Ширинянц А.А. и др. Русская социально-политическая мысль. Первая половина XIX века

Подождите немного. Документ загружается.

Уваров Сергей Семенович

360 361

Десятилетие Министерства народного просвещения

тилетие менее в половину числа томов, напечатанных в России: они

составляют около 4 470 000.

Наблюдая десять лет за трудным и сложным делом цензуры, я ста-

рался определить середину между изысканной строгостью цензоров,

могущей нечувствительно сделаться стеснительной, и легковерной

их беспечностью, которую не замедлили бы обратить во зло. В этот

промежуток времени министерство не избегнуло, конечно, всех на-

реканий, как в том, так и в другом смысле. Между тем мы видим на

опыте, что по цензурной части не оказалось в это время никаких осо-

бенно замечательных случаев или затруднительных явлений. Обуздав

единожды твердыми мерами врожденную строптивость периодиче-

ских изданий, наблюдая постоянно за их духом и направлением, —

министерство редко встречало необходимость подвергать гласному

взысканию эту ветвь литературной промышленности, которая, к со-

жалению, более прочих действует на массу читателей. Заметить мож-

но, что оказавшиеся в прежнее время уклонения периодической ли-

тературы от правильного смысла, могут быть большей частью

приписаны вредному влиянию тогдашних политических идей, извне

к нам перешедших. С тех пор, как в кругу наших писателей возроди-

лась мысль о народности даже в литературе, — большая часть ино-

земных идей, в политическом смысле, лишилась своей приманки.

Мысль об умственной самостоятельности сильно распространилась в

течение последних 10 лет; и если эта мысль подлежит, может быть,

некоторому преувеличению в умах незрелых и пристрастных, то по

крайней мере она исцеляет их и не без успеха, от чрезмерного преду-

беждения в пользу других понятий, более опасных и противных су-

ществующему порядку в государстве. Это изменение в направлении

умов доказывается даже цифрой переведенных и оригинальных со-

чинений. Число первых уменьшалось по мере того, как умножалось

количество других; и теперь на 757 оригинальных произведений, пе-

реведенных приходится только 36, между тем как в 1832 году было

первых 672, а последних 134.

Учебные книги. Говоря о движении литературном и ученом, укажу

мимоходом на число учебных книг, явившихся в этот промежуток

времени, в коих недостаток был столь ощутителен. Многие части об-

работаны с особым тщанием и успехом: математические, физиче-

ские, исторические науки являют несколько отличных учебников, из

коих назову только Русскую Историю Устрялова

. За 10 лет препо-

давание сего важного предмета было столь же сухо и неудовлетвори-

тельно, сколько и взгляд на предмет был односторонний и запозда-

лый. Повсюду требовался учебник, который мог бы с одной стороны

приманить к науке внимание юношей; с другой привести их стройно

и безопасно к главным результатам отечественной истории. Мини-

стерство поставило во главе своих попечений эту задачу, которую ре-

шила, по возможности, книга Устрялова. По ней преподается повсю-

ду, даже вне пределов министерства, отечественная история; эту

книгу нельзя не почесть весьма значительным орудием министерства

при образовании училищ в западных губерниях: там особенно при-

няла она отличительное достоинство от местных обстоятельств и со-

действовала к сближению умов и к распространению в юношестве

основательных сведений о России и о ее истории, раскрывая на не-

преложном ряду фактов, что западная Русь, в особенности Литва, со-

ставляла интересную часть Российского государства

[…]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изгладить противоборство так называемого европейского образо-

вания с потребностями нашими: исцелить новейшее поколение от

слепого, необдуманного пристрастия к поверхностному и иноземно-

му, распространяя в юных ушах радушное уважение к отечественному

и полное убеждение, что только приноровление общего, всемирного

просвещения к нашему народному быту, к нашему народному духу,

может принести истинные плоды всем и каждому; потом обнять вер-

ным взглядом огромное поприще, открытое пред любезным отече-

ством, оценить с точностью все противоположные элементы нашего

гражданского образования, все исторические данные, которые стека-

ются в обширный состав Империи, обратить сии развивающиеся

элементы и пробужденные силы, по мере возможности, к одному

знаменателю; наконец, искать этого знаменателя в тройственном по-

нятии православия, самодержавия и народности

, — такова была цель,

к коей министерство народного просвещения приближалось десять

лет; таков план, коему я следовал во всех моих распоряжениях.

Естественно, что направление, данное Вашим Величеством ми-

нистерству и его тройственная формула — должны были восстано-

вить некоторым образом против него все, что носило еще отпечаток

либеральных и мистических идей: либеральных — ибо министерство,

провозглашая самодержавие, заявило твердое намерение возвра-

щаться прямым путем к русскому монархическому началу, во всем

его объеме; мистических потому, что выражение «православие» до-

вольно ясно обнаружило стремление министерства ко всему положи-

тельному в отношении к предметам христианского верования и уда-

ление от всех мечтательных призраков, слишком часто помрачавших

чистоту священных преданий церкви. Наконец и слово народность

возбуждало в недоброжелателях чувство неприязненное за мелкое

утверждение, что министерство считало Россию возмужалой и до-

Общий отчет министра народного просвещения за 1837 год.

Уваров Сергей Семенович

362 363

Доклад Императору Николаю I о славянстве

стойной идти не позади, а, по крайней мере, рядом с прочими евро-

пейскими национальностями. Если б нужно было еще ближе уве-

риться в справедливости избранных начал, то это удостоверение

можно было бы найти и в порицании их противниками величия Рос-

сии, и в общем, радостном сочувствии, с коим эти заветные слова

были приняты в отечестве всеми приверженцами существующего по-

рядка. В царствование Вашего Величества главная задача по мини-

стерству народного просвещения состояла в том, чтобы собрать и

соединить в руках правительства все умственные силы, дотоле раз-

дробленные, все средства общего и частного образования, оставшие-

ся без уважения и частью без надзора, все элементы, принявшие на-

правление неблагонадежное или даже превратное, усвоить развитие

умов потребностям государства, обеспечить, сколько дано человече-

скому размышлению, будущее в настоящем. После десятилетнего пе-

риода можно безошибочно сказать, что начала, избранные Вашим

Величеством, и управлявшие беспрерывно, под моим руководством

министерством народного просвещения, выдержали опыт времени и

обстоятельств, явили в себе залог безопасности, оплот порядка и вер-

ное врачевание случайных недугов.

Представляя Вашему Императорскому Величеству этот очерк

истории вверенного мне министерства в течение десяти лет, я имел

преимущественно в виду утвердиться в мысли, что это десятилетие

протекло не без заметных следов, и что усердием лиц, принадлежа-

щих к министерству, достигнуто несколько результатов утешитель-

ных для всех и каждого и оправдывающих неусыпное попечение Ва-

шего Величества о сей важной ветви государственного управления.

Сверх того, нахожу себя обязанным оставить на будущее время нео-

споримое свидетельство, что лица, коим Ваше Величество поручили,

под Вашим наблюдением, распоряжение этой частью управления,

руководствовались не слепым подражанием иноземному, не измен-

чивым проявлением той или другой мысли, еще менее прихотливой

оценкой случайных событий; но рационально, твердо и неотступно

покоряясь во всех движениях коренным началам, стремились еже-

дневно ближе и ближе к цели, систематически определенной.

