Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русское Православие. Том 2
Подождите немного. Документ загружается.
361НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ
и кровию человеческою. Ты забываешь не только пост,
но и Бога!» Злоба опять закипела в душе царя. Он прика
зал начать грабеж. «Оставь нас, прохожий человек, —
строгим голосом сказал тогда блаженный, — ступай ско
рей от нас. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе
бежать отсюда». Но царь уже не слушал, на соборной ко
локольне уже снимали лучший колокол. И в это время по
спешно входит опричник и докладывает, что любимый
царский конь пал. Тогда только царь опомнился — он по
спешно вышел из кельи, приказал немедленно прекратить
грабеж и выступать из города. Однако же награбленную
добычу отвезли в Москву. Когда же блж. Николай скон
чался, то благодарные граждане погребли его в Троицком
соборе, где хоронили только князей и архипастырей.
Когда же в 1581 во время осады Пскова блж. Николая
Салоса увидели молящимся перед Пресвятой Богороди
цей с прочими угодниками Российскими и местными
Псковскими, то, согласно этому видению, была написа
на икона Пресвятой Богородицы с предстоящими выше
упомянутыми угодниками, среди которых был изобра
жен и блж. Николай.
Празднование этой св. иконы было установлено
1 окт., и с того же времени стала праздноваться и память
св. блж. Николая.
Память блж. Николая Салоса празднуется 28 февр./
13 марта.
НИКОЛАЙ РЫНИН (9.05.1777–19.05.1837), Христа
ради юродивый Вологодский. Родился в Вологде в ку
печеской семье. В юности
он возжелал жить для Бога
и Ему одному послужить.
Имеющееся у него иму
щество он раздал нищим
и сам сделался нищим,
не имея где главу прикло
нить. Утром можно было
видеть его за богослужени
ем в храмах города; ночью,
когда все спали, он отда
вался беседе с Богом в ти
ши, в уединении, где его
никто не видел.
Блаженный скитался
с места на место, подолгу
проживал в Вологде, Кад
никове, Тотьме, где было
немало лиц, его уважавших. Он ходил с большим посо
хом в руке, зимой и летом без шапки (иногда голову по
вязывал полотенцем), в синем холщовом балахоне; под
ним он носил длинную белую рубаху, на ногах кожаные
опорки. Огненный взгляд его черных глаз проникал
в глубину сердца. Иные боялись его обличения, но не
смотря на внешнюю строгость, он обладал любвео
бильным, нежным сердцем.
Обладая глубоким смирением, юродивый никогда
не ночевал в доме, где бывал особенно обласкан, и всег
да ходил к людям, принимавшим его сурово. Однажды
спросили его, зачем он так поступает. Рынин ответил: «Я
творю молитву Иисусову. Она говорит, что я грешник.
Когда люди ласкают и любят меня, то забывают восклик
нуть — помилуй мя, грешного».
Недоброжелатели отправляли его в «желтый дом»,
но почтение к нему от этого не уменьшалось, если не уве
личивалось. И туда многие ходили к нему за советом.
Блаженный обладал даром прозорливости.
НИКОЛАЙ СВЯТОША, Черниговский, Печерский (ск.
1143), первый русский князь, принявший монашество, сын
Черниговского кн. Давида.
По воле родителей Нико
ла, носивший в миру имя
Святослав, женился и стал
Луцким князем (дочь его
была замужем за блгв.
кн. Всеволодом Новгород
ским). Не по душе миро
любцу были постоянные
ссоры русских князей.
В февр. 1106 кн. Святос
лав, оставив семейство,
принял постриг в Кие
во-Печерской обители.
Здесь он с великим смире
нием работал в поварне,
рубил дрова, носил воду,
был привратником. На
свои средства построил
надвратный Троицкий
храм и больничную цер
ковь свт. Николая, около
своей кельи развел сад. Его
никто не видел праздным,
все труды его сопровожда
лись непрестанным произ
несением Иисусовой мо
литвы (первый известный
пример на Руси). Пройдя
разные послушания, по
движник наложил на себя
обет безмолвия, который
соблюдал в продолжение
30 лет. Он стяжал дар про
зорливости и врачевания.
Память прп. Николе отмечается 14/27 окт., 28 сент./
11 окт. и во 2-ю неделю (воскресенье) Великого поста.
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ, архиепископ, чудотворец
(IV в.). В России нет ни одного храма, ни одной право
славной семьи, где на почетном месте не оказалось бы
иконы свт. Николая. Про
винциальный архиерей из
Малой Азии так тронул
русскую душу, что стал от
цом-покровителем далекой
необъятной России. Рус
скому слуху оказалось близ
ким название г. Миры, в ко
тором святитель епископ
ствовал. Здесь и миро —
свящ. благовоние, кресто
помазанием которого сооб
щаются благодатные дары
Св. Духа выходящему из
купели крещения христиа
Николай Рынин.
Николай Святоша,
Черниговский, Печерский.
Николай Чудотворец.
362 НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ
нину, царю, венчаемому на царство, престолам и анти
минсам храмов; и душистое миро, истекающее от чу
дотворных икон или мощей прославленных святых; это
и мир как состояние души, и мир как вселенная; здесь
и производное мирянин — человек, не имеющий сана,
но мирно, по церковным законам живущий в миру. Ро
дился будущий святитель в г. Патары. Назидаемый бла
гочестивыми родителями, достойно провел детские годы,
с юных лет посвятил себя Церкви и стал архиеписко
пом Мир Ликийских. Он отличался скромностью
и простотой; трудился, постился, молился; помогал
всем — богатым и бедным, старым и юным, больным
и здоровым и, самое главное, — исцелял страждущих
от греховных язв. В глубокой старости мирно отошел
ко Господу, но не оставил своим попечением весь хрис
тианский мир. Ему молятся о воспитании детей, о мире
в семье, об избавлении от нищеты и бедности, об от
вращении блудных помыслов или посягательств, о па
ломниках, моряках, путешествующих, об избавлении
от уз или от смерти, об укреплении и чистоте право
славной веры… Нет такой ситуации, в которой Нико
лай Чудотворец не помог бы страждущим. Погребен
был св. Николай в г. Мирах Ликийских, на юге Малой
Азии (отсюда и его наименование — Мирликийский).
Но в посл. четв. XI в., когда турки-мусульмане часто
стали опустошать эти области Византии, угроза навис
ла и над великой общехристианской святыней — мощами
св. Николая. Купцы из Италии, среди которых было
много греков, в 1087 решили спасти св. мощи от неминуе
мой гибели. Они даже пошли на насилие над монахами,
оберегавшими мощи святителя: завернув благоухавшие
миром мощи, купцы отнесли их на свой корабль. Среди
купцов-похитителей почти все были из г. Бари (на
юго-востоке Италии), куда они и привезли святыню.
Мощи были торжественно помещены в храме св. Сте
фана, а через год для них построили особый храм, где
они находятся и по сей день.
