Шнейдер Л.Б. Семейная психология

Подождите немного. Документ загружается.

Уникальность брака и семьи кроется в их эмоцио-

нальном и кровно-родственном потенциале. Понимае-

мые как наиболее важные и тесные из всех возмож-

ных отношений, супружеские узы определяют весь

способ существования, который отличает определен-

ное искусство быть вместе.

Брак как психологическое отношение, согласно

Юнгу, имеет ряд особенностей:

1. цель и содержание брака выступают как осозна-

ние бессознательных мотивов и влияний;

2. неизбежность создания счастливого брака через пре-

вращение бессознательных мотивов в осознаваемые;

3. возможность установления психологических отно-

шений в браке только во второй половине жизни;

4. взгляд на конфликтную атмосферу как непремен-

ное предусловие осознавания.

На взаимоотношения в семье оказывают влияние

внешние и внутренние факторы. К внешним факто-

рам относят совокупность материальных и духовных

условий, существующих в данном обществе. Это и оп-

ределяет межличностные отношения в обществе, тру-

довом коллективе, в семье.

Действия и проявления внутренних факторов

наблюдается на уровне межличностных отношений

через реализацию (или наоборот) взаимных ожида-

ний, их внутренней удовлетворенности процессом

взаимоотношений. К внутренним факторам, способ-

ствующим успешной деятельности семьи, относятся

индивидуальные психологические особенности се-

мейных партнеров

, это интеллектуальные, характе-

рологические и социально-психологические особен-

ности супругов.

Особую значимость в развитии семейных отноше-

ний приобретают жизненные стратегии семейных

партнеров: внутренний контроль — внешний контроль;

эгоизм — социоцентризм (альтруизм); ориентация на

общественные нормы — на себя; принятие противоре-

чий — их неприятие; чувство собственного достоин-

ства — неверие в себя.

К настоящему моменту сложились разнообразные

формы брачно-семейных отношений, наиболее распро-

страненные из которых следующие.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

1. Брачно-семейные отношения на основе честной

контрактной системы. Оба супруга четко пред-

ставляют, чего они хотят от брака, и рассчиты-

вают на определенные материальные выгоды.

Цементируют и помогают решать жизненно

важные проблемы сами условия контракта. Эмо-

циональная привязанность, которую трудно на-

звать любовью, но которая все-таки есть в та-

ком союзе, как правило, с течением времени

усиливается («доживутся до любви», — по вы-

ражению И.С. Тургенева). Хотя, если семья су-

ществует лишь как экономическая единица,

ощущение эмоционального взлета полностью

теряется. Люди, вступающие в такой брак, име-

ют наиболее мощную практическую поддержку

от партнера во всех практических начинаниях —

поскольку и жена, и муж преследуют собствен-

ную экономическую выгоду. В таких брачно-се-

мейных отношениях степень свободы каждого

из супругов — максимальная, а личная вовле-

ченность — минимальна.

2. Брачно-семейные отношения на основе нечестно-

го контракта. Мужчина и женщина пытаются из-

влечь из брака односторонние выгоды и тем са-

мым наносят ущерб партнеру. Говорить о любви

здесь тоже не приходится, хотя часто в таком ва-

рианте брачно-семейных отношений она бывает

односторонней (во имя которой супруг, понимая,

что его обманывают и эксплуатируют, все терпит).

3. Брачно-семейные отношения по принуждению.

Один из будущих супругов несколько «осажда-

ет» другого, и тот либо в силу определенных

жизненных обстоятельств, либо из жалости на-

конец соглашается на компромисс. В подобных

случаях тоже сложно говорить о глубоком чув-

стве: даже со стороны «осаждающего» скорее

преобладают амбициозность, желание обладать

объектом поклонения, азарт. Когда такой брак

наконец заключается, «осаждающий» начинает

считать супруга своей собственностью. Ощуще-

ние свободы, необходимое в браке и семье, здесь

абсолютно исключено. Психологические основы

существования такой семьи так деформирова-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ны, что компромиссы, которых требует семей-

ная жизнь, невозможны.

4. Брачно-семейные отношения как ритуальное ис-

полнение социально-нормативных установок. В оп-

ределенном возрасте люди приходят к выводу, все

вокруг замужем и что настало время создавать се-

мью. Это — брак без любви и без расчета, а лишь

следование определенным общественным стерео-

типам. В таких семьях нечасто создаются предпо-

сылки для длительной семейной жизни. Чаще всего

такие брачно-семейные отношения складываются

случайно и так же случайно распадаются, не остав-

ляя глубоких следов.

5. Брачно-семейные отношения, освященные любо-

вью. Два человека соединяются добровольно, по-

скольку не представляют своей жизни друг без

друга. В браке по любви ограничения, которые

принимают на себя супруги, — сугубо доброволь-

ные: им приятно проводить свободное время вме-

сте, с членами своей семьи, нравится делать что-

то хорошее друг для друга, для остальных членов

семьи. Брачно-семейные отношения в этом вари-

анте есть высшая степень объединения людей,

когда дети рождаются в любви, когда любой из

супругов сохраняет свою самостоятельность и

индивидуальность — при полной поддержке вто-

рого. Парадокс заключается в том, что, доброволь-

но принимая на себя подобные ограничения

(«Я счастлив, если счастлива ты»), люди становят-

ся более свободными. Брачно-семейная форма

таких отношений построена на доверии, на боль-

шем уважении к человеку, чем к общепризнанным

нормам.

В истории человечества сменилось немало форм

организации брачных отношений между полами, как

правило, соответствующих определенному уровню со-

циально-экономического развития общества. Вместе с

тем, не только сами формы брака вариативны, но и

взгляд на брак и семью в современном обществе пре-

терпевает кардинальные изменения. Центр изучения

семьи постепенно перемещается с экономических

факторов наличностно-психологические, нравственно-

эмоциональные факторы.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1. Что такое семейная психология?

2. Охарактеризуйте цель изучения семьи в психологии.

3. Перечислите психологические особенности семей-

ной жизни.

4. Оцените сильные и слабые стороны научного под-

хода к изучению брака и семьи.

5. Охарактеризуйте основные концептуальные под-

ходы к изучению семьи и брака.

Шнейдер Л. Б.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Глава 2

ИСТОКИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СЕМЬИ

В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Формы организации брака и семьи,

их истоки и эволюция

Вступление в брак и создание семьи ныне настоль-

ко заурядное явление, что кажется, так было всегда.

Европейский тип брачности возник более 300 лет на-

зад, но история возникновения моногамной семьи на-

считывает многие тысячелетия.

Считается, что в первобытном человеческом обще-

стве существовал промискуитет, т.е. имели место не-

упорядоченные половые отношения, когда самцы спа-

ривались поочередно с разными самками. Идея об

общности жен и беспорядочном половом общении,

господствовавших в первобытном состоянии человече-

ства, не нова, однако абсолютно нерегулируемые по-

ловые отношения вряд ли существовали когда-либо.

Прямохождение и переход к мясной пище, кото-

рой всегда не хватало, должны были осложнить взаи-

моотношения в человеческом обществе, что неизбежно

вело к дракам и убийствам. Об этом свидетельствуют

находки черепов предлюдей, на которых имеются сле-

ды многочисленных переломов.

Возражения против промискуитета дают аргумен-

тацию для прояснения эволюции брачно-семейных

отношений. Virey полагал: «Если такая полная общ-

ность жен и имущества существовала когда-либо, то

это было возможно только у народностей, живших,

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

наподобие дикарей, дарами богатой, девственной при-

роды, т. е. в очень ограниченном числе на большом

пространстве земли. Если бы тогда существовала общ-

ность жен, какой мужчина захотел бы взять на себя

заботы о ребенке, о котором он, и, конечно вполне ос-

новательно, не мог бы с уверенностью сказать, что

именно он его отец. А так как женщина была бы не в

состоянии прокормить своего ребенка собственными

силами, то род человеческий не мог бы существовать»

Фактором, препятствующим полному уничтожению

раннего человеческого сообщества, могло служить созда-

ние устойчивых парных связей. При этом самка посте-

пенно теряла качества, привлекающие самцов (набуха-

ние половой кожи, возбуждающие запахи и др.), ныне

сохранились лишь рудименты этих свойств. Все более

индивидуальными становились призывные сигналы,

направленные избирательно на одну особь мужского

пола. Это были уже зачатки той высокой избирательно-

сти полового влечения, которое является признаком, от-

личающим человека от всех других представителей

животного мира.

С появлением родов половые сношения были

упорядочены, но считать это время наступлением

брачных отношений было бы неверно. Половые от-

ношения существуют и до брака и вне его; брак же

несет в себе определенные права и обязанности, при-

знанные обществом. Впервые такие обязанности воз-

никли с появлением группового брака, представля-

ющего собой союз двух родов, который обеспечивал

половые отношения между ними. В условиях группо-

вого брака, прежде всего, возникали права и обязан-

ности по обеспечению питанием и воспитанию де-

тей и подростков. Все дети находились в женской

группе, и лишь повзрослев, мальчики переходили в

группу мужчин; ведущая роль стала принадлежать

женщине, т. е. наступил век матриархата.