В заключение всеподданнейше осмеливаюсь с умилением выра-

зить пред Вашим Величеством, что я считаю себя, в полном значении

слова, счастливым, что удостоился быть, в продолжении 10-ти лет,

орудием Ваших высоких видов, исполнение коих не могло бы иметь

успеха, если б беспрерывное внимание Вашего Императорского Ве-

личества, Ваш опытный взгляд, Ваше драгоценное, никогда не изме-

няемое доверие не осеняли меня и министерство на каждом шагу и во

всех оборотах служебной деятельности. […]

ДОКЛАД ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ I

О СЛАВЯНСТВЕ

100

Из сведений и бумаг, сообщенных мне конфиденциально Графом

Орловым

101

, явствует, что несколько людей разного звания и проис-

хождения осмелились под видом будто бы славянства, приступить к

преступной мысли посягнуть на правительство и на общее спокой-

ствие Отечества

102

Нет никакого сомнения, что для охранения духа народного от за-

разы возмутительных идей необходимо было раскрыть в самом заро-

дыше замышляемое преступление и что с надлежащей строгостью,

виновные понесут справедливое наказание, по мере степени вины

каждого.

Не дозволяя себе в частности никакого преждевременного заклю-

чения насчет окончательного вывода, впрочем, как кажется, довольно

близкого, я приемлю смелость обратиться к некоторым общим видам,

коим это дело дает особую важность и которые состоят в ближайшей

связи с министерством, высочайше вверенном моему управлению.

По внимательном соображении особых обстоятельств сего дела,

сколько оные сделались мне ныне известными, осмеливаюсь думать,

что наказывая в лице сих людей нарушителей закона, посягнувших

на общественный порядок, следовало бы, по многим уважениям, из-

бегать всякого прямого указания на то, что корень сих заблуждений

мог, хотя косвенно, находиться в пределах славянских понятий, не

разрешив предварительно следующих важных вопросов:

1) Что такое славянство в отношении к России?

2) В какой мере можно отнести подобные заблуждения к влиянию

славянства?

3) Не служит ли слово «славянство» только предлогом и завесою

замыслам этого рода?

Постараюсь, в кратких словах, изложить главный вопрос, пред-

ставив несколько данных, к разрешению следующих.

Мысль что все народы славянского происхождения, рассеянные

по Европе и ныне принадлежащие разным государствам, должны

когда-нибудь, слившись в одно целое, возродиться в виде чисто сла-

вянского государства, родилась в Богемии

103

, за полвека, и мало-по-

малу овладела всеми ветвями славянского населения в Европе, сперва

в литературном, потом в политическом смысле сего определения

104

От этого движения усилилось повсюду стремление к языкам, исто-

рии, древностям, словом, ко всем остаткам славянской самобытно-

сти, взоры всех заграничных славян естественно обратились на един-

ственное славянское государство, величие, могущество и процветание

Уваров Сергей Семенович

364 365

Доклад Императору Николаю I о славянстве

коего, как говорит один из Чехов, преданных России, «утешают и как

будто вознаграждают прочих славян в раздробленном их угнетении».

Итак — не Россия пошла навстречу заграничным славянским иде-

ям, эти понятия, пробудившись в других народах, приближались си-

лою вещей к России, как к центру, в коем живет и бодрствует начало,

давно умершее между прочими славянскими народами и которое они

стараются воскресить и поставить в главе своих учреждений.

Но это стройное развитие соединенных ветвей одного обширного

племени не могло долго оставаться в мирных пределах науки и чисто-

го братства. Не касаясь изложения перемен и постепенного искаже-

ния этого благородного порыва, можно ограничиться фактом, что в

настоящее время, частью от влияния общих тревожных идей, частью

от возбужденных религиозных предрассудков, частью от собствен-

ных своих недоразумений европейское понятие о славянстве раздро-

билось на столько же отдельных ветвей, сколько состоит отдельных

земель, в коих обитают славяне.

Еще должно заметить, что с тех пор, как начало колебаться и дро-

биться между западными славянами понятие об единстве главного

вопроса, они более и более отделяются от русского начала, основан-

ного на тождестве православия и самодержавия. Чехи частью хотят

невозможное слияние славянства с западною церковью, и орган

одной главной между ними партии Граф Лев Тун

105

утверждает на этом

основании, что чехи, сделавшиеся славянами, должны искать подпо-

ру не в русском начале, а в германском. Иллирийцы, далматы

106

, вен-

герские славяне блуждают без ясной цели в тесном кругу туземных

понятий и взаимных противодействий. Доказательством сему может

служить прилагаемая при сем выписка из письма одного славянского

литератора из венгров, в недавнем времени писанного.

От слишком тесных сношений со славянами, подвластными Ав-

стрийской империи, я неослабно предостерегал тех, на коих по долгу

моего звания могу иметь прямое влияние. В бытность мою в Праге, я

откровенно говорил корифеям туземного славянства, что доколе их

труды и разыскания ограничены областью языка и словесности, мы

не можем не принимать живого в них участия, но что всякое присо-

вокупление политических видов к этому делу не найдет в России ни

отголоска, ни сочувствия, прибавя к тому, что, по моему убеждению,

они вредили бы общему делу славянской образованности примесью

политических начинаний и расчетов. Я имел случай слышать себе

в Вене похвалу за добрые советы, данные представителям славянства,

видимое охлаждение коих к моему образу мыслей было непосред-

ственным последствием наших совещаний.

Что касается до славян, находящихся под владычеством или по-

кровительством Оттоманской Порты, то они составляют как будто

особое звено, близкое нам по родству духовному и умственному, но

коего судьбы не имеют прямой связи с прочими западными славяна-

ми, увлеченными движением Европейских идей более, нежели мир-

ным развитием славянского образования.

Некто Cyprien Robert

107

, путешествовавший по всем славянским

землям для исследования славянского вопроса, написал книгу, в ко-

торой заметны недоброжелательство к России и множество ошибок

всякого рода, между тем, каким-то чутьем непонятным он выводит

следующее заключение: «Из всего что я видел, я заключаю, что есть два

панславизма, один русский, другой антирусский, но первый, имея

свой центр в понятии о самодержавном государе и все относя к нему,

должен, если не помешает европейская политика, поглотить против-

ный дух другого славянства, не имеющего ни единства, ни центра».

И действительно, эти два славянства существуют совокупно: рус-

ское, другое нам неприязненное. Отбросив слово славянство, — что

найдем мы под этой оболочкой? — ничто иное, как русский дух, ис-

точник нашего государственного начала, тот краеугольный камень,

на коем твердою пятою стоят трон и алтарь.

Еще в 1842 году, по поводу некоторых внушений австрийского

правительства, я писал к графу Нессельроду

108

, с ведома Вашего Ве-

личества, что славянский вопрос представляет в отношении к нам две

стороны: одну, которую можно употребить на возбуждение умов и к

распространению опасной пропаганды, заслуживающей всю кару

правительства, другая же сторона сего вопроса содержит святыню на-

ших верований, нашей самобытности, нашего народного духа, имею-

щую в пределах законного развития неоспоримое право на ближай-

шую попечительность правительства.

