стремился определить характер, цели и задачи освободительного движения
в   Латинской   Америке,   и   в   частности   в   Перу,   исходя   из   реальной
действительности, во многом, по его мнению, иной, чем в Европе. Д) н одним
из первых выдвинул и обосновал положение о том, что в Латинской Америке
речь должна   идти   о   решении   задач буржуазно-демократической  революции,
выступил за привлечение на сторону «революционного пролетариата» других
демократических и антиимпериалистических сил. Особое внимание он обратил
на   огромную   важность   крестьянского   и   индейского   вопроса,   индейских
общинных традиций в освободительном движении Латинской Америки, за что в
дальнейшем   подвергся   критике   со   стороны   Коминтерна   как   проповедник
«народнических»   взглядов.   В   самой   компартии   Перу   после   его   смерти
возобладали догматизм и сектантство. Деятельность Мариатеги и его идеи (в
разной   трактовке)   обрели   популярность   среди   последующих   поколений
участников освободительного движения в Перу и в Латинской Америке.
Оригинальную   концепцию   освободительной   антиимпериалистической
борьбы   в   Латинской   Америке   выдвинул   другой   видный   перуанский
общественно-политический   деятель6–   Виктор   Рауль   Айя   де   ла   Торре   1895–
1979). С ним долго и активно сотрудничал Мариатеги, но в конце 20-х годов их
пути разошлись. В.6Р.6Айя де ла Торре, выходец из аристократических кругов, в
1919–19236гг.   возглавил  студенческое   движение   в  Перу  за   университетскую
реформу, против диктаторского режима Легиа (1919–1930), за что в 19236г. был
выслан  из  Перу и  обосновался в  Мексике. В   эмиграции в   1924г. он  создал
Американский   революционный   народный   альянс   (АПРА).   По   аббревиатуре
движение,   основанное  и   на   протяжении   55   лет   возглавлявшееся  Айя   де   ла
Торре,   вскоре   стало   называться   просто   «апристским»,   или   «апризмом».
Поначалу   оно   создавалось   в   континентальных   масштабах,   с   секциями   по
странам. Но апризм укоренился и стал серьезной политической силой только в
Перу, хотя идеи Айя де ла Торре и программа АПРА оказали влияние на ряд
националистических,   реформистских   и   революционных   течений,   возникших
впоследствии за пределами Перу. Выдвинутая в 19266г. программа АПРА имела
революционно-демократическую  и  антиимпериалистическую   направленность.
Главными   врагами   и   эксплуататорами  трудящихся  Айя   де  ла  Торре   считал
империализм и его союзника в лице местной олигархии и призывал сплотиться
на борьбу с ними пролетариат, крестьянство и средние слои, отводя ведущую
роль в  предстоящей демократической и  антиимпериалистической революции
средним слоям, прежде всего интеллигенции. Как и Мариатеги, Айя де ла Торре
огромное   значение   придавал   индейскому   вопросу,   защите   интересов
индейского  населения  и   их  традиций.  Индейскому   компоненту  он   отводил-
важную   роль   в   формировании   латиноамериканской   общности   как   продукта
синтеза
45