Свасьян К.А. Философское мировоззрение Гёте

Подождите немного. Документ загружается.

Ф И Л О С О Ф С К О Е М И Р О В О З З Р Е Н И Е Г Ё Т Е

какова бы ни была ценность этого бремени,

последним доводом всегда остается то, что под ним

пыхтят; Гёте выдержал бы все, кроме пыхтенья, —

шалость, игривость, баловство, резвость,

озорство мысли милее ему, чем хмурая

застегнутость, кичащаяся своей ученостью. Здесь, в

осознании этой тональности, уже рассекается завеса,

скрывающая перспективы гётевской мысли.

Первый опыт узнания ее — атмосферичен; Гёте

надо не изучать, им надо дышать; несравненный

климат его должен быть предписан каждой

мысли, угасающей в чаду абстракций. Мысль,

оздоровевшая в этом климате, достигает тогда

второго опыта узнания этих перспектив: он

ознаменован переходом мысли из

подготовительного класса логики в класс эвритмии,

учащей мысль выражать не ставшее природы, а

незримые токи ее становления, и преображать тем

самым сумму опыта в результат опыта, который

есть идея. Здесь мысль постигает, что идея

относится к понятию, как живой колорит к

абстрактно взятой краске, как звук слова «любовь»

к словарному знаку слова, как тональность ре-

минор в такой-то песне Шуберта к тональности ре-

минор вообще; идея выявляется здесь в процессе

индивидуализации и конкретизации понятия, как

кинетическая энергия понятия, действующая не в

силлогистическом чучеле по имени Кай, а в живых

людях. И отсюда же прямой выход в практику, или

третий опыт, выраженный Гёте в решительных

словах: «Только одно несчастье существует для

человека, — это когда в нем укрепляется какая-

нибудь идея, не оказывающая влияния на активную

жизнь». Стадия достижения идеи — порог; идея, не

осилившая этого последнего испытания,

откатывается назад, но уже в подобии идола;

переступившая порог, она превращается в идеал.

Только в этом смысле может быть оправдана

идеализация Гёте в этой книге, ибо идеализируется

не идол, а сам идеал посредством динамизации его

в воспринимающем

2l8

П Е Р С П Е К Т И В Ы Г Ё Т Е В С К О Й МЫС ЛИ

сознании. Можно сказать и так: динамизацию эту

Гёте осуществил сам в себе; не потому мы говорим

об идеале Гёте, что этот идеал принадлежит ему, а

потому, что он осуществил его в себе

индивидуально; без такой индивидуализации идеал

этот пуст и никчемен. Личные достижения Гёте не

дадут нам ничего, пока (пусть в тенденции, в

робких вздрогах мысли) не станут личными и в

нас; делать из Гёте памятник Гёте — значит

отвращать от Гёте и плодить вокруг него

равнодушие и ненависть. Памятники характерны

не только тем, что возле них околачиваются

зеваки, но и тем, что их сносят. Памятникам, можно

сказать, еще везет, когда отношение к ним

замирает на скале нейтральности: «ты вот замри там

и не мешай нам жить». Рок их — быть

опрысканными краскою или снесенными гогочущей

толпой. Гёте не памятник, предназначенный для

праздного глазения или свержения, а памятка к

действию, пример, отталкивающий от себя к делу,

где восхищению отведены не выходные дни, а

будни. Будничний вопрос: можно ли обойтись без

«Гёте»? Можно ли вообще жить без «Гёте»? Если

наше существование имеет смысл, то в

перспективе смысл этот значит: без «Гёте» шансы

наши выстоять столь же ничтожны, как без

«хлеба». Но кто не может жить без «Гёте», тот

живет уже «в» Гёте, не в Гёте, как он был, а в Гёте,

как он есть, в Гёте, имя которого, вписанное в

списки света, — присутствие духа, или

присутствующий дух. В этом духе и исполнится

реальное Тёте и несть ему конца, ибо путь, некогда

проложенный и прерванный на какой-то вехе,

будет не только пройден, но и продолжен дальше.

Он — уже продолжен. Разве не под куполом Гё-

теанума был сотворен однажды и навеки светлый

обряд человекомудрия: соединение Антропоса и

Софии!

Сказанное выше мог бы я назвать программой-

максимум урока Гёте. Его программа-минимум вы-

2ig

Ф И Л О С О Ф С К О Е М И Р О В О З З Р Е Н И Е Г Ё Т Е

ражена им самим в удивительных словах: «Наши

желания — предчувствия скрытых в нас

способностей, предвестники того, что мы в

состоянии будем совершить».

СОДЕР ЖАНИЕ

Предисловие ко 2-му изданию..............................3

От автора..............................................................9

ЛЕЙТМОТИВЫ ГЁТЕ............................................... i

МЕСТО ГЁТЕ В ИСТОРИИ

ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ ...........................

ГЁТЕ-ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ...........................86

Учение о первофеномене .....................................87

Учение о типе ....................................................117

ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ У ГЁТЕ ....................... 155

Чувственность, рассудок, разум

в свете гётевской методологии .......................158

Точная фантазия ...............................................193

ПЕРСПЕКТИВЫ ГЁТЕВСКОЙ МЫСЛИ ............

ISBN 5-94610-006-8

785946 '100069

Корректор H. И. Маркелова

Оформление, верстка: А.П. Куцын

Лицензия ИД № 05043 от 09.06.2001

Печ. л. 7. Формат 84x108/32. Тираж 2000 экз.

Заказ N° 4786

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов

в ППП «Типография «Наука» 121099, Москва, Шубинский пер., 6