Щукин М.Б. Готский путь

Подождите немного. Документ загружается.

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

после Причерноморья, предпосылки для объединения вестготов и остготов в

единый народ или, во всяком случае, в единое государство.

От брака Амаласупты и Эвтариха родился Аталарих, о его печальной судь-

бе и о сложностях отношений с матерью уже говорилось выше. От брака Ала-

рнха II и Тиудигото родился Амаларих. Ему было всего пять лет, когда его отец

погиб в битве против франков при Вуйе в 507 г. Вестготы потеряли тогда почти

все свои земли к югу от Луары, сохранив за собой лишь Септиманию, узкую

полосу северных склонов Пиренеев. Большая часть вестготов и рассеянных

среди них остатков остготов Видимира переместилась на территорию Испа-

нии. Возникло Толедское вестготское государство.

Власть здесь попытался было перехватить Гизслах, сводный брат Амалари-

ха, но вмешался Теодорих и сохранил государство для внука. Поскольку тот

был мал, в наставники ему был назначен Теудес, оруженосец Тсодорпха, Объ-

единение вестготов и остготов как будто бы состоялось к 511 г.

В том же году умер король франков Хлодвиг, непримиримый враг вестго-

тов. Кроме территориальных претензий, в его вражде были и идеологические

мотивы. Еще в 497 г. он, его жена бургундка Хромхильда и их дружина приня-

ли христианство в его византийской версии, противопоставив тем самым себя

и арианам-вестготам Амалариха, и остготам Теодориха. С наследниками Хлод-

вига как будто удалось договориться, Амаларих был даже обручен с одной из

меровннгских принцесс.

Рис. 144. Церковь Сап Педро дс ла Наве. Капитель колонны. Замора, Испания.

Изображение св. Даниила во львином рву

406

Глава XIX. ПОСЛЕДНИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ГОТОВ. ВМЕСТО ЭПИЛОГА

>*;

iio

Рис. 145. Архитектурные детали

в «мавританском стиле».

Алмендраль

Тсудес и его подопечный, од-

нако, тут же начали проявлять

строптивость — отдавать часть

доходов в федеральную казну

Теодориха им явно не хотелось.

Всем готам, где бы они ни на-

ходились — в Испании, Галлии

или в Италии, было предложе-

но определиться, кому они

будут служить — вестготским

или остготским королям. Со

стороны Теудеса это выглядит

явным предательством по отно-

шению к бывшему патрону, ко-

торый не имел сил как-то на это

отреагировать. Соединение ве-

стготов и остготов так и не со-

стоялось.

В 531 г. Амаларих был убит

при таинственных обстоятель-

ствах в Барселоне, династия

Балтов — Алариха-Атаульфа-

Теодорида угасла, и остгот — оруженосец Теудес, незнатного происхождения,

остался единственным правителем вестготского Толедского государства.

Впрочем, какой-либо враждебности по отношению к своим собратьям в Ита-

лии Тсудес не проявлял, более того, по возможности старался даже им помочь.

Когда, уже после смерти Теодориха, византийские войска Велизария разбили

вандалов в Африке и двинулись в Италию, дабы, по замыслу Юстиниана, вос-

становить единство Римской империи, Теудес попытался открыть второй фронт,

ударив по тылам Велизария. Вестготские войска высадились в 548 г. в Африке.

Но акция оказалась безуспешной, вестготы были разбиты, и сам Теудес пал

в битве.

После этого в Толедском государстве последовал период неурядиц и борь-

бы за власть, принявший к тому же религиозную окраску. В северной части

полуострова утвердился некто Агилий, арианин, а в южной — Атанагильд,

католик. Последнего поддержал Юстиниан, и в 554 г. византийцы оккупирова-

ли большую часть полуострова вплоть до Кордовы, Агилий был убит. Атана-

гильд сделал столицей своего государства Толедо. Более подробно эти и по-

следующие события изложены в недавно переведенной на русский язык книге

Дитриха Клауде (2002).