О степени почитания русским народом свт. Николая
можно судить по тому, что Русская церковь положила ему
по четвергам в каждую неделю особую службу наряду
с апостолами. До Крещения Руси четверг считался днем
главного языческого бога Перуна, в который ему покло
нялись и приносили жертвы. После принятия христиан
ства многие праздники и торжественные дни, во время
которых почитался Перун, были вытеснены почитанием
святых, и прежде всего св. Николая Чудотворца. Этим
в значительной степени и объясняется, почему русские
люди издревле с особенным усердием чествовали св. Ни
колая и чаще, чем к другим святым, обращались к нему
с молитвою. В Ипатьевской летописи под 1227 о галиц
ком кн. Данииле читаем: «Еха Данил в Жидичин кланя
тися и молитися св. Николе, и зва и Ярослава к Лучьску;
и реша ему бояре его: приими Луческ, где ими князя их;
оному же отвещавшу: яко приходих зде молитву створи
ти». Или в другом месте: «Нача посылати Михаил и Изяс
лав грозыча: дай нашу братью, или придем на тя войною.
Данилови же молящюся Богу и св. архиерею Николе, иже
каза чюдо свое». Калики перехожие в одном из своих
стихов поют про св. чудотворца Николая, что он, чудот
ворец, Богом силен, он всем помощник. Малороссий
ские старцы пели в своих стихах о св. Николае Чудотворце:
Ой! Хто, хто Миколая любит,
Ой! Хто, хто Миколаю служит,
Тому святый Миколае
На всякий час помогае.
В «Сказании о святых» свт. Николаю приводится осо
бая молитва о заступлении от всяких бед и несчастий.
Исстари ни одному угоднику в Православной Руси
не воздвигалось столько храмов и приделов, как св. Ни
колаю Чудотворцу. Александр Гуагнин Веронский, путе
шествовавший по России в XVI в., замечал, что русские,
между святыми особенно почитая св. Николая, едва
не воздают ему божеского поклонения; во имя его воз
двигают они особенные храмы и рассказывают о нем
много чудесного. Иностранный путешественник гово
рил, что у русских св. Николай считается патроном их
отечества, и, между прочим, прибавлял, что русский люд
даже верит, будто св. Николай Чудотворец мог бы быть
Богом, но не захотел этой чести, и, во всяком случае, по
сле Бога заступает первое место. Русский народ исстари
привязан к самому имени св. Николая; оно составляет
Cвт. Николай Чудотворец Радовицкий (резной, XVI в.).
363НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ
доселе одно из употребительнейших имен, какими толь
ко привыкли называть себя русские. Образ св. Николая
можно встретить почти во всех православных русских до
мах. Пред ним русский человек молился о помощи
во всех более или менее трудных обстоятельствах своей
жизни. Русские крестьяне говорили о св. чудотворце Ни
колае: «Нет на нас поборника супротив Николы», «По
проси Николу, и он скажет Спасу», «Всем богам по сапо
гам, а Николе боле, что ходит боле», или: «От Холмогора
до Колы тридцать три Николы», или еще: «Благому чу
дотворцу Николаю два праздника в году, а Касьяну неми
лостивому один в четыре года», «Что криво и слепо, то
Николе свету» и т. д.
Всеобщее поклонение Николаю Чудотворцу среди
русских людей в значительной степени объяснялось его
душевными качествами, в которых русские находили
много сходного с русским народным характером. Это от
крытое заявление Николая Чудотворца в защиту угнетае
мой невинности, это решительное и смелое заступничес
тво за неправедно осуждаемых и гонимых, каким отли
чался свт. Мирликийский во время своей жизни, особен
но как-то идут к характеру открытой, смелой и доброй
русской натуры. Такие особенности личного характера
чудотворца, без всякого сомнения, делали образ этого
угодника Божия особенно привлекательным и достой
ным уважения в глазах русского народа. Насколько рус
ский человек представляется простодушным и чистосер
дечным в обращении с Николаем Чудотворцем, лучшим
доказательством служат народные легенды об этом угод
нике, как, напр., легенда о купце Садко и св. Николае Мо
жайском, повесть о покровительстве одному крестьяни
ну св. чудотворцем Николаем и о его соперничестве
в этом деле со св. Илиею Пророком и т. д. Свт. Николай
почитался в России не только вообще заступником
от всех бед и несчастий, но еще, в частности, хранителем
на водах, и в «Сказа
нии о святых» ему по
лагалась особая мо
литва об охранении
на водах. Русские мо
реходы почти всегда
имели икону этого
угодника и в случае
опасности выносили
ее на палубу, умоляя
его об избавлении
от кораблекрушения
и бури.
Очевидно, что ос
нованием для этого
верования послужили
чудеса св. Николая,
которыми прославил
ся этот угодник на мо
ре. Четьи-Минеи о св.
чудотворце Николае
повествуют так: однаж
ды случилось, что ко
рабль, на котором плыл в Палестину св. Николай для по
клонения святым местам, подвергался опасности от бур
ных волн на море. Но когда св. Николай помолился
о спасении, буря укро
тилась, и корабль бла
гополучно прибыл
к месту своего следова
ния. Исполнив свой
обет в Палестине, св.
Николай на том же ко
рабле намерен был от
правиться на родину,
но корабельщики, обе
щавшие привести его
в Ликию, обманули
и направили свой ко
рабль в другую сторону.
Вдруг по молитве св.
Николая поднялась бу
ря, и корабль, вопреки
всем усилиям кора
бельщиков, принесло
к берегам Ликии.
В другой раз какой-то
корабль на пути в ли
кийские страны застигнут был сильною бурею, которая
угрожала кораблекрушением. Корабельщики только
по слуху о св. Николае как помощнике всем несчастным
на водах воспомянули вел. свт. Николая, и он, явившись
сам на корабль, стал править рулем и запретил бушевать
ветру по морю. В прологе XVII в. в числе чудес чудотвор
ца Николая повествуется «о чуде чудотворца Христова
Николая, бывшем в Кыеве месте, в церкви св. Софии».
Чудо состояло в том, что утопшее дитя св. Николай со
хранил живым. «Так раб Господень, — говорится в Мине
ях, — морю и ветрам повелеваше и послушливы ему бы
ваху». На этом основании Русская Церковь в своих пес
нопениях в честь св. Николая величает его спутником пу
тешествующих и на море сущим правителем. На Руси
с давних времен св. Николая в народе называли «мор
ским» и «мокрым». Последнее прозвище укрепилось
за ним и не только потому, что его молитва спасала пла
вающих по водам, но и от того еще, что он держал в сво
ей властной руке и воды подземные. Влага, выступающая
из-под земли и спасающая поля от засухи, поднимаясь
в виде испарений и снова падая на грудь земную дождем,
в некоторых местностях признавалась даром св. Нико
лая. Потому-то и оставляли во многих селах на сжатой
ниве горсть колосьев «на бороду святому Николе» —
обычай, в большинстве случаев связанный с почитанием
Ильи-пророка. Ко дню 6 дек. в честь св. Николая при
урочены были в старину т. н. братчины. О братчинах
встречаем весьма частые упоминания в летописях и дру
гих древних русских памятниках, и братчины, совершав
шиеся на празднике св. Николая, получили название
Никольщины (см.: Никола Зимний).