И ныне осмеливаюсь повторить то же самое определение ясно,

что вопрос славянский представляет для нас некоторую сложность,

но потому и требует особой предусмотрительности. В истинном, чи-

стом своем значении русское славянство одушевлено приверженно-

стью к православию и самодержавию, все, что выходит из этой черты,

не принадлежит к этому славянству: оно или примесь чужих поня-

тий, или игра фантазии, или, наконец, личина, под коей злоумыш-

ленные стараются уловить незрелых юношей и увлечь мечтателей

неопытных. С сей точки зрения можно бы положительно заключить,

что в замыслах, кои теперь обнаружены перед правительством, слово

славянство служило только недобросовестною завесою, под коею

скрывались иные мысли, готовые принять и всякую другую форму, но

избравшие славянскую, как сильнее действующую на сокровеннейшую

струну русского сердца.

Доказательством сего могло бы служить не только печать украин-

ского воззрения на всех перехваченных бумагах, в числе их и наиза-

Уваров Сергей Семенович

366 367

Доклад Императору Николаю I о славянстве

мечательнейший: Закон Божий

*109

, но преимущественно, что напере-

кор господствующему славянскому направлению, мы видим здесь

следы какого-то слепого стремления провинциального духа к разъеди-

нению, когда, напротив, славянство, не ставя в счет ни географиче-

ские, ни политические препятствия, неуклонно хочет соединения всех

частей в одно, уничтожение всякого провинциального духа, слияния

всех местных патриотизмов в один общий патриотизм, сосредоточе-

ния всех сих, в руках одного вождя и в недрах одной церкви. Ничего

подобного не находим мы в перехваченных бумагах и я осмеливаюсь

утверждать, что ни один восторженный, добродушный московский

славянофил

110

, кроме нравственного отвращения [к ним не проявил

бы? и] не согласился бы, по своим понятиям вступить в тайный союз,

цель которого были бы раздробление России или отделение одной или

нескольких ветвей от корня обожаемого им всеславянского единства.

Да будет засим мне позволено изложить, в немногих чертах, меру

участия, принимаемого Министерством народного просвещения

в развитии русского славянства.

Когда за четырнадцать лет Вашему Императорскому Величеству

благоугодно было возложить на меня управление Министерством

Народного Просвещения, Вы, Всемилостивейший Государь, изволи-

ли, при самом приступе к делу, поставить мне на вид недостаток

в общих началах народного образования, нахождение воспитания

высших классов общества в руках иноземцев, незнание всего русского

в возрастающих поколениях, отсутствие твердой системы в учрежде-

нии разных степеней публичного воспитания, — и повелели мне из-

брать меры к достижению цели, Вашею мудростью указанной. Я не

дерзаю безумно утверждать, что эта высокая цель вполне достигнута,

но для собственного успокоения, памятуя о суждениях Вашего Вели-

чества, о доверенности Вашей, не изменившейся в течение четыр-

надцати лет, посреди борьбы жаркой и почти беспрерывной, я имею

смелость заключать, что несколько успехов увенчали перед Вами рев-

ность и старание деятелей, подвизавшихся на поприще, Вашим Ве-

личеством определенном.

Если мое заключение не ошибочно, то позволяю себе одно только

замечание: к какому прибегнули мы средству, и какое орудие оказало

более услуг, как не возбуждение духа отечественного в тройственной

Примечание. В этом злонамеренном и опасном произведении следует заме-

тить, что первая половина, в коей говорится об Европейских народах, почти бук-

вально взята из Ламине, Мицкевича и других писателей этого рода, соединивших

революционные идеи с мистическим бредом, вторая же, главная часть посвящена

Украине, тут трепещет так сказать, сердце сочинителя, слог оживляется и вся сила

бешеного негодования обнаружена на страницах, в коих он описывает родимый

край, в его мнимом угнетении.

формуле: православие, самодержавие и народность? Если наши сы-

новья лучше нас знают родной язык, если они ближе знакомы с на-

шей историей, с нашими преданиями и народным бытом, то не про-

изошло ли все это оттого, что образованию их дано повсюду русское

направление? Если до берегов Немана, и далее, все заговорило по-

русски, все учится по образцу русскому, если даже в Остзейском крае

усиливается ежедневно владычество отечественного образования, то

не русский ли язык и не русский ли дух произвели и продолжают про-

изводить этот благодатный результат? Если, наконец, публичное вос-

питание, без содействия запретительных мер, совершенно уничтожи-

ло частное, то не следует ли приписать это добровольное всех отцов

семейств отчуждение иностранных воспитателей от образования их

детей влиянию духа Русского, проявившегося во всех распоряжениях

наших?

Для усиления и укрепления этого духа, Министерство необходимо

обязано было обратиться к источнику оного — к основательному из-

учению церковнославянского языка и сродных славянских наречий,

и потому, с разрешения Вашего Величества, учреждены в русских уни-

верситетах кафедры славянского языка и занятие оным поставлено

обязанностью и в средних учебных заведениях. Главнейшие памятни-

ки нашей древней славяно-русской литературы вышли из забвения,

множество актов и документов, служащих к узнанию истории, обна-

родованы иждивением правительства, между тем беспрерывное на-

блюдение Министерства было устремлено на охранение, по мере воз-

можности, этого стройного движения в пределах законной свободы

и благоустройства.

С другой стороны, одно из главнейших моих стараний от самого

начала состояло в том, чтобы помирить с нашими гражданскими

учебными заведениями духовные власти, дотоле смотревшие не только

с недоверием, но можно сказать, с отвращением на учреждения, сбли-

женные с духом западного просвещения. И тут цель была достигнута

не иначе, как посредством убеждения, мало-помалу распространив-

шегося между высшим духовенством, что Министерство народного

просвещения действует в духе русском, с твердым направлением к

православию и самодержавию. Ныне Министерство не встречает ни

малейшего противодействия со стороны духовной власти, напротив,

находит везде участие и доброжелательное к нему расположение.

Имеющиеся в настоящем деле сведения и показания достаточно,

смею думать, утверждают, что если несколько лиц заразились вред-

ными мечтами, то эту заразу они не почерпнули в университетском

преподавании. Уповательно, что сведения, ожидаемые от генерал-

адъютанта Бибикова

111

вполне подкрепят эту истину. Тут по справедли-

вости оканчивается область, к ответственности Министерства на-

Уваров Сергей Семенович

368 369

Циркулярное предложение попечителю Московского учебного округа

родного просвещения принадлежащая. Что могло происходить и

происходит между частными людьми в сокровенных беседах, в тай-

ных обществах, в излиянии чувств и мыслей наедине — все это падает

в удел гражданских и полицейских властей и подлежит судебному

или административному взысканию. Вообще я льщусь надеждою, что

окончательный вывод всего дела положит резкую черту между сла-

вянством, столь истинно русским, что и не следовало бы называть его

славянством, и между безумными покушениями горсти заблудших,

скрывающих, под личиною славянства, побуждения, ему и чуждые и

неприязненные, ибо осмеливаюсь повторить, что мысль о Славян-

стве, даже в своих заблуждениях, не имеет ничего общего с мелкими

провинциальными мечтами нескольких лиц, тем более достойных

наказания, что своим коварным безумием бросают тень на начало,

в столь многих отношениях необходимое и священное.