Затем власть и земли поделили братья Атанагильда, из которых Лсовигильд,

арианин, был самым выдающимся (568-586 гг.). Он сумел и потеснить визан-

407

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

тийцев на юге полуострова, и покорить наконец свевов на северо-западе. В пы-

лу религиозной борьбы он даже пожертвовал своим сыном Хермснгильдом,

склонявшимся к католицизму. Но, с другой стороны, он же в 580 г. разрешил

запрещенные ранее браки готов с римлянками, вероятно, лишь узаконив сло-

жившуюся практику. Его сын и преемник Рикаред (586—601 гг.) был уже

католиком. При нем в 589 г. в Толедо состоялся церковный собор, на котором

арианство было осуждено как ересь. Все священные книги ариан было прика-

зано сжечь, тогда, вероятно, погиб и труд Аблавия, на которого неоднократно

ссылается Иордан.

Последующий столетний период тоже не был лишен драматических собы-

тий для жителей Толедского государства, социальной, религиозной и полити-

ческой борьбы (Корсунский 1969), но на это же время приходится и опреде-

ленный расцвет культуры — строятся многочисленные церкви, вырабатывается

и специфический стиль архитектуры, и специфический облик прикладного

искусства (рис. 144, 145).

В архитектуре все исследователи отмечают явное влияние Византии, что

проявляется, пожалуй, в более плотном плетении кружева резных орнаментов

архитектурных деталей (Palol, Ripoll 1999, S. 118-235). Есть в них нечто вос-

точное, я бы даже сказал «мавританское» (ibid., Abb. 144, 145, 149, 151, 156,

165, 167).

Самым же ярким примером прикладного искусства толедских мастеров яв-

ляются вещи из знаменитого клада в Гуарразаре (Толедо): два больших креста,

обломки еще более крупного, процессионного, и целых пять вотивных подвес-

ных корон. На двух из них есть и имена дарителей — готских королей Суинти-

луса (621-631 гг.) и Рекесвинта (653—

672 гг.). Все изделия обильно

усыпаны драгоценными камнями.

Клад был найден в 1858 г. неким

французским офицером и увезен в

Париж, где долго хранился в Музее

Клюни. В 1943 г., при оккупации

Франции фашистами, клад был воз-

вращен во франкистскую Испанию.

Сейчас он находится в Националь-

ном археологическом музее Испании

(ibid., S. 235-235, Abb. 208-210, 214-

215).

Вестготские короли практически

не вмешивались в перипетии общеев-

ропейской истории VII в. Вестготская

Испания жила своей обособленной

жизнью, хотя торговые и дипломати-

Рис. 146. Вотивиая корона вестготского

короля Рекесвинта (653-672 гг.).

Клад в Гуарразаре. Толедо

408

Глава XIX. ПОСЛЕДНИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ГОТОВ, ВМЕСТО ЭПИЛОГА

чсскне связи осуществлялись достаточно активно (ibid., s. 273-278). Но имен-

но в это время, поскольку готы составляли сравнительно небольшой процент

но отношению к местному населению, точно подсчитать невозможно, а кон-

фессиональных различий более не существовало, готы вскоре утратили и свой

язык, перейдя на варваризированную латынь, основу нынешнего испанского, и

свое особое этническое самосознание. Стали испанцами.

В 711 г. последовало нашествие с юга, из Африки, арабов-мавров, последо-

вателей пророка Мохаммеда, под зелеными знаменами, агрессию которых уда-

лось остановить лишь франкам династии Каролингов в знаменитой битве при

Пуатьс, уже к северу от Пиренеев, в 732 г. Мавры отступили, но большая часть

полуострова осталась за ними. Здесь поселяется масса разнообразного мусуль-

манского населения, вышедшего с юга, — крестьяне-феллахи, ремесленники,

торговцы и прочие. Возникает даже специфическое социальное образование —

Кордовский халифат.

Лишь на севере, в горах, остались анклавы прежнего иберийско-вестгот-

ского населения, и именно отсюда берет начало, буквально с 718 г., Реконки-

ста — растянувшееся на многие годы постепенное вытеснение и подчинение

мавров. Многие знатные испанские доны, герои Реконкисты, возводили свои

роды к вестготским фамилиям, но готского языка они уже не знали, вестготы

как таковые уже исчезли со страниц истории, оставив лишь след в испанском

языке — чуть более полусотни слов (Mastrelli 1994, р. 362-365). Впрочем, все

названные события арабского нашествия и последующей Реконкисты уже вы-

ходят за рамки нашего изложения.