Празднование памяти свт. Николая Чудотворца совер
шается 6/19 дек. и 9/22 мая (перенесение мощей в 1087).
И. Калинский
НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ, равноапостольный, архиепис
коп (1.08.1836–3.02.1912). Прославления в лике равно
апостолов удостаиваются подвижники, просветившие
светом Христовым целые страны и народы. Св. Николай
(в миру — Иван Дмитриевич Касаткин) стал апостолом
Cвт. Николай Чудотворец
(Липенский). Икона.
Алекса Петров. 1294 г. (НГОМЗ).
Николай Великорецкий. Икона.
364 НИКОЛАЙ (ЯРУШЕВИЧ)
Японии. Родился он
в Смоленской губер
нии, в семье диакона.
Биография его начина
лась обычно для сына
бедного сельского свя
щеннослужителя: уезд
ное духовное училище,
Смоленская семинария
и Петербургская духов
ная академия, в стенах
которой св. Николай
и принял монашеский
постриг. Промысли
тельно, что пострижен
он был в академичес
ком храме, освящен
ном в честь 12-ти апос
толов, в сан иеродиа
кона посвящен в праздник первоверховных апп. Петра
и Павла, а в сан иеромонаха — в день памяти 12-ти апосто
лов. Сам Господь как бы указывал св. Николаю путь, ко
торым ему следовало идти. По собственному желанию
молодой монах был назначен в Японию настоятелем кон
сульского храма в г. Хакодате (1860). Восемь лет ушло
на изучение страны, народа, языка, нравов и обычаев.
Японцы в то время относились к иностранцам и к христи
анству резко враждебно. Несмотря на это, свт. Николай на
чал строительство церквей, школ, духовных училищ, пере
вел на японский язык необходимые богослужебные книги,
составил православный богословский словарь. В 1880 ар
хим. Николай был хиротонисан во епископа. К 1911, через
полвека апостольской деятельности, в 266 общинах насчи
тывалось 33017 христиан, 2 архиерея, 35 священников,
116 проповедников-катехизаторов. В 1970 архиепископ
Николай причтен к лику святых Поместной Русской
и Автономной Японской Православных Церквей.
Память равноап. Николаю отмечается 3/16 февр.
НИКОЛАЙ (в миру Ярушевич Борис Дорофеевич) (ск.
13.12.1961), митрополит Кру
тицкий и Коломенский. Учил
ся в Петербургском универси
тете. В 1914 принял монашес
тво. Окончил Петроградскую
духовную академию. Архиман
дрит Александро-Невской лавры.
В 1922–24 заключен еврей
скими большевиками в тюрь
му. В 1939 назначен экзархом
Западной Украины и Белорус
сии, энергично борется с ан
тирусским движением униа
тов. Во время войны один
из руководителей православ
ного патриотического движе
ния в поддержку армии. Член
комиссии по расследованию
немецких преступлений на ок
купированных территориях.
Участник встречи руководите
лей Русской церкви с И. В. Ста
линым в сент. 1943, на которой фактически было восста
новлено патриаршество. После войны сыграл большую
роль в борьбе с подрывной деятельностью католицизма
и униатства на западнорусских территориях. Решительно
выступил против погромной деятельности Н. С. Хрущева
против Русской церкви, за что по требованию богобор
ческих властей был лишен всех церковных постов и от
правлен на покой. Умер через год после отставки. Сущес
твует версия, что его смерть была ускорена спецслужбами
по указанию Хрущева. О. П.
НИКОЛАЯ В ТОЛМАЧАХ церковь в Москве при Третья
ковской галерее с 3 приделами — Сошествия Св. Духа,
свт. Николая и Покрова Богородицы. Деревянный храм
на этом месте известен с 1625. Каменный храм был по
строен в 1697 купцом Лонгином Добрыниным, перестра
ивался в 1777 и в 1834–58 (арх. Ф. Шестаков). В к. XIX в.
в этом храме служил диакон Феодор Соловьев, ставший
впоследствии известным старцем Зосимовой пустыни
иеросхимонахом Алексием (в 2000 причислен к лику свя
тых). Последним настоятелем до закрытия храма в 1929
был новомученик прот. Илия Четверухин. До 1993 в хра
ме находились запасники Третьяковской галереи. Богос
лужения возобновлены в 1993.
Святынями храма являются чудотворная Владимирская
икона Божией Матери, икона Св. Троицы прп. Андрея Руб
лева (переносятся из Третьяковской галереи во время бо
гослужения), в храме ок. 150 икон XVI–XX вв.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО (Березовского) чудот
ворная икона. Была явлена на березе. Впоследствии
на этом месте возникло с. Николо-Березовка (ныне
Краснокамского р-на Уфимской епархии). В селе был от
крыт Преображенский монастырь, в парке которого на
ходился колодец, почитаемый святым. После 1917 мо
настырь был разорен, колодец засыпан, явленная икона
свт. Николая исчезла. В н. 2000-х колодец был найден
и восстановлен, над ним была построена часовня. Коло
дец назван «Елизаветин кладезь» в память о св. прмц.
вел. кн. Елизавете Феодоровне, которая дважды посеща
ла Николо-Березовку, участвовала в закладке монастыр
ского собора, ездила по окрестным селам.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО (Колпинского) чудот
ворная икона. Находится в Троицкой церкви («Кулич
и Пасха») Петербурга. Первоначально хранилась в Ни
кольской церкви в Колпино. Образ свт. Николая был
обретен на р. Ижоре, близ нынешнего Колпина, на мель
нице 23 дек. 1713. В 1763 при С.-Петербургском архи
еп. Гаврииле (Кременецком) образ признан чудотворным
вследствие многочисленных чудес, явленных к тому вре
мени от образа как среди жителей Колпина, так и среди
прибывавших туда на богомолье жителей Петербурга.
До н. ХХ в. на праздник святителя в Колпино в Свя
то-Троицкий собор стекались несколько тысяч человек,
в т. ч. прибывавших из Петербурга по железной дороге
и на пароходах. В 1937 после закрытия Колпинского Тро
ицкого собора чудотворная икона свт. Николая была
изъята местными властями и бесследно исчезла. Находя
щаяся ныне в Троицкой церкви икона свт. Николая,
представляющая собой один из списков чудотворной
иконы, была передана в нее в дек. 1947 жительницами
Колпино Пелагеей Ивановной Пискаревой и ее сестрой
Параскевой, которые нашли эту икону в 1941 на пепели
Архиепископ Николай
Японский. Икона. ХХ в.
Николай (Ярушевич),
митрополит Крутицкий
и Коломенский.
К. 1950х гг.
