39
взгляд, это обряд отделения: путешественник как бы переходит
Рубикон. Обряды отделения весьма разработаны в Китае: там есть
обряды по случаю переезда мандарина в другую провинцию,
отправления в путешествие и т.д.
1
Мне кажется, что цель всех
обрядов по поводу отправления в путешествие, поход и т.п. —
способствовать тому, чтобы отделение было не внезапным, а по
возможности последовательным, аналогично тому, как поэтапно
совершается включение в новую среду.
Возвращение путешественника сопровождается обрядами
снятия нечистоты как следствия путешествия (т.е. отделения) и
обрядами последовательного включения; таковы некоторые
обряды, связанные с животными
2
, и некоторые ордалии на
Мадагаскаре. Необходимость совершения этих обрядов особенно
очевидна, когда отлучка (например, мужа из дома) случается
периодически.
Однако отъезд путешественника полностью не отделяет его ни
от его основного сообщества, ни от общества, в которое он
включился, будучи в пути. Об этом свидетельствуют правила
поведения семьи путешественника в период его отсутствия. Они
заключаются в запрете любого действия, которое могло бы
повредить отсутствующему симпатически или телепатически
3
; об
этом говорит обычай снабжать путешественника при отъезде
опознавательными знаками (палкой, дощечкой, выполняющей роль
пропуска, письмом и т.д.), которые автоматически включают его в
другие, особые сообщества.
1
«Как только мандарин готов к отъезду, все жители выходят на большие доро
ги; они располагаются на определенном расстоянии, начиная от городских ворот,
через которые он должен выехать, на протяжении двух или трех лье пути:
повсюду расставлены столы из лакового дерева, покрытые атласом, уставленные
сластями, хмельными напитками, чаем... Вопреки воле мандарина каждый
останавливает его, принуждает сесть, откушать и выпить. Что самое забавное, так
это то, что каждый хочет иметь что-нибудь из того, что принадлежит мандарину.
Одни берут его сапо ги, другие — головной убор, некоторые — верхнюю одежду,
но взамен ему дают другую, и случается, что, прежде чем он выберется из этой
толпы, иногда сменит тридцать пар различных сапог» (Le P. Le Comte. Nouv. Mém.
de la Chine. T. II. P., 1700, c. 53—54). Что касается более современных
подробностей, ср.: Doolittle ]. Social Life of the Chinese. T. II, c. 235-236 и 302-303
(Фучжоу).
2
Gennep A., van. Tabou et totémisme, с. 249—251, 169-170; об обрядах
возвращения в целом см.: FrazerJ.-G. The Golden Bough. T. I, с. 306—307; о воинах
см.: Lafitau J.-F. Mœurs des Sauvages Américains. T. II. P, 1724, c. 194-195, 260; об
обря дах путешествия в древней Индии: Caland W. Altindisches Zauberritual. Der
Haag, 1908, c. 46, 63-64.
3
Так же бывает во время отсутствия рыбаков, охотников, воинов. Ср: Frazer
J.-G. The Golden Bough. T. I, c. 27-35; Gennep A., van. Tabou et totémisme, c. 171-
172 со ссылками на Флакурта. О Борнео см: Hewitt Fl.E. Some Sea-Dayak Tabus. —
Man. 1908, с 186-187.