Уже давно было замечено, что у многих народов в

основу всех семейных прав кладется происхождение

от матери, а не от отца. Сюда следует отнести право

наследования племянника, т. е. право наследования

брату матери, помимо его собственных детей. На осно-

Женщина: Монография. Кн.1. Сыктывкар —Киров, 1995. С. 571.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

вании этого и подобных фактов пришли к тому заклю-

чению, что сначала существовал так называемый мат-

риархат, который проявлялся, по существу, в много-

функциональности женщины, а не в ее главенстве.

Группы женщин и мужчин жили рядом, ведя со-

вместное хозяйство. Первоначально не существовало

брака как такового, следовательно, не было и семьи,

существовали лишь родовые союзы, в которых господ-

ствовал «коммунальный брак». Каждый мужчина, при-

надлежавший небольшой группе, считал себя мужем

всех женщин той же группы. Такие половые отноше-

ния у первобытных народов называют гетеризмом.

В первобытном периоде человечества типичными

были следующие виды брачно-семейных отношений:

1. Неделимая семья, состоящая из группы родствен-

ников; женщины и дети не имеют определенного

мужа и отца, они принадлежат всем мужчинам

группы.

2. Сегментарная семья: глава семьи имеет отдельных

жен, у братьев — общие жены, а все сестры име-

ют несколько общих мужей.

3. Индивидуальная семья: общность жен уничтоже-

на, каждый мужчина имеет одну или несколько

жен (моногиния, полигиния), или женщина имеет

несколько мужей (полиандрия).

Наличие полигамии у примитивных народов свя-

зывают с двумя причинами:

1. У них нет «единобожия», — существует пантеон

богов: старший и подчиненные;

2. Отсутствие аскезы.

Полигамия закрепилась в тех странах, где гос-

подствующей религией является ислам, девочек там

рождалось больше, чем мальчиков, к тому же из-за

постоянных войн этот перекос становился еще рез-

че. По законам шариата мусульманин может иметь не

более 4 жен, количество наложниц не ограничивалось.

Полигамные отношения вовсе не отрицают любовь, но

любовь не всегда бывает и в моногамных браках.

Полиандрия возникла, во-первых, вследствие пе-

режитков матриархата, когда женщина выбирала себе

мужа (или мужей) по своему вкусу; во-вторых, у неко-

торых народов были приняты огромные выкупы за

невесту, вот и приходилось родителям нескольких бра-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

тьев «покупать» им одну жену на всех; в-третьих, зна-

чительное превышение числа женщин над количеством

мужчин в брачном возрасте

Следующим этапом развития брачных отноше-

ний является моногамный брак в его современном

виде. С возникновением частной собственности и

расширением меновой торговли постепенно на пер-

вый план выдвигается мужчина. Если в парной се-

мье и мужчина, и женщина участвовали по мере

своих возможностей в создании материальных и

бытовых благ, то теперь женщина постепенно утра-

чивает свое положение, и муж захватывает бразды

правления в свои руки. Задача женщины сводится к

рождению детей, которые будут наследовать имуще-

ство отца. На первый план выносится соблюдение

супружеской верности. Материнство всегда досто-

верно известно, а отцовство — нет. Единственный

«надежный» способ для мужчины получить в наслед-

ники своего собственного ребенка — жестко конт-

ролировать и ограничивать женщину. (Вспомним

варианты русских народных сказок, где женщина

(девушка) находилась в высоком тереме, до которого

на простом-то коне и не допрыгнешь, — требовался,

как правило, волшебный, да еще окружал женщину

сонм нянек и мамок, в функции которых входило

кроме всего прочего следить и приглядывать за сво-

ей подопечной). Патриархат по своей психологичес-

кой сути выражает не власть мужа, а власть отца,

поскольку связан с наследственным правом. В этом

смысле, моногамный союз следовало бы понимать

как односторонне-парную связь: женщина к монога-

мии перешла (перевели), а мужчина — нет.

За несколько тысячелетий до новой эры в кодек-

се вавилонского царя Хаммурапи было закреплено не-

равенство супругов — кодекс признает моногамию,

но разрешает мужу брать наложниц, а за неверность

особо строго карает жену. Подобные законы издава-

лись в древности и Средние века во всех странах.