365НИКОЛО0БАБАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
ще Колпинской Никольской кладбищенской церкви,
сгоревшей в августе того же года в результате обстрела.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО (Петербургского) чудот
ворная икона. Находится в Николо-Богоявленском Морском
соборе Петербурга. Драгоценная риза на образе «сооруже
на» в 1740-х греческими моряками, посещавшими С.-Пе
тербург. На образе висит медальон с частицей мощей
свт. Николая, который был привезен из Рима и пожертво
ван в 1847 имп. Александрой Феодоровной (супругой
имп. Николая I) в Николо-Богоявленский собор.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО чудотворная икона
в Свято-Никольской церкви с. Кыласова. Явлена
в XVII в. На месте появления иконы возвели церковь.
Однажды татарский разбойный отряд налетел и на Кыла
сово. Церковь разграбили и подожгли. Вечером сторож
и пожилой староста церкви пришли на пепелище и на
шли в пепле невредимую икону свт. Николая. Чтобы со
хранить святыню, ее повезли в Спасский монастырь (ны
не пос. Курашим). Но татары были неподалеку, поскака
ли за ними, полагая, что увозят деньги. Разбойники
на скаку пускали стрелы, и староста невольно заслонил
ся иконой. Стрела угодила в святой лик, под правый глаз.
Из этой раны выступила живая кровь. Всадники же вдруг
стали закрывать глаза руками и остановились, ослеплен
ные… Долгие годы оставалось на лике кровавое пятно…
В 1774, после осады пугачевцев, был установлен крест
ный ход с чудотворной иконой в Кунгур. Крестный ход
совершался в первую неделю Петрова поста при огром
ном, иногда до 20 тыс., стечении народа. Икона просла
вилась многочисленными чудесами и исцелениями.
Исцеленные и спасенные украшали святыню, с 1822
она была в серебряной позолоченной ризе, убрана 162 раз
личной ценности камнями. Небесный фон на ней состав
ляли 2259 бирюзовых зерен. Риза весила более 18 фунтов.
После закрытия церкви в 1935 икону хранили верую
щие. В 1993 икона вернулась в свой храм.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО чудотворная икона, на
ходится в храме архиерейского подворья Свято-Духов
ской церкви в пос. Смолино Курганской епархии. Эта
икона была чудесным образом обретена в 1749 у р. Сереб
рянки в с. Утятском. Весть о новоявленной святыне быс
тро распространилась по сибирскому краю. Со всех его
концов, из ближних и дальних городов и сел шли люди
на поклонение иконе чудотворца, молили о помощи,
об избавлении от бед и напастей. После революции, в лю
тые богоборческие годы, икона чудесно уцелела. По мере
благоустроения Богоявленского храма в с. Утятском образ
вернется к месту своего обретения. Каждое лето чудот
ворная икона свт. Николая приносится крестным ходом
в Богоявленский храм. Начинается он от церкви Георгия
Победоносца на Увале. Икона святителя проносится
с крестным ходом через деревни Кетово, Лесниково, Лап
тево, Барабу и Темляково — всего 40 км. Крестный ход за
канчивается богослужением в церкви с. Утятское.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО, чудотворная икона
в Иоанно-Златоустовом храме с. Годенова Ярославской
епархии. Ныне в храме, где находится икона, — подво
рье Свято-Никольского женского монастыря, что в Пере
славле-Залесском.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО чудотворная икона
из Николо-Бабаевского монастыря. В настоящее время
находится в церкви Воскресения Христова на Нижней
Дебре слева от Царских врат в деревянном киоте перед
солеей. Обретение этой иконы послужило причиной ос
нования Николо-Бабаевского монастыря.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО чудотворная икона.
Находится в церкви Иоанна Воина в Москве. Ранее нахо
дилась на Никольских воротах Кремля. Перед этой ико
ной на Никольской башне всегда теплилась неугасимая
лампада. Чудотворный образ уцелел и во время подрыва
башни в 1812 французами, уцелел и после обстрела
Кремля большевиками.
НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО чудотворная резная
икона в Христо-Рождественской церкви с. Ижеславль
Михайловского р-на Рязанской епархии. Почти в чело
веческий рост деревянная фигура великого угодника
Божия облачена в парчовое святительское облачение
и митру. В одной руке свт. Николай держит меч, в дру
гой — храм. Образ прославился в XIV в., когда после
молитвы к свт. Николаю и крестного хода с этим обра
зом прекратился мор. Когда в сер. XIX в. сгорела дере
вянная Христо-Рождественская церковь, образ свт. Ни
колая чудом сохранился. Храм в Ижеславле в советское
время не закрывался.
НИКОЛАЯ НА СТУДЕНЦЕ церковь в г. Москве на Таган
ской ул. Центр Московской единоверческой общины.
Известна с XVI в. Построена в 1672–73. Главный престол
Казанской иконы Божией Матери. Колокольня 1771, по
сле закрытия храма была разрушена. До 1994 в здании
церкви была типография. Святыней является икона
«Святитель Николай в житии».
НИКОЛАЯ СВЯТИТЕЛЯ на Преображенском кладбище
церковь в г. Москве (см.: Никольский единоверческий
монастырь). Церковь построена в 1784 как соборная ча
совня старообрядческой общины Федосеевского толка
(арх. Ф. К. Соколов, некоторые источники приводят ав
торство В. И. Баженова). В 1857 после пристройки алтар
ной апсиды храм был освящен как единоверческий
свт. Филаретом, митрополитом Московским (придел свт.
Николая в трапезной был освящен в 1854). В 1866 храм
стал собором учрежденного при нем единоверческого Ни
кольского монастыря. От монастырских построек сохра
нились: храм Воздвижения Креста Господня (н. XIX в.,
арх. Ф. К. Соколов, освящен в 1854 из старообрядческой
молельни), колокольня (1876–79, арх. А. М. Горностаев),
корпуса келий (1801). В 1920-х монастырь был закрыт,
в 1930-х его стены были сломаны. В 1930-х храм перешел
к обновленцам, которые продали переднюю часть храма
старообрядцам новопоморского толка, занимающим ее
и поныне. Трапезная с 2 приделами принадлежит право
славным. В убранстве храма сохранились иконы
XV–XVII вв. Святынями монастыря являются чтимые
иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и Ка
занская, иконы свт. Николая и мч. Вонифатия.
НИКОЛО-БАБАЕВСКИЙ мужской монастырь, Ярослав
ская епархия, пос. Некрасовское. Находится на правом
берегу Волги при впадении в нее р. Солоницы. Название
«Бабаевский» монастырь получил от бабаек, или больших
весел, которые складывались гонщиками плотов на бере
гу у устья Солоницы; на такой бабайке чудесно явилась
икона свт. Николая. Основание монастыря приписывает
ся иноку Троице-Сергиевой обители Иоанну в XV в.
366 НИКОЛО0БАВЫКИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
В 1550 монастырь сгорел, был возобновлен и в 1553
от молнии снова сгорел. В 1608 монастырь был сожжен
шайкой Тушинского вора. В сер. XVII в. монастырь стал
расти и увеличиваться; была построена каменная 2-этаж
ная церковь свт. Николая (1659). В 1709 монастырь за раз
доры среди иноков приписывается к Переяславскому За
лесскому монастырю, в 1729 при игум. Галактионе
(1729–39) снова приобретает свою самостоятельность.