Упоминая о провинциальном духе, нельзя не сказать открыто, что в

брожениях, обнаруженных пред правительством, господствует не дух

славянский, а какой-то отголосок украинских предрассудков. С пол-

ным чистосердечием приемлю смелость объяснить на сей счет мою

мысль: Малороссия, верная престолу, непоколебимая в вере, питает

действительно, в своих воспоминаниях, мысль о прошедшем, она на

досуге жалеет о минувшей самобытности, о своем гетмане, о разгуль-

ном казачестве, об обращении в крепостное право вольных ее жите-

лей, об утрате местных привилегий, может быть, об утрате вольной

продажи горилки, но нельзя украинскому духу ставить в вину пре-

ступные замыслы нескольких безумцев, с коими, без сомнения, ни

высшее сословие, ни туземное духовенство, еще менее неисчислимое

большинство мирных и покорных жителей не имеют ничего общего.

Дух Малороссии не причастен никакого коварного замысла; если он

дорожит своей минувшей историей, то разделяет это чувство со все-

ми известными племенами, кои, по ходу вещей слившись с сильным

племенем, потеряли свое отдельное значение и были принуждены

признать над собою владычество другого, могущественнейшего на-

чала. Легко молодым, неопытным умам плениться поэтическим этим

воззрением и увлечь себя и других далее черты благоразумия, но

тщетно было бы, без сомнения, усилие поколебать основную вер-

ность жителей края, столь часто являвшего опыты преданности и са-

моотвержения. Виновны те, которые прямо или косвенно раздражая

эту сокровенную струну, употребляют во зло тайные мечты, нераз-

лучные с утратою гражданской самобытности.

По соображении всех вышеприведенных обстоятельств, не отвер-

гая, что в нынешнем положении вещей следует усугубить все меры

предосторожности и, так сказать, воспользоваться этими печальны-

ми явлениями, дабы отделить от плевел доброе семя, я считаю долгом

всеподданнейше представить Вашему Императорскому Величеству,

не благоугодно ли будет утвердить следующие меры в кругу Мини-

стерства народного просвещения:

1) Разрешить мне составить секретный циркуляр к начальникам

учебных округов, в коем, в подтверждение прежних наставлений, бу-

дут им поставлены на вид меры предосторожности, коими они имеют

руководствоваться при наблюдении по предмету Славянства, опреде-

лив границы, в коих должно это дело оставаться для достижения по-

лезной своей цели и устранения неудобств и недоразумений, могущих

овладеть умами как учащих, так и учащихся, этот циркуляр предста-

вив в проекте на просмотр Вашего Величества.

2) Дозволить мне, по временам, представлять Вашему Величеству

особые донесения о ходе сего дела, не только в наших пределах, но и

за границею, когда оно будет являть новые стороны, не без важности

для нас; это наблюдение довольно трудно, но по имеющимся источ-

никам, я полагаю, что и движение заграничных славян достаточно

мне известно.

3) Когда настоящее дело будет приведено к концу и перестанет

быть предметом некоторого беспокойства в общем мнении, — пове-

леть мне, если б открылась в том нужда, употребить вторую половину

лета на осмотр, в виде обыкновенной ревизии, Московского, Харь-

ковского и Киевского университетов и учебных заведений, дабы в

последствии можно было иметь верный вывод и дополнить, в случае

надобности, нынешние распоряжения другими мерами, на местах

соображенными.

8 мая 1847

ЦИРКУЛЯРНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПОПЕЧИТЕЛЮ

МОСКОВСКОГО УЧЕБНОГО ОКРУГА

112

Министерство Народного просвещения.

Канцелярия министра, 27 мая 1847 № 688-й.

Господину Попечителю Московского Учебного Округа

113

По Высочайшему повелению

В конце прошлого столетия родилась между соплеменными нам

народами на Западе, именно в Богемии, мысль, что все народы сла-

вянского происхождения, рассеянные по Европе и подвластные раз-

ным скипетрам, должны когда-либо слиться в одно целое и составить

Уваров Сергей Семенович

370 371

Циркулярное предложение попечителю Московского учебного округа

государство славянское. Эта мысль мало-помалу овладела всеми вет-

вями славянского племени в Европе, сперва в литературном, потом

и в политическом смысле.

От этого движения повсюду между народами славянского проис-

хождения усилилось стремление к изучению языков, древностей и

всех памятников славянских племен; но, к сожалению, это развитие

отдельных ветвей славянских недолго оставалось в мирных пределах

науки: скоро подпало оно искажению, частью от влияния общих тре-

вожных идей политических, частью от возбужденных предрассудков

религиозных, частью и от собственных недоразумений каждого пле-

мени. Европейское понятие о славянстве раздробилось уже на столько

же ветвей, сколько находится отдельных земель. Название славян-

ства, драгоценное для восьмидесяти миллионов, разделенных на мно-

гие народы, занимающих безмерное пространство земли, по языку

своему помнящих единое происхождение и древнее родство, как оказы-

вается ныне, употребляется во зло под личиною чистого братства

114

Эти идеи Запада о славянстве естественно тяготеют к России, как

средоточию племен славянских; потому что и в языке русских, и в

вере, и в законах дышит и бодрствует древнее начало народной жиз-

ни, от различных судеб исторических давно умершее в других славян-

ских народах. Но и у нас западные понятия могут увлечь людей пыл-

ких и не прозревающих опасности своих мечтаний.

Для охранения преподавателей, принадлежащих к ведомству Ми-

нистерства народного просвещения, долженствующих проливать

в юные умы учащихся благотворный свет истинных, полезных зна-

ний и чувство любви к престолу и вере, от вредного влияния разру-

шительных начал, почитаю священным долгом, с Высочайшего соиз-

воления государя императора, изложить значение народного начала

в видах правительства и мысли о сем важном современном вопросе

передать вашему сиятельству для конфиденциального сообщения их

преподавателям, цензорам и некоторым из членов ученых обществ,

в ведомстве Московского университета состоящим, в круг занятий

коих входят преимущественно словесность и история отечественная.

Вопрос о славянстве в отношении к нам представляет две сторо-

ны: одну, которую злонамеренные могут употребить на возбуждение

умов и распространение опасной пропаганды, преступной и возму-

тительной; другая же сторона содержит в себе святыню наших веро-

ваний, нашей самобытности, нашего народного духа, в пределах за-

конного развития имеющую неоспоримое право на попечение

правительства. Русское славянство в чистоте своей должно выражать

безусловную приверженность к православию и самодержавию; но

все, что выходит из этих пределов, есть примесь чуждых понятий,

игра фантазии или личина, под которой злоумышленные стараются

уловить неопытность и увлечь мечтателей. Раскрытию этого начала

мы обязаны ближайшим знакомством с церковнославянским язы-

ком, на котором чтение Священного Писания, недавно чуждое выс-

шим слоям общества, ныне понятно юному поколению, одолжены

знакомством и с другими славянскими наречиями, полезным и не-

обходимым для ученых исследований языка отечественного. Этим же

направлением главнейшие памятники нашей древней славянорус-

ской словесности вышли из забвения, и множество актов и докумен-

тов, служащих к разысканиям историческим, обнародовано на ижди-

вение правительства.

