, поскольку особенности жизни человека и
общества обусловлены способом производства и воспроизводства людьми своей
материальной
244
жизни. Материальное производство каждого общества развивается в такой
последовательности: общинное производство, азиатский способ производства,
производство мелких производителей-собственников, наемный труд. Капиталистическая
форма производства постепенно становится универсальной и наиболее эффективной, что
позволяет человечеству шагнуть из доистории в историю, из царства необходимости в
царство свободы. Культура производна от экономических отношений в обществе, от
господствующей формы собственности. Формационная типология дополнялась классовой
типологией культур: каждый класс антагонистических формаций создавал свой тип
культуры. При таком подходе анализ любого явления культуры начинался с его отнесения
к одному из классов, к той или иной системе ценностей. История культуры в таком
варианте предстает как борьба двух тенденций, двух типов культур — прогрессивной,
выражающей интересы трудящегося класса, и консервативной — защищающей интересы
эксплуататорского класса.
9.3. Цивилизационная типология культур
К середине XIX в. в культурологии сложилась новая типология культур. Она
основывалась на идее одновременного сосуществования в истории замкнутых культурных
типов, порождаемых многообразием природно-климатических зон на Земле. Особенности
природных условий и климата в каждой из них во многом определяют возможные и
наиболее эффективные способы выживания, жизнеобеспечения, добывания продуктов,
строительства жилья, покроя одежды и т.д., а в конечном итоге в своей совокупности — и
общую социальную организацию обществ, тип взаимоотношений между его членами, их
мировоззрение, мифологию, т.е. общий тип культуры.
Сообщества, оказавшиеся в одинаковых природно-климатических условиях, смогли
выработать одинаковые приемы адаптации к ним и поэтому могут рассматриваться как
более или менее однотипные по своим основным характеристикам Они получили
название культурно-хозяйственных типов.
Существование различающихся по своим характеристикам культурно-исторических типов
служит прямым доказательством того, что не существует единой истории человечества,
она представляет собой смену этих типов, каждый из которых живет своей собственной,
обособленной жизнью. Любой культурно-хозяйственный тип — это отдельная
цивилизация, не сводимая к другим и не выводимая из других. Каждый самобытный
культурно-хозяйственный тип эволюционирует от этнографического состояния к
государственному и от него к цивилизации.