13.3. Человек как индивид, субъект, личность, индивидуальность 415
В целом можно констатировать, что возможности самореализа-
ции человека как субъекта труда во многом обусловлены внешними
факторами, такими как историческая эпоха, основы власти в госу-
дарстве и в конкретной организации, высота ее иерархии, стабиль-
ность ресурсов, развитие технической базы и специфических тех-
нологий, размер организации, стадии ее развития, квалификация и
уровень общего образования руководителей и исполнителей, в ряде
ситуаций — особенности их личности, особенности родительской се-
мьи и первоначального жизненного опыта.
13.3. Человек как и индивид, субъект,
личность, индивидуальность
Человек как индивид, субъект, личность, индивидуальность является
в основном предметом исследования специальных дисциплин пси-
хологии (дифференциальной психологии и дифференциальной пси-
хофизиологии, психологии личности, социальной психологии). Но,
рассуждая о человеке как о «субъекте труда», невозможно обойти
стороной рассмотрение этого вопроса или вовсе игнорировать его.
Эта тема становится наиболее актуальной, как только мы входим в об-
ласть высококвалифицированного'труда человека, затрагиваем про-
блему высшего профессионализма, мастерства, творчества, т. е. высших
форм деятельной активности человека. Эта тема входит в компетен-
цию новой интегральной научной дисциплины — акмеологии.
Индивидуальность в системе качеств человека и акмеология. Как
уже упоминалось выше, акмеология — наука/изучающая феномено-
логию, закономерности и механизмы развития человека на ступени
его зрелости, при достижении им наиболее высокого уровня этого
развития; наука, изучающая постижение человеком смысла своего
существования, достижения личностью профессионализма в деятель-
ности, продуктивного проявления в жизни всех сущностных сил ин-
дивида [2, 12, 19, 46, 47]. Соответственно под «акме» понимается со-
стояние высокой эффективности субъекта как профессионала, при
котором он находится в (разе наивысшей духовной зрелости, подчи-
няющей себе и организующей его физические и психические функции.
Понятно, что «акме» определяется сложными причинно-следствен-
ными отношениями физического, психического и духовного состоя-
ния человека, или иначе — сложными отношениями таких «состав-