Шнейдер Л.Б. Семейная психология

Подождите немного. Документ загружается.

И тогда вместо них двоих и их ребенка их стано-

вится трое. Сначала это бодрит и радует, и некоторое

время все так и идет. Все по-настоящему плохое начи-

нается с самого невинного. И ты живешь настоящим

днем, наслаждаешься тем, что имеешь, и ни о чем не

думаешь. Ты лжешь, и тебе это отвратительно, и тебя

это губит, и каждый день грозит все большей опасно-

стью, но ты живешь лишь настоящим днем, как на

войне».

Новые увлечения стары как мир, но справиться с

ними бывает нелегко.

Сексуальные внебрачные отношения предполага-

ют (допускают) некоторое участие в совместном веде-

нии домашнего хозяйства, возможно появление вне-

брачных детей. Такую связь мужчины с незамужней

женщиной, имеющей от него детей, называют конку-

бинатом. В 1980 г. детей вне брака в нашей стране

рождалось 10,8%, в 1990 г. - 14,6%, в 1991 г. - 15,1%,

в 1992 г. - 16,6%, в 1993 г. - уже 18,4%1. Внебрачный

секс непременно связан с ожиданием того, что отно-

шения в первичной паре будут прерваны и из этой

любовной связи возникнет, оформится новый брак. Лю-

бовники прилагают усилия для достижения определен-

ных целей. Они жертвуют этими целями, только когда

понимают, что ожидаемая радость будет совсем мимо-

летной и неуловимой.

Как правило, сексуальные внебрачные связи не

являются продолжительными: они либо действитель-

но перерастают в новый брак, либо становятся обу-

зой, утомляют, человеку рано или поздно становится

обременительно вести двойную игру. Удовлетворен-

ность браком в первичной паре в таких ситуациях

также невысока.

Интимная дружба редко угрожает стабильности

первичного брака, длиться она может долго (порядка

10 лет), вместе с тем, — при ее наличии, — очень вы-

сокий уровень близости и доверия в первичной паре.

5.2. Свингерство. Свингерством называют обмен

брачными партнерами. В данном случае две супружес-

кие пары образуют так называемую «шведскую» се-

мью. Зародился такой обмен брачными партнерами в

Торохтий B.C. Психология социальной работы с семьей. М.. 1996.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

1970-е гг. в Скандинавии. В настоящее время такие аль-

тернативные брачно-семейные связи характерны для

2% населения США.

В исследованиях таких супружеских пар зафик-

сирована меньшая связь таких партнеров с родителя-

ми в детстве, практическое отсутствие контактов с соб-

ственными детьми.

Инициаторами таких отношений выступают обыч-

но мужчины, в супружеской паре отмечается высокая

оценка своего брака.

6.0. Гомосексуальные пары. В основе таких брач-

но-семейных отношений лежит однополая любовь,

проявляющаяся в сексуальном влечении к лицам

своего же пола: мужчина-мужчина либо женщина-

женщина. Однополая любовь покоится на тех же

психофизиологических предпосылках, что и гетеро-

сексуальная, а итоговое соотношение того и друго-

го определяется лишь в процессе индивидуального

развития. Гомосексуальность не является единым

феноменом, ее истоки и формы многообразны. Не-

смотря на возможное генетическое предрасположе-

ние к гомосексуальности, в целом она строится на ос-

нове индивидуального опыта и научения. Спор о том,

считать ли гомосексуальность врожденным заболева-

нием, свойством личности, стилем жизни или чем-то

еще, по мнению И.С. Кона

, вряд ли закончатся в близ-

ком будущем. Какое бы отношение ни вызывала гомо-

сексуальность к себе в обществе, какими бы причи-

нами ни детерминировалась истинная сексуальная

ориентация, она не является делом свободного выбо-

ра и не может быть изменена произвольно.