В 1790 был введен общежительный устав. При игум. Сав
ве (1793–1810) он был расширен постройками 2 приде
лов, постройкой нового храма над вратами во имя Успения
Божией Матери. Затем были построены 2 храма: боль
ничный во имя свт. Иоанна Златоуста и прп. Сергия Радо
нежского и зимний во имя свт. Николая (1817–23), устро
ена библиотека для иноков. В 1861 управление монасты
рем поручается еп. Игнатию (Брянчанинову), уволенному
в монастырь на покой (ск. в 1867) и похороненному в цер
кви Иоанна Златоуста. Новый собор был начат в 1865,
в 1877 освящен. В нем приделы: в верхнем этаже во имя
Иверской иконы Божией Матери (освящен в 1877); Неру
котворного образа Спасителя и мц. Александры (освящен
в 1893); в нижнем этаже — зимняя 2-престольная цер
ковь, главный престол — в честь Рождества Христова
и придел во имя Сретения Господня и сщмч. Игнатия Бо
гоносца (1889). Успенский храм построен в 1809–14.
В 1928 монастырь был закрыт. Все его храмы были
разрушены. Осквернены мощи свт. Игнатия (Брянчани
нова). В 1988 Игнатий (Брянчанинов) был канонизиро
ван, его мощи перенесены в возрожденный Толгский Свя
то-Введенский монастырь. Николо-Бабаевский монас
тырь возрожден в 1998.
НИКОЛО-БАВЫКИНСКИЙ женский монастырь, Рязан
ская губ. Находился в Сапожковском уезде у с. Большие
Можары. Основан в к. XIX в. Сначала на его месте сущес
твовала женская община, основанная крестьянкой Сазо
новой (1880); община именовалась Тихвинской. Впослед
ствии ее обратили в монастырь. Название «Бавыкинский»
происходит от наименования того места, на котором была
основана женская Тихвинская община; место это называ
лось Бавыкинская Поляна. За 300 лет до основания на нем
обители это место прославилось явлением чудотворной
иконы св. Николая Мирликийского.
Перед 1917 в обители было 3 храма: домовый, дере
вянный, в честь Тихвинской иконы Богоматери, и 2 ка
менных — трапезный и соборный. В последнем, посвя
щенном имени св. Николая Чудотворца, находилась
главная святыня монастыря — явленная икона этого
угодника Божия. Явилась эта икона в день Св. Духа, по
этому в честь ее явления ежегодно в день Св. Духа совер
шались празднования при многочисленном стечении бо
гомольцев. Проводилось торжественное богослужение,
и затем устраивался крестный ход к колодцу, где явилась
икона. Вода этого колодца считалась в народе целебной.
После 1917 монастырь был разграблен и разрушен.
НИКОЛО-БЕСЕДНЫЙ ТИХВИНСКИЙ монастырь, на
ходился в Тихвинском у. Новгородской губ. в 4 верстах
от г. Тихвина. Основан на месте явления в XIV в. поно
марю Георгию (Юрышу) Божией Матери со свт. Никола
ем Чудотворцем. Первоначально в 1383 здесь была по
строена деревянная часовня с крестом, сделанным
из сосновой колоды, на которой, по преданию, явилась
Богородица. Повелением вел. кн. Василия III Иоаннови
ча на месте сгоревшей часовни в авг. 1515 была построе
на деревянная церковь и начато устроение обители.
В 1560 по повелению царя Иоанна IV Васильевича, посе
тившего Тихвин, вместо деревянной церкви были зало
жены 2 каменные: собор свт. Николая с приделом в честь
Рождества Богородицы и храм в честь Усекновения гла
вы Иоанна Предтечи с трапезной. На деньги царя были
возведены колокольня и др. монастырские постройки.
В 1613 Беседный монастырь был оккупирован швед
скими войсками, после освобождения вновь был восста
новлен. С 1607 по 1663 был приписным к Тихвинскому
Большому монастырю. В 1662–70 настоятелем монасты
ря подвизался игум. Досифей, впоследствии основатель
Выговской пустыни. В 1764 монастырь был упразднен,
а в 1774 по ходатайству братии восстановлен. В монасты
Бабаевский во имя свт. Николая монастырь.
Литография. 1я четв. XIX в. (ГИМ).
НиколоБабаевский монастырь.
НиколоБеседный Тихвинский монастырь.
367НИКОЛО0ВОЛОСОВ МОНАСТЫРЬ
ре было 2 храма: Никольский (1845) и Владимирской ико
ны Божией Матери (1829) с приделом в честь Усекнове
ния главы Иоанна Предтечи (1837).
Среди святынь монастыря почитались древняя икона
свт. Николая, находившаяся в Никольском соборе на пра
вой стороне иконостаса, и список с Беседной иконы Божи
ей Матери на левой стороне иконостаса, икона Господа Са
ваофа, написанная на доске, сделанной из обрубка того де
рева, на котором, по преданию, явилась Георгию Божия
Матерь. В иконостасе Владимирской церкви находилась
местночтимая икона Усекновения главы св. Иоанна Пред
течи. В построенной близ Святых врат каменной часовне
хранился чтимый крест из сосновой колоды от деревянной
часовни XIV в. 9 мая, в день памяти перенесения мощей свт.
Николая, проходил крестный ход из Тихвинского Большого
монастыря в Николо-Беседный монастырь с Тихвинской
иконой Божией Матери. 14 авг., в день явления Божией Ма
тери пономарю Георгию, с вечера совершалось всенощное
бдение по службе предпразднества Успения Божией Матери
(со службой свт. Николаю и с чтением акафиста Успению
Божией Матери), утром, после Божественной литургии, со
вершался молебен Божией Матери и свт. Николаю с крест
ным ходом вокруг монастыря. Крестный ход совершался
также 29 авг. вокруг монастыря, в Преполовение, 1 авг.
и 14 сент. — в часовню Креста Господня.
Ок. 1925 монастырь был закрыт, в 1931 закрыты,
а в нояб. 1941 разрушены Никольский и Владимирский
храмы вместе с др. постройками. Впоследствии на терри
тории монастыря находился свинарник совхоза «1 Мая».
НИКОЛО-БОГОЯВЛЕНСКИЙ МОРСКОЙ СОБОР в Пе0
тербурге, построен на месте расселения морских адмирал
тейских служителей. Настоящий храм начал строиться
в 1753. Стройку вел арх. С. В. Чевакинский. По преданию,
собор был возведен по образцу астраханского собора, не
когда понравившегося Петру I. Смерть императора не по
зволила ему возвести такой же собор в столице.
В 1762 был освящен верхний (холодный) храм во имя
Богоявления Господня. Собор с самого начала стал па
мятником морской славы России, что нашло отражение
и в его наименовании. С 1770-х в соборе отправлялись
благодарственные молебны в честь побед Российского
флота. В н. ХХ в. на южной стене верхнего храма были
установлены мраморные доски в память моряков, погиб
ших в русско-японскую войну 1904–05.
Среди святынь собора особо чтимыми являются храмо
вая икона свт. Николая Чудотворца греческой работы XII в.
с частицей его мощей (в нижней церкви у левого клироса),
икона Божией Матери «Троеручица», раки с частицами мо
щей св. Феодосия Черниговского и св. мч. Александра.
После 1917 собор не закрывался и сохранился в пер
возданном виде. Собор был кафедральным с 1941, когда
в дни блокады его избрал своей резиденцией митр. Алек
сий (Симанский), служивший в храме с 1941 по 1942
(впоследствии — патриарх Алексий I). В 1989 в храме бы
ла установлена мраморная доска в память 42 моря
ков-подводников, погибших у берегов Норвегии. В 2000
в соборе была установлена доска в память моряков, по
гибших на подводной лодке «Курск».
Собор построен в форме равноконечного креста, укра
шен 68 колоннами коринфского ордера. Храм венчают
5 башен с куполами, сияющими позолотой. Собор имеет
2 церкви — верхнюю и нижнюю. Особенно величественны
верхняя церковь во имя Богоявления Господня.
НИКОЛО-ВОЛОСОВ монастырь, Владимирская губ. На
ходится в с. Волосово Киржачского р-на. Первые известия
о Николо-Волосовом монастыре относятся к XV в. В сер.
XVIII в. обитель была упразднена, но в 1775 снова возник
ла. В этом году в Николо-Волосов монастырь были пере
ведены иноки Царе-Константиновской обители. Сто
с лишним лет после этого Волосовский монастырь сущес
твовал самостоятельно, а в 1877 все имущество этой обите
ли переведено было в Боголюбовский монастырь. Храмы же
и здания монастырские перешли в заведование Боголю
бовских настоятелей, а сама обитель приписана к Боголю
бовскому монастырю. Храмов в Волосовом монастыре
было 3: 1) во имя св. Николая Чудотворца; 2) в честь
прп. Сергия Радонежского; 3) храм над Святыми воротами.
После 1917 монастырь был закрыт, часть зданий раз
рушена. Начал возрождаться в 1990-х. В монастыре есть
святой источник.
НиколоБогоявленский морской собор в Петербурге.
Волосов монастырь во имя свт. Николая.
Фотография. 2004 г.
368 НИКОЛО0ПЕРЕРВИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
НИКОЛО-ПЕРЕРВИНСКИЙ монастырь, Московская
губ. (ныне Москва). Находится на левом берегу Моск
вы-реки. Основание монастыря восходит, предположи
тельно, ко времени Куликовской битвы. История его про
слеживается по документам с 1623. Никольский собор по
строен в 1696–1700, освящен в окт. 1700 патр. Адрианом,
который любил этот монастырь, жил в нем и в нем умер.
Надвратный храм Толгской иконы Божией Матери постро
ен в 1733–35. В 1775 при монастыре учреждена Перервин
ская семинария. Митрополит Московский Платон (Лев
шин) выстроил в монастыре 2-этажный митрополичий дом
(1807). Монастырь посещали Екатерина II и Павел I.
В XIX в. выстроены корпуса келий и каменная ограда. Кро
ме того, в Москве монастырю принадлежали 4 часовни.
В 1812 монастырь был разграблен. В 1814 митр. Филарет
(Дроздов) освятил обитель после ее разорения французами.
В 1904–08 рядом со старым был построен новый со
бор во имя Иверской иконы Божией Матери (арх.
П. А. Виноградов). Всего в монастыре было 5 храмов.
При старых патриарших покоях был келейный храм св.
Никодима. Монастырь был закрыт в к. 1920-х, но богос
лужения в старом соборе совершались до 1940. Впослед
ствии многие здания были перестроены, купола храмов
сломаны, монастырский комплекс был занят заводом.
В марте 1991 были возобновлены богослужения в ста
ром соборе, и в 1993 весь комплекс монастыря возвращен
Русской Церкви.
НИКОЛО0РАДОВИЦКИЙ мужской монастырь, Рязанская
губ., Егорьевский уезд. Находился в 15 верстах от Рязани
около с. Радовицы. Есть предположение, что он именовал
ся раньше Акакиевой пустынью, основателем которой был
старец Пахомий, пришедший в Россию из Греции в сер.
XV в. Акакиева пустынь находилась на острове, располо
женном среди Святого озера; когда в ней явилась икона св.
Николая Чудотворца, то пустынь была перенесена на тепе
решнее место, причем ее назвали НиколоРадовицкой (см.:
Радовицкая чудотворная икона Николая Мирликийского).
Пять монастырских храмов придавали обители привле
кательный вид. Соборный храм был построен во имя св.
Николая Чудотворца, с 2 приделами; др. храм, в честь Рож
дества Богородицы, построен в XVII., с 1 приделом. Тогда
же возвели храм во имя свв. праотцев Иоакима и Анны. Чет
вертый храм во имя свв. апостолов Петра и Павла, а пятый
также во имя св. Николая Чудотворца. Они находились
на острове, где первоначально была Акакиева пустынь.
Главной святыней монастыря была явленная икона
св. Николая Чудотворца; относительно обстоятельств ее
явления предание умалчивает. Образ этот вырезан из яб
лоневого дерева и украшен серебряной позолоченной
ризой. Кроме того, в монастыре хранилась икона свт.
Николая с частью его мощей, подлинность которых была
удостоверена кардиналом Патричи на латинском языке.
В монастырской ризнице хранилось много замечатель
ных вещей и священных предметов — древних сосудов,
чаш, книг и т. д. В библиотеке была книга, куда записы
вали чудеса от Радовицкой иконы св. Николая.
При монастыре находился приют для детейсирот ду
ховного звания, 5 гостиниц для паломников и разные
мастерские. Управлял обителью епархиальный архиерей.
В 1935 монастырь был закрыт и разграблен. Радовиц
кую икону свт. Николая спас священник М. Серчин.
Сейчас она хранится в церкви вмц. Параскевы в с. Туго
лес Шатурского рна Московской епархии.
НИКОЛО-СТОЛПЕНСКАЯ пустынь, Тверская епархия,
в окрестностях Вышнего Волочка, на левом берегу
р. Тверцы. Основана до 1581. Здесь находилась древняя
чудотворная икона св. Николая Чудотворца.
НИКОЛО-ТИХВИНСКИЙ монастырь, Воронежская губ.
Находился у с. Пятницкого около р. Оскола, в 50 верстах
к юго-западу от г. Бирюча. Основан в 1889 В. Н. Шабель
ской, по благословению Оптинского старца Амвросия,
под видом женской общины, которая вскоре, по опреде
лению Св. Синода от 23 марта 1899, была переименована
в монастырь. При обители были школа грамоты, приют
для девочек, странноприимный дом и богадельня для
престарелых женщин.
После 1917 монастырь утрачен.
НИКОЛО-УГРЕШСКИЙ ставропигиальный мужской мо0
настырь, Московская губ. Находится в Люберецком
р-не рядом с Москвой. Расположен в месте, где в 1380
по пути на Куликово поле войско вел. кн. Димитрия Ива
новича остановилось на отдых. Благословленный на битву
с татарами прп. Сергием Радонежским, князь, однако, ис
пытывал некоторые сомнения в успешном исходе войны.
Тогда в знак ободрения и явилась блгв. кг. Димитрию ико
на свт. Николая Чудотворца. Увидев дивный образ на фоне
звездного неба, он убедился в Божием заступничестве и ра
достно воскликнул: «Сия вся угреша сердце мое!» Чудесное
видение «угрело» сердце князя. С тех пор это место было
названо Угрешским. Возвращаясь с победой после Кули
ковской битвы, св. Димитрий Донской велел отслужить
молебен на месте чудесного явления иконы и основать мо
НиколоПерервинский монастырь.
НиколоУгрешский монастырь.
369НИКОЛЫ В КЛЕНИКАХ ЦЕРКОВЬ
настырь во имя свт. Николая. Подобно многим обителям,
расположенным вблизи столицы, Николо-Угрешский мо
настырь испытал немало бедствий. Неоднократно ногай
цы, крымцы, литовцы опустошали обитель. В 1668 Угрешу
посетили сразу 3 патриарха: Александрийский Паисий,
Антиохийский Макарий и Московский Иоасаф. В XVIII в.
монастырь был близок к закрытию. В 1833 в нем остались
всего 6 чел. Однако благодаря терпеливым трудам по воз
рождению обители игум. Илария и его преемника ар
хим. Пимена монастырь начал восстанавливаться. В 1840
была освящена церковь во имя Усекновения главы Иоанна
Предтечи, в 1852 — Успенская, в 1869 — храм в честь ико
ны Божией Матери «Всех скорбящих Радость», а также
скитская церковь во имя апп. Петра и Павла. К 1880 число
братии увеличилось до 170 чел. В 80–90-е XIX в.
арх. А. С. Каминским был сооружен величественный Пре
ображенский собор. Северную часть монастырской стены
украсила панорама «Святой град Иерусалим».
Всего в монастыре было 11 храмов. Кроме перечис
ленных выше, были церкви в честь иконы Богоматери
«Всех скорбящих Радость», в честь иконы Казанской Бо
жией Матери, во имя св. Василия, во имя прп. Сергия Ра
донежского, во имя свв. апп. Петра и Павла, в монастыр
ском скиту, и церковь за обителью, при училище, во имя
Сошествия Святого Духа.
В 1920 монастырь был закрыт. В 1940 был снесен Ни
кольский собор. Другие храмы были разорены и пере
строены.
В 1990 монашеская жизнь в Николо-Угрешской оби
тели восстановлена. 1 мая 1991 патр. Алексий II освятил
монастырский Успенский храм. С 1993 братия проводит
богослужения в храме вмч. Пантелеимона при больнице
г. Дзержинского. Монастырь шефствует над Московским
высшим общевойсковым командным училищем.
Монастырь имеет подворье в г. Астрахани — храм
Спасо-Преображения.
НИКОЛО-УЛЕЙМИНСКИЙ монастырь, Ярославская еп.
Находился в 10 верстах от Углича, по дороге в Ростов,
у слияния речек Улеймы и Воржехоти. Летом в Углич мож
но было попасть по Волге, а оттуда на лошадях в обитель.
В XV в. сюда пришел некий инок с иконой свт. Николая
и поселился здесь, выстроив келью и часовенку. По пред
положению, этот инок был ученик прп. Паисия Варлаам.
К нему скоро собралась братия, и они выстроили церковь.
В н. ХХ в. в монастыре было 3 храма: Никольский,
Введенский и Троицкий. В последнем хранился чудот
ворный образ свт. Николая с частицей св. мощей этого
угодника, принесенный Петром I из г. Бари.
НИКОЛО-ШАРТОМСКИЙ мужской монастырь, Влади
мирская губ. (ныне Ивановская обл.). Находится возле
с. Пупкова, в 15 км от г. Шуи. Основан в царствование
Василия Темного на месте обретения иконы Николая Чу
дотворца. По преданию, одна благочестивая крестьянка,
придя за водой на р. Шартому, нашла небольшую иконку
свт. Николая. Она отнесла ее домой, но наутро святой об
раз исчез. Чуть позже его обнаружили на болотистом
месте прислоненным к кочке. Это событие и послужило
причиной создания здесь обители.
Монастырь стал известен в XV в. Великое усердие в деле
благоустроения Свято-Николо-Шартомской обители про
явил ее игумен Конон. Всего в монастыре было возведено
4 храма: древний собор во имя свт. Николая Чудотворца
(XVII в.); Казанская церковь (XVII в.); церковь во имя
св. Григория Акрагантийского и Преображенская церковь
над Святыми вратами (1696–1813). Главными святынями
монастыря считались явленный образ свт. Николая и Ка
занская икона Божией Матери, написанная в XVII в. затвор
ником Шартомской обители прп. Иоакимом, гроб которого
находится под фундаментом Казанской церкви. С 1897 бы
ло установлено совершать крестные ходы, обнося эти святы
ни по домам жителей г. Иванова и ближних деревень.
В н. 1920-х Николо-Шартомский монастырь был за
крыт, ценная утварь и иконы реквизированы, библиоте
ка и часть икон сожжены. В последующие годы строения
монастыря использовались под хозяйственные нужды
и превращены в руины. Мощи прп. Иоакима были пере
несены в Суздаль в Казанский храм.
Монастырь начал возрождаться с 1990. Восстановлен
Преображенский храм. В н. XXI в. в монастыре жили
ок. 100 монахов.
У монастыря есть подворья — в г. Шуя: Воскресенский
собор, Покровский собор, храм св. Алексия, человека Бо
жия, храм св. блгв. кн. Александра Невского (Шуйское ду
ховное училище); в г. Иванове: церковь во имя иконы
«Всех скорбящих Радость», храм в честь прп. Сергия Радо
нежского на ул. Старокурьяновская; в Юрьевце: целый
комплекс храмов — Входо-Иерусалимский собор с коло
кольней, Успенская церковь и храм в честь Рождества
Христова; в с. Палех: Крестовоздвиженский храм.
НИКОЛЫ В КЛЕНИКАХ (свт. Николая в Клениках),
московская церковь. Впервые построена предположи
тельно в 1468 царем Иоанном III. Каменный храм свт. Ни
колая выстроен в 1657, в 1690 был надстроен верхний
этаж, а в 1701 построен придел Казанской иконы Божией
Матери. Колокольня построена в 1749.
В 1893–1923 настоятелем храма был прот. Алексий Ме
чев, известный московский духовник и старец, а после
кончины старца — его сын, прот. Сергий Мечев. Оба пас
тыря были канонизированы.
В 1932 храм был закрыт, купола разобраны. Богослу
жение возобновлено в 1990. В храме установлены 4 ико
ностаса работы местных мастеров: 3 тябловых и тонкого
изготовления белокаменный.
26 сент. 2001 состоялось перенесение в церковь мощей
св. прав. Алексия, старца Московского.
Святынями храма являются: чтимая Феодоровская икона
Божией Матери, мощи св. прав. Алексия, икона прп. Сергия
Радонежского с частицей мощей, икона прп. Феодосия То
темского с частицей мощей, икона Всех Святых, в земле
Российской просиявших, икона прав. Алексия, старца Мос
ковского, в житии и сщмч. Сергия.
НиколоШартомский монастырь.
370 НИКОЛЫ В ПОКРОВСКОМ ЦЕРКОВЬ
НИКОЛЫ В ПОКРОВСКОМ (свт. Николая в Покров
ском), московская церковь. Известна с к. XVI в. Пере
страивалась в 1614, 1676 и 1721. На освящении храма
в 1614 присутствовал царь Михаил Феодорович Романов.
Каменный храм с колокольней и приделом свв. Перво
верховных апп. Петра и Павла освятили в 1766, а придел
во имя Покрова Пресвятой Богородицы — в 1824.
По проекту П. П. Зыкова в 1890–92 была осуществлена
капитальная перестройка храма. Среди уроженцев и жи
телей Покровского — И. Т. Посошков, русский эконо
мист и публицист времен Петра I. В 1740-х в числе при
хожан храма была семья А. В. Суворова.
Небесные покровители храма, прославленные в лике
новомучеников, — настоятели храма сщмчч. Сергий Го
лощапов и Павел Ансимов, клирик храма сщмч. Алек
сандр Буравцев.
В мае 1931 было принято решение о закрытии храма,
а в апр. 1932 начали разборку и переоборудование храма
под хлебозавод. Сломали колокольню, надстроили над
трапезной храма этажи, внутри появились перекрытия.
Хлебозавод действовал до 1986 и был закрыт из-за ава
рийного состояния. Возвращен Церкви в 1992.
Святынями церкви являются икона Покрова Божией
Матери, искусно вышитая золотошвеями прихода в 20-е
ХХ в.; икона прп. Моисея Угрина Печерского с частицей
его мощей; мощевик с частицей ризы Господней и части
цами мощей Предтечи Господня Иоанна, ап. Андрея Пер
возванного, свт. Николая Чудотворца и др. святых.
НИКОЛЫ В ПЫЖАХ (свт. Николая [Благовещения Пре0
святой Богородицы] в Пыжах). Московская церковь. Впер
вые упоминается в 1639. Каменный храм — замечательный
памятник стиля «рус
ское узорочье» — вы
строен ок. 1670–72
стрельцами полковни
ка Богдана Пыжова.
Главный престол освя
щен в 1672. Трапезная
с теплым придельным
храмом и колокольня
построены в 1691–92.
В 1872 освящен при
дел прпп. Антония
и Феодосия (упразднен
в 1858). В 1796 храм
был обновлен, распи
саны стены. В 1812
храм был разграблен
французами, в том же
году к Никольскому
храму приписан По
кровский храм в Голи
ках на М. Ордынке (снесен в 1930-е). В 1886 открылась од
ноклассная церковно-приходская школа, ставшая вскоре
широко известной в Москве, в ней проходили практику
учащиеся V–VI классов Мариинского епархиального учи
лища. Храм в XIX в. неоднократно обновлялся на средства
купеческих семей Ляминых и Рахманиных.
Закрыт ок. 1934. Икона «Спас Вседержитель» (1674,
школа Оружейной палаты) поступила в 1934 в Третьяков
скую галерею. Колокол храма после закрытия оказался
в Большом театре. Затем он был приобретен Елоховским
собором после того, как соборный колокол треснул. В по
мещении церкви размещались разные организации. Бо
гослужения возобновлены 11 июля 1991, новые иконоста
сы выполнены в древнерусском стиле. Святынями церк
ви являются: частицы мощей свв. Иоанна Предтечи,
прор. Исаии, апп. Марка, Луки, ап. Андрея Первозванного,
св. архидиакона Стефана, равноап. кн. Ольги, прав. Анны,
прп. Силуана Афонского и др. Настоятель храма — видный
деятель Русской Церкви прот. Александр (Шаргунов).
НИКОЛЫ В ХАМОВНИКАХ (свт. Николая в Хамовниках),
церковь в Москве. Впервые упоминается как деревянная
в 1625. В 1657 храм упоминается как каменный. Ныне су
ществующий храм был построен в 1679–82. Трапезная
с приделами и колокольней пристроены в 1694. Колоколь
ня храма ныне является одной из самых высоких шатровых
колоколен Москвы. В 1849 храм был освящен после разоре
ния 1812. Храм не закрывался, с 1915 до 1960 в нем служил
известный прот. Павел Лепёхин. В 1992 на колокольню был
поднят колокол весом 108 пуд., снятый в 1930-е.
Святынями церкви являются чудотворная икона Божи
ей Матери «Споручница грешных» (1848, список иконы
из Одрина монастыря на Орловщине), икона свт. Алексия
(1688, изограф Иван Максимов), Смоленская икона Божией
Матери (XVII в.), икона мч. Иоанна Воина (XVIII в.) и др.
НИКОЛЫ НА БЕРСЕНЕВКЕ (свт. Николая [Троицы Жи0
воначальной]), москов
ская церковь. С сер.
XIV до XVI в. на этом
месте находился Ни
кольский монастырь.
Храм известен с 1625.
Ныне сохранившееся
здание храма в стиле
«русское узорочье» по
строено в 1656–57
думным дьяком Авер
кием Кирилловым;
рядом находятся и его
палаты. В 1775 при
строен новый трапез
ный храм, восстанов
ленный после пожара
1812, в 1854 — 4-ярус
ная шатровая коло
кольня.
Храм закрыт ок. 1931, колокольня снесена. Богослу
жения возобновлены в 1992. В 1996 восстановлена полих
ромная покраска четверика. В правом приделе почти
полностью сохранился двухцветный (серый с розовым)
итальянского мрамора иконостас 1913.
Святынями церкви являются: чтимая Казанская ико
на Божией Матери, икона свт. Феофана Затворника с час
тицей
мощей, икона св. прав. Симеона Верхотурского
с частицей мощей. Настоятель храма — видный деятель
Русской Церкви игум. Кирилл (Сахаров).
НИКОЛЫ НА ТРЕХ ГОРАХ (свт. Николая на Трех Горах
в Новом Ваганькове), московская церковь. Впервые упо
минается как деревянная в 1683. Каменный храм постро
ен в 1785. В 1855 настоятелем храма стал профессор Мос
ковской духовной академии священник Руф Ржаницын,
Церковь Св. Николая Чудотворца
в Пыжах. 1657–1672 гг.
Ул. Большая Ордынка.
Церковь Живоначальной Троицы
(Св. Николы Чудотворца)
на Берсеневке. 1654 г.