Но этому славянству русскому, нами во всей чистоте принимаемо-

му, должна быть чужда всякая примесь политических идей; тогда

остальным началом, в нем сокровенным, будет наше государствен-

ное начало, на котором непоколебимо стоят трон и алтарь, собственно

русское начало, русский дух, наша святыня.

В этом славянстве мы, русские, должны искать своего народного

начала, источника и народного просвещения. Каждый народ, в пе-

риоде самобытности своей, вмещает в себе два элемента: общий на-

следственный от народа-родоначальника, исчезающего в поколениях,

и частный, составляющий личность народа. Общий элемент в нас есть

родовой, Славянский, частный — наш, собственный русский. По-

средством личности своей каждый народ развивает в жизни челове-

чества особую мысль Провидения и содействует исполнению благих

Его предначертаний. Так, все славянские государства были в свое

время славны и могущественны, и все, как бы по очереди, пали: Мо-

равия, Болгария, Сербия, Померания, Чехия, Кроация, Славония,

Далмация, Босния, Польша

115

. Многие Славяне даже потеряли язык

свой вместе с воспоминаниями о прежней самобытности: в Помера-

нии, Мекленбурге, Саксонии и в других странах Германии славян-

ское наречие вытеснено немецким, в Морее

116

— Греческим, в Вен-

грии — Мадьярским

117

. Этим славянам, утратившим значение свое,

свойственно с сожалением вспоминать славное прошедшее. Но Рос-

сия, по воле Провидения, выдержала удары судеб и приобрела само-

бытность, претерпев многоразличные, долговременные бедствия,

внутренние и внешние, она одна возносится над могилами единород-

ных государств и своею собственною личностью представляет бес-

примерную историю по необъятности владений, многочисленности

обитателей и могуществу народного духа, благоговейно преданная

своей вере, своему государю, сохранившая свой язык, знамение на-

родного ума, народных доблестей, народного чувства. Тогда как про-

чие славянские народы, в изнеможении своем от чуждого владыче-

ства, еще гордятся общим славянским происхождением, Россия, не

Уваров Сергей Семенович

372 373

Циркулярное предложение попечителю Московского учебного округа

помрачившая славы предков, славна своими народными доблестями,

славна и прошедшим, и настоящим.

Итак, независимо от общего славянства, в действительности не

существующего, а изменившегося в нескольких славянских племе-

нах, мы должны следовать за своими судьбами, свыше нам указанны-

ми, и в своем родном начале, в своей личности народной, в своей

вере, преданности к престолу, в языке, словесности, в истории, в сво-

их законах, нравах и обычаях, мы обязаны утвердить живительное

начало русского ума, русских доблестей, русского чувства. Вот иско-

мое начало народное, и не славяно-русское, а чисто-русское, непоколе-

бимое в своем основании, собственно наша народность. Великий

преобразователь России

118

не все вновь в ней создал: стихии для его

творения уже были приготовлены венценосными его предшествен-

никами. Могучею волею Петр I совершил в свое царствование то, для

чего потребны столетия; но он совершил то, до чего народы достига-

ют и в постепенном своем развитии. Какие следствия его преобразо-

ваний? Мы, оставаясь русскими по духу и сердцу, сравнились с евро-

пейцами в образованности. Ломоносов

119

для пересоздания слова

русского там же искал сокровищ науки, где Петр Великий находил их

для пересоздания государства. Чего ж нам ожидать от соплеменных

народов? Ответ мы находим в истории и прошедшей, и современной.

Святая Русь бедствовала и страдала одна, одна проливала кровь свою

за престол и веру, одна подвигалась твердым и быстрым шагом на по-

прище гражданского своего развития; одна ополчалась против двад-

цати народов, вторгнувшихся в ее пределы с огнем и мечом в руках

120

Все, что имеем мы на Руси, принадлежит нам одним, без участия дру-

гих славянских народов, ныне простирающих к нам руки и молящих

о покровительстве, не столько по внушению братской любви, как по

расчетам мелкого и не всегда бескорыстного эгоизма.

С таким воззрением на нашу народность я обращаю слово преи-

мущественно к тем преподавателям, которым досталось обрабаты-

вать на ученом поприще участок славный, но и трудный — русский

язык и русскую словесность, с прочими соплеменными наречиями,

как вспомогательными средствами для народного языка, русскую

историю, историю русского законодательства. Им предпочтительно

пред другими принадлежит возбуждение духа отечественного не из

славянства, игрою фантазии созданного, а из начала русского, в пре-

делах науки, без всякой примеси современных идей политических.

Преподаватели, следуя видам правительства и научая вверенное им

юношество тому или другому предмету, да поучают его и впредь по-

русски мыслить и чувствовать: только этим способом будущие члены

общества составят одну великую семью с одинакими мыслями, с оди-

накою волею, с одинаким чувством.

Таково воззрение правительства на славянство вообще и на сла-

вянство в отношении к России, таковы мысли о начале народном и

народности, источнике народного просвещения, коими следует руко-

водствоваться при направлении умов учащегося юношества.

Московский университет, старый блюститель отечественного

языка, в сердце России, пред стенами священного Кремля, свидетеля

и бедствий, и радостей народных, в особенности должен показать

пламенное усердие в развитии русского просвещения из русского на-

чала нашей народности. Разливая на учащихся свет истинных, полез-

ных знаний об отечественной истории и словесности, об отечествен-

ных законах и преданиях, университет, без сомнения, истребит

влиянием своим необдуманные порывы некоторых из прежних его

питомцев, отделивших себя от общих исторических мнений не столь-

ко по какому-либо убеждению, сколько по легкомыслию и добро-

душной мечтательности. Не славнее ли для нас имя русского, то зна-

менитое наше имя, которое с основания государства нашего

повторялось и повторяется миллионами народа в жизни обществен-

ной? Да слышится в университетах имя русского, как слышится оно

в русском народе, который, не мудрствуя лукаво, без воображаемого

славянства, сохранил веру отцов наших, язык, нравы, обычаи, всю

народность.

Я не скрываю пред собою, что вышеупомянутые уклонения от

прямого пути науки возможны, но в то же время я уверен и имел сча-

стье всеподданнейше выразить Всемилостивейшему Государю Импе-

ратору уверение, что учащие и учащиеся, принадлежащие к ведом-

ству Министерства народного просвещения, оправдают ожидания и

надежды монаршие, и это уверение, с полным убеждением в точно-

сти его исполнения, передаю в настоящем случае самим делателям на

ученом поприще.

Бог нам да поможет в великом деле народного просвещения, от ко-

торого зависят настоящее и будущее России!

В заключение я должен присовокупить, что это открытое и поло-

жительное изложение видов правительства в деле о началах Русского

просвещения без сомнения возбудит во всех благонамеренных стремле-

ние, по мере сил, оправдать доверенность правительства и употребить

все старания к сохранению духа учащегося юношества от соблазна

понятий, нам неприязненных и вредных. Между тем правительство,

следя неослабно развитие сего важного по обстоятельствам дела, тогда

только было бы вынуждено обратиться к мерам другого рода, когда

ожидание его могло бы оказаться тщетным, и меры кротости и дове-

рия не достигли бы благой его цели.

Ваше сиятельство не оставите обращать особое внимание на со-

держание сего предписания и повременно доносить мне о наблюде-

Уваров Сергей Семенович

374 375

Комментарии

ниях ваших по вышеизложенным предметам, равно как и о распоря-

жениях, кои, по местным соображениям, могли бы в последствии

оказаться полезными.

Комментарии

О НЕКОТОРЫХ ОБЩИХ НАЧАЛАХ, МОГУЩИХ СЛУЖИТЬ

РУКОВОДСТВОМ ПРИ УПРАВЛЕНИИ

МИНИСТЕРСТВОМ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

Одним из первых документов, в которых Уваров попытался обосновать идео-

логическую программу «Православия—Самодержавия—Народности», стал все-

подданнейший доклад управляющего Министерством народного просвещения от

19 ноября 1833 г. «О некоторых общих началах, могущих служить руководством

при управлении Министерством народного просвещения». Наряду с ранней ста-

тьей «О преподавании истории относительно к народному воспитанию» (отд.

изд. СПб., 1813) и письмом императору Николаю I (см.: Зорин А. Идеология

«православия—самодержавия—народности»: Опыт реконструкции // Новое ли-

тературное обозрение. 1997. № 26. С. 96—100 и др.) он является важнейшим ис-

точником, освещающим генезис знаменитой уваровской «триединой формулы».

Текст печатается по: Доклады министра народного просвещения С.С. Уварова

императору Николаю I / Публ. М.М. Шевченко // Река времен. Книга истории и

культуры. М., 1995. Кн. 1.С. 70—72.

Написано рукой С.С. Уварова.

Здесь и далее выделены слова, подчеркнутые в тексте.

Колосс (греч. kolossos — столб) — исполинская, громадных размеров статуя,

колонна, обозначение всякой статуи, превосходящей своими размерами натуру, в

переносном значении — нечто, подавляющее величиной или величием.

ДЕСЯТИЛЕТИЕ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ.

1833—1843

(Записка, представленная Государю Императору Николаю Павловичу

Министром Народного Просвещения графом Уваровым в 1843 году,

и возвращенная с собственноручною надписью Его Величества:

«Читал с удовольствием».)

Этот текст, представляющий собой отчет Уварова за десятилетний период его

пребывания в должности министра народного просвещения, был опубликован

отдельным изданием в 1864 г. До недавнего времени юбилейный отчет министра

просвещения являлся наиболее информативным документом, позволяющим

проследить общую идеологическую программу, реализуемую Уваровым в 1830—

1840-е гг., а также остается до сих пор важным документом, освещающим разви-

тие образования, науки, идеологии в России второй четверти XIX в.

Печатается по: Уваров С.С. Избранные труды / Автор перевода В.С. Парсамов;

сост., авторы вступ. ст., коммент. В.С. Парсамов, С.В. Удалов. М.: Российская по-

литическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 346—421. (Библиотека отече-

ственной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века). Ком-

ментарии В.С. Парсамова и С.В. Удалова даны в сокращении.

Имеются в виду события 1830—1831 гг.: революции во Франции и Бельгии,

восстание в Царстве Польском. Не получив международной поддержки, Нико-

лай I вынужден был отказаться от идеи вмешательства во внутренние дела евро-

пейских государств, охваченных революцией. Главной его задачей становится не

допустить проникновения западной «заразы» в Россию. Именно в начале 1830-х гг.

начинает складываться николаевская политическая система в ее классическом

варианте с установлением в том числе всеобъемлющего государственного кон-

троля над нравственным и политическим воспитанием общества. Последнее во

многом базировалось на сформулированной гр. Уваровым триаде «православие,

самодержавие, народность».

Венец Мономахов («шапка Мономаха») — головной убор, являвшийся глав-

ной регалией русских правителей. Она стала символом преемственности власти

русских царей от византийских императоров, так как, согласно легенде, была по-

дарена византийским императором Константином IX Мономахом своему внуку,

русскому князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху. По установленной традиции,

вплоть до конца XVII в. русские цари надевали ее в день венчания на царство.

Текст предписания см.: Журнал министерства народного просвещения. 1834.

Ч. 1. № 1. С. XLIX.

Постановлением от 30 мая 1833 г. училища Тамбовской и Орловской гу-

берний были присоединены к Харьковскому учебному округу (ранее входили

в состав Московского учебного округа), учебные заведения Астраханской губер-

нии — к Казанскому, а Екатеринославской — к Одесскому учебному округу.

Дерптский учебный округ — с 1803 г. в России все училища, подведомствен-

ные Министерству народного просвещения, были в учебно-административном

отношении разделены между вновь образованными шестью учебными округами:

Московским, Виленским, Дерптским, С.-Петербургским, Харьковским и Казан-

ским, в которые входило по нескольку губерний. Дерптский (Тартуский) учебный

округ объединял Лифляндскую, Курляндскую и Эстляндскую губернии.

Постановлением от 27 апреля 1837 г. учителя, набираемые в гимназии и

уездные училища сверх штата, должны были определяться на действительную го-

сударственную службу наравне с штатными, со всеми правами и обязанностями,

соответствующими этому статусу.

Дворянские институты в XIX в. представляли собой сословные средние

учебные заведения закрытого типа. Главной целью институтов являлась подго-

товка дворянских детей для последующего поступления в университеты. Созда-

ваемые в 1830-е гг. дворянские институты наряду с Благородными пансионами

должны были способствовать привлечению дворян в государственные учебные

заведения. Московский дворянский институт был учрежден в 1833 г. на базе пре-

образованной 1-й гимназии и просуществовал до 1849 г.

Дворянский институт в Вильно был открыт в 1838 г. Действовал до 1863 г.

Речь идет о Мещанском училище, открытом на средства Московского купе-

ческого общества в 1835 г.

Уваров, возможно, имеет в виду указ Александра I, подписанный в 1819 г.,

согласно которому крестьяне Лифляндской губернии получали личную свободу

(еще ранее такой же документ был составлен и в отношении эстляндских кресть-

ян). Освобождение крестьян происходило без наделения их землей и с ограниче-

нием свободы передвижения и выбора рода занятий. Согласно этому положению,

в регионе также предусматривалось создание волостных школ (из расчета одна

школа на 500 человек), содержащихся за счет волости. Контролировать их дея-

тельность должны были помещики и представители церкви.

Моравские братья (Богемские братья) — религиозная секта, созданная в се-

редине XV в. в Чехии. Ее основателем считается Петр Хельчицкий. Выступая про-

Уваров Сергей Семенович

376 377

Комментарии

тив современного учения католической церкви, он призывал к возвращению

к первым векам христианства. Последователи Хельчицкого проповедовали идеи

смирения, непротивления злу насилием. Отказываясь от мирской деятельности,

они отвергали присягу, государственную и военную службу. Первая община

братьев была основана в 1457 г. в Кунвальде. Идеи, пропагандируемые ими, при-

влекали большое число последователей. После разгрома Чешского восстания

1618—1620 гг. братья были изгнаны из Чехии и рассредоточились в разных стра-

нах (их общины были созданы также и в Прибалтике).

В ноябре 1833 г. Уваров представил императору Николаю I доклад «О мерах

против умножения пансионов и частных учебных заведений». В докладе министр

просвещения предложил ряд мер, направленных на интеграцию частных учебных

заведений в государственную образовательную систему. Николай I одобрил пред-

ложения Уварова.

Уже в 1833 г. в Москве и Санкт-Петербурге строго ограничивалась возмож-

ность открытия новых частных учебных заведений. В провинциальных городах

разрешалось учреждать заведения подобного рода лишь при крайней на то необ-

ходимости. В ноябре этого же года Уваров обратился к петербургскому генерал-

губернатору П.К. Эссену с просьбой о проверке всех владельцев частных учебных

заведений, находящихся в столице, на наличие у них письменного позволения от

Министерства народного просвещения на свою деятельность. В случае отсут-

ствия соответствующих документов министр убедительно просил Эссена способ-

ствовать закрытию подобных заведений.

Нежинская гимназия была открыта в 1810 г. на средства князя А.А. Безбо-

родко, оставленные им на благотворительные цели. В 1834 г. гимназия была пере-

именована в лицей кн. Безбородко. Безбородко Александр Андреевич (1746—1799) —

светлейший князь, государственный канцлер. С 1784 г. фактически руководил

Коллегией иностранных дел Российской империи.

Лазаревский институт восточных языков был основан в 1815 г. как частное

армянское училище на средства семьи Лазаревых. В 1827 г. училище официально

было переименовано в институт, находящийся под непосредственным контролем

Министерства народного просвещения. В 1848 г. учебная программа института

была расширена, а преподавание восточных языков окончательно становится од-

ним из наиболее приоритетных направлений. Институт в это время, помимо про-

чего, готовил переводчиков и чиновников для Закавказского края. В 1919 г. ин-

ститут был преобразован в Армянский, а затем в Переднеазиатский институт.

В 1921 г. он был вновь переименован в Московский институт востоковедения,

просуществовавший до 1954 г.

Демидовский лицей был основан как училище в 1803 г. в Ярославле, на сред-

ства П.Г. Демидова. При Николае I в 1833 г. был преобразован в Демидовский

лицей и передан в ведение Московского университета. Курс обучения в лицее был

трехлетним, особое внимание уделялось изучению юридических наук. В 1868 г.

Демидовский лицей был преобразован в юридический лицей с четырехлетним

курсом обучения. В таком статусе он просуществовал до 1919 г., когда на базе ли-

цея был учрежден Ярославский государственный университет.

Ришельевский лицей — учрежден в 1817 г. Являлся первым высшим учеб-

ным заведением в Одессе. Лицей назван в честь градоначальника Одессы и губер-

натора Новороссии А.Э. де Ришелье, по инициативе которого и был создан.

В 1862 г. указом Александра II Ришельевский лицей был преобразован в Ново-

российский императорский университет.

Правила подробно расписывали условия приема юношей в университеты,

перечень необходимых для поступления документов, систему приема вступитель-

ных экзаменов и т.д. В 1837 г. они вводились временно, в виде опыта, на четыре

года. Однако 19 марта 1842 г. срок их действия был официально продлен (Сбор-

ник распоряжений по Министерству народного просвещения. Т. 2. СПб., 1866.

Стб. 169—176, 553).

Помимо всего прочего, студент, поступавший в другой университет, обя-

зан был пройти предварительное испытание. По его результатам принималось

решение о зачислении с зачетом времени обучения в другом университете (Сбор-

ник распоряжений по Министерству народного просвещения. Т. 2. СПб., 1866.

Стб. 247—248, 267).

Речь идет о Византийской империи, которая оказала, несомненно, сильное

влияние на развитие древнерусской культуры, особенно после распространения

на территории Киевской Руси христианства в византийском православном вари-

анте. Византийская империя как отдельное государство образовалось в конце IV в.,

после окончательного распада Римской империи на две части — Восточную и За-

падную. Преобладающую роль в социально-политической жизни и культуре Ви-

зантии играло греческое население. С VII в. и вплоть до падения Византии в 1453 г.

под ударами турок-османов официальным языком в этом государстве был грече-

ский.

В 1834 г. здесь была организована учебная ферма под руководством профес-

сора И.Ф.Л. Шмальца. В 1839 г. это сельскохозяйственное учебное заведение

было закрыто.

Геогнозия — раздел геологии (историческая геология), занимающийся изу-

чением состава и строения земной коры.

Мазандеран — историческая область в Персии (Иране), с севера омываемая

Каспийским морем; Дербен, или Дербент, — город на берегу Каспийского моря,

с 1806 г. в составе России; Адербиджан, или Азербайджан, Адзербидзан, Азербе-

жан, Азербейджан, Адербеджан — персидская провинция, граничившая на севере

с Арменией, Карабахом, на востоке с Каспием, северная часть которой после за-

вершения русско-персидских войн 1804—1813 и 1826—1828 гг. вошла в состав

Российской империи.

Хаджи — у мусульман человек, совершивший хадж, т.е. паломничество в

Мекку.

Здесь Уваров, вероятно, подразумевает религиозную принадлежность бурят,

среди которых был распространен ламаизм — одно из направлений буддизма.

Имеется в виду ориенталист Д. Банзаров. По окончании университета в 1846 г.

он защитил диссертацию «О черной вере, или шаманстве, у монголов».

Училище было основано в 1810 г. армянином, переселившимся в Россию

при Александре I, Николаем Ивановичем Агабабовым. В 1838 г. Агабабовское

училище было включено в систему уездных учебных заведений, действующих со-

гласно уставу 1828 г., и стало 3-классным.

Согласно этим постановлениям, профессорам, имеющим 25-летнюю вы-

слугу и продолжающим работать в университетах, сверх жалованья назначалась

пенсия, размеры и условия выплаты которой оговаривались дополнительными

правилами. По университетскому уставу 1835 г. и Положению 1836 г. профессора

могли остаться на службе, имея уже 25-летний стаж работы, с сохранением оклада

и пенсии, только по рекомендации непосредственного начальства.

Претендент на звание учителя уездного училища должен был пройти испы-

тание, включавшее в себя три этапа: устные и письменные ответы на вопросы,

квалификационную работу в виде письменного сочинения на заданную тему и

пробную лекцию. Испытание проводилось в присутствии и под контролем педа-

гогического совета гимназии (Сборник распоряжений по Министерству народ-

ного просвещения. Т. 2. СПб., 1866. Стб. 90—91).

В 1819 г. Главный педагогический институт был реорганизован в Санкт-

Петербургский университет. Вновь был учрежден в 1828 г. и действовал до 1859 г.

Уваров Сергей Семенович

378 379

Комментарии

По проекту Уварова при Главном педагогическом институте было открыто

дополнительное отделение для подготовки учителей начальной школы (учитель-

ский институт). В 1821 г. Уваров вынужден был оставить пост попечителя Санкт-

Петербургского учебного округа, а в 1822 г. был закрыт и учительский институт.