По данным некоторых исследований, жизненный

путь и личностные особенности гомосексуалистов

имеют свою специфику (дефицит мужского влияния

в детстве, плохие отношения с отцами, особое влия-

ние матерей, обладавших пуританским характером, у

которых сыновья были любимцами, и они (матери)

хотели быть в центре внимания сыновей, ранние го-

мосесуальные контакты с братьями и сверстниками

и т. д.), по данным других — никаких значимых раз-

личий в социализации лиц с гомосексуальной ориен-

Кон И.С. Введение в сексологию. М., 1989.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

тацией не обнаруживается. Следует отметить, что в

основном, к участию в исследованиях привлекались

мужчины.

Гомосексуальные пары в случае однополой любви

сталкиваются с теми же проблемами, что и гетеросек-

суальные: измены, ревность, обиды, ссоры, непонима-

ние, отсутствие доверия, несоответствие ролевых ус-

тановок и ролевой согласованности, монотония и пр.

Отношение к гомосексуальным парам различное

и крайне выраженное: от смертной казни (Маврита-

ния, Тунис) до официального признания такой пары се-

мьей, с юридической легализацией отношений (Дания).

Опасность представляет не сам по себе факт су-

ществования гомосексуальных пар взрослых партне-

ров, поскольку они не угрожают жизни других лю-

дей, а более высокая распространенность в их среде

венерических заболеваний, к которым в последние

годы присоединилось такое опасное заболевание, как

СПИД. «Это не может не вызывать общественной оза-

боченности, тем более, что установить источники за-

ражения в гомосексуальной среде труднее, чем в

любой другой», — пишет И.С. Кон

7.0. Групповой брак, жилые сообщества, коллек-

тивная семья. Критика социальных функций семьи,

связанных не только с воспроизводством рабочей силы

и обеспечением целостности общества, но и со стаби-

лизацией отношений господства, в начале 1970-х гг.

породила попытки противопоставить ей альтернативу

в виде группового брака. Изначально групповой брак

носил радикальный и часто политический характер, его

связывали с наркотическими оргиями, групповым сек-

сом и терроризмом. С тех пор групповой брак транс-

формировался в жилые сообщества и коммуны. В.

Сатир использует для их обозначения термин «коллек-

тивная семья».

С точки зрения структуры отношений выделяют:

жилые сообщества из нескольких малых семей (так

называемая «большая семья»), жилые сообщества из

нескольких пар, жилые сообщества из нескольких лиц,

не связанных друг с другом парными отношениями, а

также смешанные формы. По критерию стоящих пе-

Кон И.С. Введение в сексологию. М.. 1989. С. 287.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ред ними задач можно выделить студенческие комму-

ны в университетских городках, сельские группы,

практикующие макробиотические способы возделыва-

ния культур, религиозные и лечебные группы, группы

совместного проживания пожилых людей, лиц с огра-

ниченной подвижностью, производственные и жилые

коллективы, а также педагогические группы родите-

лей с детьми (в традициях движения за антиавтори-

тарное воспитание). Рассмотрим те группы, которые

представляют временную или длительную альтернати-

ву семейному образу жизни.

Жилые студенческие сообщества обладают финан-

совыми преимуществами, способствуют прагматическо-

му решению жилищной проблемы, дают возможность

студентам, вопреки экономической несамостоятельнос-

ти, жить, поддерживая сексуальные и любовные отно-

шения. Р. Зидер добавляет сюда высокий уровень экспе-

риментирования и одновременно солидарную групповую

защиту. Социальная структура жилых сообществ отвеча-

ет притязаниям на эгалитарные, а не авторитарные от-

ношения. В настоящее время в университетских город-

ках ФРГ уже до 30% студентов живут коллективно.

Каждое четвертое или пятое жилое сообщество включа-

ет детей. Тем самым жилые сообщества представляют

одну из самых крупных опытных моделей нетрадицион-

ного воспитания коллективной семьей.

В. Сатир находит преимущество такого типа се-

мьи в том, что ребенок видит перед собой разных

людей с разными характерами. Главная проблема зак-

лючается, безусловно, в том, что между всеми взрос-

лыми должны существовать хорошие отношения, для

того чтобы такое общественное воспитание дало ре-

альные результаты.

В жилых сообществах редко одна группа остается

неизменной. В этом смысле жилое сообщество боль-

ше соответствует требованиям гибкости и мобильно-

сти, предъявляемым большей частью молодыми чле-

нами (например, чтобы облегчить перемену мест

работы или учебы), чем семейное хозяйство. В связи

с социальными и психологическими проблемами юно-

сти и молодости, жизнь с ровесниками выполняет

важную ориентирующую функцию. Принадлежность

к жилым сообществам может рассматриваться как

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

этап социализации, когда результаты воспитания в ма-

лой семье частично корректируются.

Утопические представления, вроде отмены парных

отношений, «свободной половой жизни» и тому подоб-

ного так, как их пытаются реализовать в групповом

браке, терпят крах. Одна из причин — тот самый пре-

словутый эгоцентризм личности: возникает ревность

супругов, детей. Для большинства людей невозможно

любить чужих детей как своих собственных. Разумеет-

ся, готовность к экспериментам в вопросах эротики,

сексуальности, верности или разрыва отношений в

жилых группах в целом выше, чем у людей, живущих

малой семьей.

Совместное выполнение работ по дому и воспита-

ние детей позволяет контролировать справедливое рас-

пределение работ по дому и уход за детьми. Таким обра-

зом, в тенденции устраняется разделение труда на основе

половой специфики. Отдельная пара освобождается от

бремени завышенных требований к самой себе.

В жилых сообществах присутствует высокая сте-

пень материальной защищенности для отдельного лица,

потому что в моменты отсутствия заработка и денег со-

лидарность группы оберегает его от нравственного и

физического упадка. Общее владение средствами про-

изводства имеется в сельских коммунах, жилых и про-

изводственных кооперативах. Коллективное право

пользования снижает необходимость и значимость

личной собственности. Личные потребности находятся

под контролем группы. Совместное пользование пред-

метами потребления ограничивает их престижный и

фетишизированный характер

Жилые сообщества до настоящего времени в боль-

шей степени способствовали формированию экологи-

ческого сознания и альтернативного потребительско-

го поведения, чем обычные семьи.

Утрата законным браком его прежнего значения,

ослабление родительских и родственных семейных

отношений, «разделение» брачного, сексуального и

репродуктивного поведения, кризис современной се-

мьи сигнализируют о тенденции возникновения аль-

тернативных форм брачно-семейных отношений. Об-

рисованные альтернативы семье и браку пока еще

ограничиваются меньшинствами и молодыми людьми.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Большинство людей живет традиционными формами

семьи и брака. Сильнейшим аргументом в пользу тра-

диционных вариантов остаются интересы детей. Тем

не менее, увеличение возможности расторжения бра-

ка и появившиеся альтернативы влияют и на тех, кто

живет в традиционном супружестве. Традиционные

формы брачно-семейных отношений представляются

менее прочными, менее безальтернативными и менее

само собой разумеющимися, чем прежде. Толерант-

ность в отношении меньшинства, которое не живет в

браке и семье, значительно возрастает. Вместе с нею

повышаются требования к качеству собственной суп-

ружеской и семейной жизни у большинства.

Нетрадиционные (особые) семьи. К настоящему

времени появились такие семьи, описание которых в

историческом контексте не соответствует традицион-

ным представлениям. Американский психотерапевт

В. Сатир называет такие семьи нетрадиционными и

приводит их описание, которое будет использовано в

дальнейшем с учетом поправок на российскую действи-

тельность. Из немалого числа приведенных в литера-

туре по проблемам семьи типологий, эта, на наш взгляд,

отличается большим «психологизмом».

В наше время многие дети воспитываются не теми

взрослыми, которым они обязаны своим появлением на

свет. Это те семьи, где родители развелись, умерли,

никогда не вступали в брак или по какой-либо причи-

не не могут больше заботиться о детях.

Когда в семье есть только один родитель, она

называется неполной. К неполным семьям предъявля-

ются особые требования. Можно выделить три типа та-

ких семей:

— первый тип — это когда один родитель ушел, а ос-

тавшийся не вступил в повторный брак;

— второй тип — одинокий человек официально усы-

новил ребенка;

— третий — незамужняя женщина воспитывает сына

или дочь одна.

Чаще всего семьи с одним родителем состоят из

женщины-матери и ее детей.

Проблема состоит в том: сможет ли семья, состо-

ящая только из одного взрослого, создать условия для

личностного роста детей и взрослого?

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Воспитывать детей в неполных российских семьях

матерям помогают в:

53% случаев — родители матери;

7% — мужчина, близкий друг матери;

4% - подруги;

4% — отец;

3% — соседи;

3% — родители отца ребенка;

26% — никто не помогает.

Вопрос о воспитании детей в неполной семье не столь

прост, как это иногда представляется. Безусловно, непол-

нота семьи не оптимизирует развития ребенка. Но сво-

дить вопрос о неполной семье лишь к фактическому

отсутствию отца, и видеть в этом исключительно отри-

цательное влияние на половое воспитание было бы не-

верно. Отец должен быть представлен в психологии ре-

бенка. Мы видим семьи, в которых роль существующего

отца сведена на «нет», и семьи, в которых фактически

отсутствующий отец незримо присутствует в доме.

В этом плане показательны имеющиеся наблюдения де-

тей 2,5—5 лет (мальчиков и девочек), агрессивно-растор-

моженное поведение которых полностью нормализова-

лось при появлении в доме портрета отца. Значима, как

правило, не сама по себе неполнота семьи, а травмиру-

ющий ребенка негативный образ отца, создаваемый жи-

вущими с ним взрослыми, либо непредставленность отца

в мировосприятии ребенка. С известной долей условно-

сти можно сказать, что для ребенка глубинно значимо

порой не только то — присутствует ли отец рядом с ним,

сколько, то, — есть ли у него отец и «хороший» ли он.

Проблема неполной семьи в том, что ребенку

трудно создать целостное представление о мужчинах

и женщинах. Оставшемуся же родителю нетрудно

создать у него негативное представление об отсут-

ствующем родителе, особенно если расставание было

связано с разводом, уходом или чем-то, причиняю-

щим сильную боль. Женщина, остающаяся с детьми

без мужа, должна очень постараться, чтобы ее ребе-

нок не подумал, что «все мужчины плохие». Маль-

чик, который это слышит, с трудом поверит, что быть

мужчиной хорошо. А если он не чувствует, что это

хорошо, то как же он может почувствовать, что он

сам хороший?

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Женщина может иметь весьма одностороннее не-

гативное представление о том, что собой представля-

ют мужчины. И это усложняет ее взаимоотношения с

ними. В то же время мать невольно может взвалить на

старшего сына роль мужа, лишая его, таким образом,

сыновней позиции.

Подобная ситуация очень непроста; она требует

большого терпения и понимания со стороны каждого

ее участника. Наконец, поскольку дети в неполной се-

мье не могут наблюдать отношения между мужчинами

и женщинами, то они вырастают, не имея целостной

модели этих отношений.

Мальчики в неполной семье сталкиваются с серьез-

нейшей проблемой: заласканные матерью или убедив-

шиеся в том, что в обществе главенствуют женщины,

они начинают чувствовать, что мужчины — ничтоже-

ство. Очень часто мужское стремление оберегать бес-

помощную мать вынуждает их отказаться от собствен-

ной, независимой жизни. В итоге многие мальчики

стаются со своими матерями и просто не представля-

ют своих собственных гетеросексуальных влечений; или

же они восстают против матери и убегают из дома с

чувством, что все женщины — враги. Мучимые чувством

вины, они или плохо обращаются с женщинами, или по-

клоняются им, часто портя себе всю оставшуюся жизнь.

Девочка в неполной семье тоже может получить

искаженное представление об отношениях между муж-

чинами и женщинами. Ее собственная половая иден-

тификация может быть очень изменчивой: она или

готова на роль прислуги, дает все и ничего не получа-

ет, или чувствует, что может все делать самостоятель-

но и быть совершенно независимой.

Однако все эти проблемы разрешимы. Женщина-

мать вполне может иметь адекватную, принимающую

установку по отношению к мужчинам и быть достаточ-

но зрелой, чтобы не создавать у детей негативного

представления о них. Она может помочь своим детям

установить добрые и близкие отношения с взрослыми

мужчинами, которых она знает и уважает.