Проблемы хронологии вестготов. Как уже говорилось в предыдущей гла-

ве, вестготы Испании, в отличие от вестготов Галлии и остготов Италии, до-

статочно хорошо представлены археологически. Раскопан целый ряд боль-

ших могильников с несколькими сотнями захороненных на каждом: Дуратон,

Мадрона, Каприо-де-Тайо, Памполона, Кастильтьерра, Эстагель и другие

(Bierbrauer 1981; 1994; Koenig 1980; Martinez 1933; Palol, Ripoll Lopez 1990;

Ripoll 1989; Ripoll Lopez 1985; 1994; Vazques de Parga 1955-1957; Werner 1942).

Обилие материала позволяло корреляционным методом и методом горизон-

тальной стратиграфии разработать систему относительной хронологии. Осо-

бенно активно этой работой занималась Гизела Риполь Лопес (Palol, Ripoll

Lopez 1990; Ripoll Lopez 1989; Ripoll Lopez 1985). Выделились пять фаз. Од-

нако построения Лопес были подвергнуты критике Фолькером Бнрбрауером

(Bierbrauer 1994).

Во-первых, Гизела Риполь Лопес полагает, что первая ранняя фаза состоит

практически из безынвентарных захоронений, и при составлении обобщаю-

щей таблицы ей пришлось начать со второй фазы, так как в первой просто

нечего было изобразить. Бирбрауер находит такой подход небезупречным: бе-

зынвентарные погребения могут оказаться в любой фазе.

Во-вторых, немецкий ученый предлагает и несколько иную «начинку» фаз.

Он воспроизводит итоговую таблицу Гизслы Риполь, но оттеняет на ней тс

вещи второй или даже третьей фазы, которые, по его мнению, и должны соста-

вить раннюю первую фазу. Она получается достаточно насыщенной. Я не рис-

кну судить, кто из них прав, так как недостаточно владею материалом, но к

409

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Рис. 147. Схема хронологии вестготской культуры Испании

(по: Г. Ригюль Лопес, с уточнениями Ф. Бирбрауера)

Оттененные серым цветом предметы Бмрбрауср считает показателями ранней, псрвоП фазы,

отсутствующей и таблице Г. Риполь Лопсс

410

Глава XIX. ПОСЛЕДНИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ГОТОВ. ВМЕСТО ЭПИЛОГА

ранней фазе я бы отнес еще и погребение 216 могильника Карпио-де-Тайо

(Ripoll Lopez, 1985; MAN № 61492, 61493, 61932/8), где были найдены шар-

нирная фибула-уточка явно еще римского времени и наконечник пояса редкой

для Запада формы, но достаточно хорошо известной в Центральной Европе

для ступени D, в понимании К. Годловского (Godlowski 1970, pi. IV, 4; ХШ, 28).

Сочетающаяся с ними крупная пряжка с украшенной инкрустацией обкладкой

вполне вписывается в первую группу Бирбрауера.

Чем бы ни закончилась дискуссия Гизелы Риполь и Фолькера Бирбрауера,

проблема остается, и заключается она в следующем: неясно, возникли ли все

названные могильники только после 507 г., после битвы при Вуйе, тогда и все

материалы этих могильников не ранее этой даты, либо здесь оставили захоро-

нения и готы, проникшие на полуостров ранее, еще в 446 г., когда Рихаред Свев-

ский женился на вестготской принцессе и ее подданные поселились в районе

Сарагосы, или при Эверихе, в 466^485 гг., когда часть полуострова входила в

состав Тулузского государства? От решения этого вопроса зависит, в конечном

итоге, и расположение фаз относительной хронологии и вестготской культу-

ры, и целый ряд хронологических расчетов систем и для Подунавья, и для Кры-

ма, в частности для вычисления дат двупластинчатых фибул с пальметтовид-

ными накладками.

Боюсь, однако, что при современном состоянии материала однозначно от-

ветить на этот вопрос пока невозможно. Дело в том, что система относитель-

ной хронологии вестготской культуры имеет слишком мало независимых вы-

ходов на абсолютный счет времени. У вестготов не было принято помещать в

могилы монеты, хотя вестготские короли их чеканили и находок их не так уж-

мало (Bierbrauer 1994, fig. 38; Sachater 1994, p. 348-355). В погребениях же

деньги встречены лишь дважды, оба раза с вещами, относимыми к первой

группе Бирбрауера. Один раз это монета императора Анастасия 491-492 гг.

выпуска, вторая —того же императора, чеканенная Теодорихом, то есть между

493 г., когда остготский король обосновался в Италии, и 512 г., когда умер

Анастасий (Bierbrauer 1994, s. 164). Однако ясности это в проблему не вно-

сит, как и одно из неоднократно приводившихся объяснений: готы, появляв-

шиеся на полуострове до Вуйе, были немногочисленны и селились в горо-

дах, а затем пришло сельское население и заложило могильники. Возможно,

это и так, но меня это объяснение не совсем удовлетворяет. Вопрос остается

открытым.

Вне зависимости от того, примем мы или нет поправки Бирбрауера к хроно-

логической системе Гизелы Рипол, в глаза бросается одно обстоятельство —

первые три фазы по всему набору инвентаря и обряду заметно отличаются от

двух последующих, четвертой и пятой. Исчезают и двупластинчатые фибулы,

и орлиные, исчезают крупные пряжки в технике клуазоне, «готский» женский

костюм в Испании больше не носят. Зато появляются пряжки новых типов —

пластинчатые, с вырезанной в той же пластинке рамкой. Зачастую они украше-

ны резным, гравированным или черненым орнаментом, иногда с изображения-

ми разного рода, в том числе и на религиозные темы (рис. 148).

Такие пряжки считаются византийскими или, более широко, общесреди-

земноморскими. Их находки известны в Малой Азии, Египте, Сицилии и в дру-

411

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Рис. 148. Пряжки позднего этапа

вестготской культуры:

/ — провинция Гренада; 2-3 — местонахож-

дение неизвестно; 4 — провинция Леон

гих местах, к северу от Пиренеев и

Альп они редки (Palol Salellas 1950,

pi. LIX, 2-4; XL, 1-3; p. 116; Palol

1950; Werner 1948). Культура вестго-

тов приобретает новую окраску.

Фазы IV и V не имеют внутрен-

них привязок к абсолютной хроноло-

гии. Остается прибегнуть к истори-

ческим сопоставлениям. Напомню

некоторые события. В 542 г. погиб

пытавшийся помочь остготам Тсудес,

началась борьба ариан Агилия и

католиков Атанагильда, последнему

помогали византийцы и в 554 г. ок-

купировали южную часть полуостро-

ва вплоть до Кордовы. В 580 г. Лео-

вигильд отменил запрет на браки с

римлянками, в 589 г. Рихаред на со-

боре в Толедо превратил в католиков

всех своих подданных. Возможно, вот

в этом интервале, между 554 и 589 гг.,

и начинается в среде вестготов сло-

жение новой моды, они начинают

утрачивать постепенно свою «гот-

скость». Сколь долго продолжался этот процесс, сказать невозможно, как не-

возможно пока сказать, сколь долго еще продолжались захоронения на упомя-

нутых могильниках после нашествия арабов в 711 г., но на большинстве из них

они прекратились, вероятно, достаточно скоро.

Что же касается начальной даты вестготской культуры в Испании, если брать

для ее отсчета исторические основания, то мне кажется, что соображения Пат-

рика Перина (Perin 1993) не лишены смысла. «Дунайскую» моду на полуост-

ров действительно могли принести группы остготов Видерика в 473 г., других

путей как будто не просматривается. Впрочем, все это на уровне догадок. Ис-

торические основания в археологических исследованиях всегда недостаточно

основательны.

О балто-испанских контактах. Мне довелось побывать в Испании лишь

кратко в связи с участием в 6-м конгрессе русско-испанских историков в 1992 г.

(Shchukin 1994a). В промежутках между заседаниями я пытался хотя бы бегло

просмотреть некоторые коллекции в музеях Мадрида и Толедо, хотя бы поли-

стать некоторую недоступную мне ранее литературу. На основе сделанных тогда

заметок и пишется главным образом этот раздел. Первое, что меня поразило, —

412

Глава XIX. ПОСЛЕДНИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ГОТОВ, ВМЕСТО ЭПИЛОГА

Рис. 149. Янтарные и стеклянные

бусы одного из погребений могиль-

ника Кастильтьерра

(но: Ripoll Lopez 1990)

это обилие в вестготских захороне-

ниях бус из янтаря, длинные низки

их в несколько рядов обвивали шею

и грудь погребенных. Очень ярко

это проявляется, например, в мате-

риалах могильника Кастнльтьсрра.

В условиях местных почв янтарь

теряет свой блеск и прозрачность,

выглядят эти бусики не очень -1

эффектно, напоминают глиняные,

но испанские коллеги уверяли

меня, что это так-таки янтарь.

В публикациях вестготских мо-

гильников (Almagro Basch 1975;

Molinero Perez 1971 и др.) и даже в

обобщающем труде Магдалены

Мончиньской о вестготских бусах

(Ma_czyiiska 1991) этот момент не

столь отчетливо выражен, посколь-

ку описывается лишь типология бус, а не их количественное соотношение. Впро-

чем, из статьи польской исследовательницы ясно, что в обработанных ею кол-

лекциях, куда, правда, не входил могильник Кастильтьерра, янтарные бусы

составляли 34% от прочих, что тоже на удивление много, если учесть отдален-

ность от основного источника янтаря — восточного побережья Балтики (Среб-

родольский 1988).

Любопытно отметить, что в памятниках Италии V-VI вв. бусы, в том числе

янтарные, сравнительно редки (Ma_czyiiska 1991, S. 170). Хотя мы хорошо зна-

ем, что к Теодориху приходили послы эстиев, жителей Прибалтики, привозили

янтарь (Cass. Var., V, 2). Быть может, эстии потому и добивались контактов с

остготским королем, что связи с вестготами у них существовали и прежде, а

теперь они надеялись на расширение рынка, тем более что Теодориху удалось

благодаря целому ряду дипломатических и политических усилий, а также ди-

настических браков на некоторое время вновь объединить остготов и вестго-

тов (lord. Get., 295-306). Во всяком случае de jure вестготы вошли в состав его

державы, хотя сугубо номинально и на короткое время. Естественно, эстии дол-

жны были искать контактов с Теодорихом.

Как было на самом деле, мы не знаем, но факту обилия у вестготов янтаря

следует искать объяснение. О наличии же неких испано-балтийских контактов

еще в конце IV — начале V в. свидетельствует одна любопытнейшая находка

(Платонова, Щукин 1999). В 1986 г. в окрестностях города Луги, что располо-

жен в 130 км к юго-западу от Петербурга, около деревни Турово, при случай-

413

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Рис. 150. Однолезвийный меч, или

боевой нож с бронзовой рукоятью.

Турово, Ленинградская обл.

ных обстоятельствах был обнару-

жен необычный для этого регио-

на предмет — обломок железного

меча, или кинжала, или, точнее,

боевого однолезвийного ножа

с тонкой бронзовой рукоятью

(рис. 150). Находка, еще не будучи

опубликованной, вызвала ожив-

ленный интерес у специалистов,

занимающихся археологией Севе-

ро-Запада России, в кулуарах ее

активно обсуждали. С первого

взгляда она отдаленно напомина-

ла кинжалы эпохи Гальштата, но

прямых аналогий ни в этой эпохе,

ни в последующих не находилось.

Мне все время казалось, что

где-то нечто подобное я уже видел,

но не мог вспомнить, где именно.

Объяснение пришло случайно и с

совсем неожиданной стороны.

В 1990 г. мне довелось участво-

вать в коллоквиуме «Римская ар-

мия и варвары III-VII вв.» в Сан-

Жермен-ан-Ле во Франции. Тогда и мелькнул перед глазами во время доклада

Макса Мартина диапозитив с изображением кинжала из могильника Симан-

кос в Испании, удивительно напоминающий находку из-под Луги. Ассоциа-

ция, впрочем, тут же забылась, отвлекли другие интересы.

Не вспомнилась она и когда вышел в свет в 1993 г. том трудов коллоквиума

со статьей Макса Мартина (Martin 1993), и только совсем недавно, при проли-

стывании этого тома, ассоциация всплыла в сознании вновь. Остальное было

уже делом техники.

Макс Мартин, рассуждая, в частности, о происхождении меровингских скра-

масаксов, указал на серию боевых ножей из Испании как на один из возмож-

ных прототипов этого вида оружия. Испанские прототипы он датировал пер-

вой половиной V в., не приводя, впрочем, специальных обоснований.

Последовав за отсылками Мартина, я вскоре обнаружил, что число подоб-

ных находок могло бы быть несколько больше, чем было им использовано,

имеется даже специальная работа, этим ножам посвященная (Palol 1964), что

весьма облегчило задачу.

Сходство серии боевых ножей из Испании с находкой под Лугой в самом

деле поразительно. Хотя каждый чкчемпляр в той иной мерс оригинален, со-

414

Глава XIX. ПОСЛЕДНИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ГОТОВ, ВМЕСТО ЭПИЛОГА

впадают во многих случаях и размеры, и пропорции, и техника изготовления:

все они однолезвийные с наибольшей шириной клинка до 5 см при длине его,

судя по сохранившимся ножнам, всего около 15-18 см, то есть это действи-

тельно скорее широкие боевые ножи, чем мечи. Всего сейчас, но подсчетам

Педро де Палола и Макса Мартина, известен 21 комплекс, в основном в рай-

онах Саламанки, Вальядолида и Бургоса в Северо-Западной Испании, между

горными массивами Центральных Кордильер и Пиренеев. Это могильники Сан-

Мигель-дель-Арройо и Симанкос около Вальядолида, Кастро-де-лас Мерха-

нос вблизи Саламанки, Орнильос-дель-Камино и Ла-Нуэс-де-Абахо под Бурга-

сом и некоторые другие.

Наиболее близки интересующей нас находке ножи из погребений 68 и 100 мо-

гильника Симанкос (Manescau 1936-1939; Palol 1964, fig. 6, 7) около Вальядоли-

да (рис. 151: 1,2). Такая же сравнительно тонкая бронзовая рукоять с профили-

ровкой, имитирующей проволочную обмотку, шайбовидное небольшое навершие

с коническим завершением, характерная асимметричность осей рукояти и ши-

рокого однолезвийного клинка. В экземпляре из погребения 100 лезвие сохрани-

лось почти полностью, утрачен лишь самый кончик, но конфигурация его легко

реконструируется. Общая длина клинка в данном случае должна была состав-

лять около 14,5 см при максимальной ширине ниже перекрестия около 3 см.

Как и в упомянутых погребениях, так и в большинстве других испанских

находок сохранились остатки ножен, главным образом согнутых из бронзовых

пластин, образующих их контур. Конфигурация их более сложна и изысканна,

чем самих клинков, — имеется характерное фигурное расширение, приходя-

щееся на вторую треть ножен. Можно предположить, что и экземпляр из-под

Луги некогда имел тоже подобное оформление.

Бутероли ножен испанских кинжалов завершаются в большинстве случаев

бронзовой фигурной шишечкой, напоминающей наконечники ножен типа

Майнц римских гладиусов, относящихся, впрочем, к более раннему времени

(Ulbert 1969). Аналогична римским гладиусам и система крепления к порту-

пее: два асимметричных колечка по бокам и поперечная пластинка, иногда

фигурная, на оборотной стороне ножен.

Сам корпус ножен оформлен более тонкой бронзовой орнаментированной

пластинкой, иногда со штампованными декором, как, например, в погребени-

ях 46, 49, 68, 100, 133 из Симанкос (Palol 1964, fig. 4, 5, 6, 8), или с прорезным

в стиле opus interrasile, как, например, в погребении 30 могильника Мигуэль-

дель-Арройо, в захоронении в Вилла-дель-Прадо около Вальядолида (ibid., fig.

3, 10) или в погребении в Альдеа-де-Сан-Эстебан (Martin 1993, fig. 7: 1). Ско-

рее всего, эти декоративные пластины ножен имели кожаную или деревянную

окрашенную прокладку, которая не сохранилась.

Нет необходимости описывать в подробностях каждую из испанских нахо-

док, поскольку это сделано Педро де Палол и Максом Мартином в упомянутых

работах, отметим лишь, что интересующие нас ножи встречены в ряде случаев

с другими предметами, в частности с пряжками в ажурном стиле opus interrasile,

например в погребении 133 могильника Симанкос (Palol 1964, fig. 8).

Рукояти их, изготовленные из бронзы, одночастные или из нескольких час-

тей, по пропорциям тоже почти совпадают: при длине около 120-130 мм диа-

415