Профессорский институт был открыт при Дерптском университете в 1828 г.,

закрыт в 1838 г.

В результате трех разделов территории Речи Посполитой (Польско-литов-

ского королевства) между Россией, Австрией и Пруссией в 1772, 1793 и 1795 гг.

была окончательно ликвидирована польская государственность. Начиная с этого

времени польский вопрос становится одним из наиболее острых для русского

правительства.

Волынский лицей был также известен как Кременецкий. Основан в 1805 г.

как гимназия, но в 1819 г. поменял свой статус, став лицеем, но с сохранением

прежней учебной программы. В 1834 г. материальная база и преподавательский

состав Кременецкого лицея большей частью были переведены в Киев, послужив

основой для создания Университета Св. Владимира.

После разделов Речи Посполитой в состав Российской империи вошли тер-

ритории Украины, Белоруссии и Литвы, часто объединяемые общим названием

«западные губернии». В официальных документах второй четверти XIX в. распро-

страненным определением этого края было также «губернии, от Польши воз-

вращенные» (употреблялось властью уже во времена Екатерины II, правда,

в несколько ином варианте). Этот термин представлял собой своеобразный рито-

рический ход, направленный на подтверждение исторической закономерности

присоединения к России западных губерний, входивших ранее в состав Киевской

Руси.

Воспринимая распространение польского языка как один из главных кана-

лов польского влияния, правительство прилагало все усилия к окончательному

вытеснению его из западных губерний, и главным образом из образовательных

учреждений этого края. На первом этапе преподавание польского языка было со-

хранено и даже введено в Главном педагогическом институте, выпускники кото-

рого должны были замещать преподавательские вакансии в Западном крае. Однако

в 1836 г., считая быстрое распространение русского языка достаточным основани-

ем, министр народного просвещения дал распоряжение исключить этот предмет

из учебной программы института. Уже к 1838 г. преподавание польского языка

было запрещено практически во всех учебных заведениях западных губерний

(Сборник постановлений Министерства народного просвещения. СПб., 1875.

Т. 2. Отд. 1. Стб. 426, 1080—1081).

Имеется в виду Киев, столица Киевской Руси, первого государственного об-

разования восточных славян, возникшего в IX—X вв.

В Речи Посполитой деятельность большинства учебных заведений контро-

лировалась католическими монашескими орденами (см. ниже). Такая же система

сохранялась и в западных губерниях, вошедших в состав Российской империи по-

сле разделов Польско-литовского королевства. Уже в апреле 1831 г. император-

ским указом Министерству народного просвещения и попечителю Белорусского

учебного округа было поручено в кратчайшие сроки создать условия для посте-

пенного уничтожения духовных училищ при римско-католических монастырях и

замены их светскими училищами, где преподавание должно проходить исключи-

тельно на русском языке и иметь направление «к сближению тамошних жителей

с природными россиянами» (Сборник постановлений Министерства народного

просвещения. СПб., 1875. Т. 2. Отд. 1. Стб. 426).

В 1838 г. у некоторых студентов Университета Св. Владимира были обнару-

жены антиправительственные прокламации. Учитывая, что это событие произо-

шло в условиях нового роста национально-освободительного движения в крае

и активизации деятельности подпольных организаций, в 1839 г. было принято ре-

шение о временном закрытии университета. Через год, после реорганизации и

удаления из него польских преподавателей и студентов, заподозренных в участии

в формирующемся заговоре, университет был вновь открыт.

Конарский (Konarski) Симон (1808—1839) — польский революционер. При-

нимал участие в Польском восстании 1830—1831 гг., после подавления которого

эмигрировал. В 1836—1838 гг., действуя в качестве эмигрантского эмиссара, соз-

дал на Волыни и в Литве сеть подпольных организаций, объединенных в «Союз

Люда Польского». Поддерживал контакты и с некоторыми студентами Универси-

тета Св. Владимира. В мае 1838 г. Конарский был арестован полицией, а в 1839 г.

расстрелян (Западные окраины Российской империи. М., 2007. С. 112—113; До-

рошенко Е.А. Польский революционер Шимон Конарский (1808—1839) // Вестн.

Моск. ун-та. Сер. 8. История. 1991. № 6. С. 61—71).

Чарторыйский (Czartoryski) Адам Ежи (1770—1861) — польский и россий-

ский государственный деятель. В начале XIX в. входил в ближайшее окружение

Александра I (Негласный комитет). В 1804—1806 гг. возглавлял Министерство

иностранных дел. Позже был назначен попечителем Виленского учебного округа.

В ходе восстания в Царстве Польском в 1830—1831 гг. Чарторыйский возглавлял

Национальное правительство. После подавления восстания эмигрировал в Па-

риж, где возглавил правое крыло польского движения. Выступал за восстановле-

ние независимости Польши с помощью западноевропейских держав.

Высочайшими повелениями 23 апреля 1840 г. и 22 октября 1841 г. в западных

губерниях учреждались общие ученические квартиры при гимназиях и уездных

училищах (к каждой из них приставлялся особый надзиратель) для вольноприхо-

дящих учеников (см.: Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности

Министерства Народного Просвещения. СПб., 1902. С. 306).

Под немецкими или остзейскими губерниями Уваров подразумевает Лиф-

ляндскую, Эстляндскую и Курляндскую губернии (современная Прибалтика).

Высшее сословие здесь составляли немцы, потомки рыцарей Ливонского ордена,

владевшего этими землями вплоть до середины 1561 г. В ходе Ливонской войны

орден прекратил свое существование, а земли, принадлежавшие ему, отошли сна-

чала к Речи Посполитой, а затем были поделены между Речью Посполитой и

Швецией. Герцогство Курляндское, находившееся в ленной зависимости от Речи

Посполитой, было окончательно присоединено к России в 1795 г.; Лифляндия и

Эстляндия, принадлежавшие Швеции, отошли к России после Северной войны

(1700—1721).

На протяжении XVIII и XIX вв. выходцы из прибалтийского немецкого дво-

рянства играли важную роль в политической жизни страны, занимая высшие по-

сты в армии и центральной власти, а также оставили заметный след в развитии

российской науки и культуры. При этом, как отмечали современники, прибал-

тийские немцы не являлись патриотами того отечества, которому служили. Они

стремились подчеркнуть, что служат не России, а прежде всего династии Романо-

вых. Сам Николай I говорил, что «русские дворяне служат государству, немцы —

нам» (Выскочков Л.В. Император Николай Первый: человек и государь. СПб.,

2001. С. 354).

Анна Иоанновна (1693—1740) — российская императрица (1730—1740), дочь

Ивана V, племянница Петра I. На российском престоле оказалась благодаря чле-

нам Верховного тайного совета. Верховники составили специальные «Конди-

ции», ограничивающие власть императрицы, однако Анна, опираясь на под-

держку провинциального дворянства, разорвала «Кондиции», восстановив свою

власть в полном объеме. Анна Иоанновна мало интересовалась государственны-

ми делами. Большое значение в системе государственного управления в то время

приобрели прибалтийские немцы во главе с фаворитом императрицы Эрнестом