Не избежала их и Россия, где женщина была в пол-

ной зависимости от мужа, и эта зависимость закреп-

лялась законодательством.

Куприянчик Л.Л. Психология любви Донецк, 1998.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Однако все чаще встречи мужчин и женщин ста-

ли носить избир 1тельный характер, что постепенно

укрепилось как супружество по выбору. Вероятно,

большую роль здесь сыграла женщина. Если уж ее

ограничивают, «привязывают» к домашнему очагу, по

существу передают в собственность мужа, за которым

закрепляются роли кормильца, добытчика и наследо-

вателя, то пусть это будет «любый» мужчина. Посте-

пенно моногамия из доминирующего поведения ста-

новится доминирующей ценностью. В моногамных

парах большое значение имеет выбор, семьи строят-

ся на основе симпатии и любви, ценится супружес-

кая верность.

Впервые в истории равенство мужчин и женщин

перед законом провозгласила Французская революция

1793 г., когда были введены брак по взаимному согла-

сию, система разводов, отменено различие детей на

законных и незаконных.

Таким образом, путь к моногамной семье был дол-

гим и сложным. Отношения между полами постоянно

претерпевали изменения. Происходят они и ныне: ме-

няются взгляды на поло-ролевое поведение мужчин и

женщин, трансформируются семейные функции.

Во всех странах уровень урбанизации влияет на

структуру семьи. Реже встречаются пространные се-

мьи. Уменьшается численность детей в семье. В совре-

менных городах резко возрастает свободный выбор

партнера. Увеличивается возраст молодых людей, всту-

пающих в брак. Снижается власть родителей над деть-

ми и власть мужчин над женщинами. Усиливаются

миграционные процессы, в которые попадает совре-

менная семья.

И.С. Голод подчеркивает, что структурные измене-

ния семьи происходят в течение столетия, функцио-

нальные — с начала XX в., а активизация личностного

взаимодействия супругов — лишь в последние несколь-

ко десятилетий. Если ограничиться последними года-

ми европейской цивилизации, то можно отметить, что

семья строится вокруг супружеских отношений, а не в

угоду кровным; растет тенденция членов семьи к ин-

дивидуализации; возникают альтернативные формы

брачно-семейных отношений; брак освобождается от

религиозных, национальных, социально-демографи-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ческих предрассудков; формируются новые способы

решения семейных проблем.

Монографии отечественных и зарубежных авто-

ров (Э.Г. Эйдемиллер, В.В. Юстицкий, Б.Н. Кочубей,

В. Сатир, Д. Скиннер, Г. Навайтис, и др.), посвященные

проблемам семьи и брака, перестали быть редким яв-

лением. В большинстве исследований нашли отраже-

ние мотивы вступления в брак, функции семьи, причи-

ны семейных конфликтов и разводов, методы семейной

терапии. Круг психологических работ, в которых пред-

метом изучения становилась бы эволюция семьи, ее

структуры, специфики отношений, как супружеских,

так и детско-родительских, существенно ограничен.

Причина, по-видимому, кроется в том, что углуб-

ленные исследования семейных отношений и процес-

са воспитания детей в семье начались лишь в XX в.

В этом случае количественная и качественная эволю-

ция семьи изучалась, с одной стороны, на основе дан-

ных этнографии, сведений о жизни народов и племен,

сохранившихся на первобытном уровне развития, а с

другой стороны, с помощью анализа древних письмен-

ных источников — от русского «Домостроя» до исланд-

ских саг. Предпринимаются интересные попытки про-

следить развитие типов, моделей семьи, на основе

сравнения мировых религий (В.Н. Дружинин), библей-

ских текстов (Дж. Ларю).

Можно согласиться с утверждением, что каждая

культура порождает определенную нормативную мо-

дель семьи, точнее, группу моделей. Структура норма-

тивной модели включает в себя элементы — членов

семьи, каждый из которых характеризуется определен-

ным статусом, т.е. позицией с определенными права-

ми и обязанностями, с которыми связано соответству-

ющее поведение.

Языческая семья. Примером семейных отноше-

ний, характерных для языческой культуры, являют-

ся отношения в русской семье в XII —XIV вв. Отно-

шения мужа и жены в семье в те времена строились

не на отношениях «доминирования-подчинения», а

на изначальной конфликтности», — считает В.Н. Дру-

жинин. Женщина обладала свободой как добрачной,

так и в браке. Ограничивалась не только власть отца,

но и власть мужа. Женщина имела возможность раз-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru