366
Часть вторая. Выбирая жизненный путь
рые социальные потребности, часто связанные с первыми, —
богатство, власть, престиж, статус). К духовным, нравствен-
ным ценностям он относится снисходительно иронически как
к пережиткам прошлого, хотя и сознает, что людей духовных,
нравственных можно неплохо использовать в своих интересах.
Поэтому он морализует, оценивает, призывает к соблюдению
«правил общежития», этики. Но при этом сам он лишь имити-
рует нравственные поступки, ибо начисто лишен внутреннего
морального чувства. Себе он грехи отпускает с легкостью не-
обыкновенной: «иначе я не мог», «мне тяжело, поэтому мне
это дозволено», «с волками жить — по-волчьи выть».
Он понимает, что его желания ограничены стремле ниями
других. Он так хочет обустроить свою жизнь, чтобы она учи-
тывала не только его противостояние природе, но и обществу.
Сквозь призму кровного интереса он видит необходимость
познания социума. Человек рациональный непрерывно, слов-
но четки, перебирает варианты: что выгодно, что невыгодно.
Нынче он привлекает к этим расчетам компьютеры, что, впро-
чем, по сути, ничего не меняет.
Стремясь иметь самые точные и конкурентоспособные рас-
четы, он нуждается в новейшей информации и ищет ее везде,
где возможно, — в печати, в статистике, социологии, в соци-
альной психологии. Он постоянно не только добывает, но и
торгует социальной информацией, которая для него окрашена
материально. В основе его отношений с другими стремление
меньше дать, больше взять, но как минимум обеспечить экви-
валентный обмен. В значительной мере добыче и обмену ин-
формацией подчинены его личные отношения — знакомства,
дружба.
Рациональный человек очень привязан к этому миру и его
благам. У него высоко развито чувство самосохранения. Он кос-
мополитичен, у него обычно нет сантиментов, чувства родины,
но развито ощущение групповой солидарности с себе подобны-
ми. У него мало мужества, но много гибкости. За исключением
состояния аффекта, ненависти, фанатизма, он не способен на
жертвы, но всегда — на компромисс. Это обусловлено как раз
тем, что он не имеет надежных нравственных опор, они в меня-
ющемся, сиюминутном.
Как видно, человек рациональный — гедонист.
Он оживлен, но не одухотворен.
Он обычно исполнитель, но не творец.