Возрастает число детей, которых воспитывают,

главным образом, женщины. Когда в таких ситуациях

создаются новые семьи, их называют семьями с при-

емными (усыновленными) детьми. В. Сатир называет

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

такие вновь созданные семьи смешанными. По ее

мнению, все смешанные семьи похожи друг на друга

тем, что они объединяют части ранее существовавших.

Она выделяет три типа таких семей:

1. Женщина с детьми выходит замуж за мужчину без

детей.

2. Мужчина с детьми женится на женщине без детей.

3. Оба — и мужчина, и женщина — имеют детей от

предыдущих партнеров.

В первом случае смешанная семья состоит из

жены, детей жены, мужа и бывшего мужа жены. Во

втором случае в ее состав входят муж, дети мужа, жена

и бывшая жена мужа. В третьем случае семья состоит

из жены, детей жены, бывшего мужа жены, мужа, детей

мужа и бывшей жены мужа.

В. Сатир включает в состав таких семей бывших

супругов, что нехарактерно для отечественной семей-

ной практики. Сатир исходит из того, что, хотя эти люди,

скорее всего, не могут жить все вместе под одной

крышей, они в той или иной степени присутствуют в

жизни друг друга. Смешанная семья живет и развива-

ется благополучно при условии, если каждый ее член

важен и нужен.

Другой вариант смешанной семьи возникает, ког-

да два человека вступают в повторный брак после

смерти одного или обоих первых супругов.

Семья, берущая ребенка на воспитание, — еще

одна форма смешанной семьи. Она может включать

только одного приемного ребенка; одного приемного

ребенка и нескольких родных детей; одного родного

ребенка и нескольких приемных. От структуры се-

мьи зависит то, с какими проблемами столкнутся ее

члены.

Обычно ребенок становится приемным в том слу-

чае, когда по какой-либо причине его собственные

родители не могут о нем заботиться. Часто родители

совершенно пренебрегают своими обязанностями:

бьют, наказывают или обижают ребенка, поэтому кто-

то вынужден забрать его из их дома. Почти все прием-

ные дети попадают в детские дома по решению суда.

Так что соглашение относительно ребенка происходит

теперь не только между приемными и родными роди-

телями, но и с участием суда.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Иногда оба родителя умирают, и ребенок остается

сиротой. Родственники или опекуны, не желая отда-

вать его в детский дом, ищут семью, способную взять

его на воспитание, что характерно для американской

семейной политики. В отечественной практике ребе-

нок-сирота, как правило, сразу попадает в детский дом,

усыновление ребенка осуществляется по согласованию

с опекунским советом.

Хотя смешанные и неполные семьи своеобразны,

и поэтому отличаются от других, тем не менее, у них

есть многое, по мнению В. Сатир, что сближает их с

любыми другими семьями. Каждая из них может быть

первоклассной, если супруги привносят в нее заботу и

творчество.

Все упомянутые и описанные проблемы могут быть

и в обыкновенных семьях. Мужья и жены могут рев-

новать друг друга, дети могут чувствовать себя брошен-

ными или ревновать родителей к сестрам и братьям.

У всех может возникать чувство одиночества, обособ-

ленности от других членов семьи.

Дело в том, что модель семьи вовсе не определя-

ет того, что в ней происходит. От нее лишь зависят

проблемы, с которыми встречаются члены семей, но

именно отношения между ними в конце концов оп-

ределяют благополучие семьи: насколько успешно

развиваются в семье взрослые ее члены в отдельно-

сти и все вместе, насколько успешно дети становят-

ся творческими и здоровыми людьми. В этом смысле

все семьи одинаковы.

■ Психологически благополучная и неблагополучная

современная семья

Нельзя понять и оценить состояние и перспекти-

вы семьи, игнорируя кардинальные перемены, проис-

ходящие с этим социальным институтом на протяже-

нии всего XX в. (эмансипация детей от родителей,

переход от закрытой к открытой системе формирова-

ния брака, эмансипация женщин, рост личной свобо-

ды каждого из членов сообщества и т. д.).

На сегодня рельефно проступают две диаметраль-

но противоположные точки зрения.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru