которому приходят западные исследователи, является то, что многие из умственно отсталых людей
вовсе не имеют нарушений органического характера.
Согласно этой точке зрения, по крайней мере 85% тех, кого называют умственно отсталыми,
оказываются просто бедными людьми, пострадавшими от общества, где средний класс - это мерило
нормальности, и где отклонение от этой нормы приобретает ярлык генетической патологии. Анализ
классово-этно-расовых оснований умственной отсталости представлен в исследованиях J.R.Mercer
169
,
где на эмпирическом материале показана существующая в калифорнийских школах тенденция
направлять на обучение в специальные классы (катализируя тем самым процесс формирования
умственной отсталости) детей из латиноамериканских и афро-американских семей с большей частотой,
чем белых детей с тем же IQ.
Социокультурное предубеждение в оценке того, что называть нормальным умственным развитием,
глубоко институциализовано в индивидуальной клинической практике и тех учреждениях, которые
проводят экспертизу здоровья, обучение и реабилитацию инвалидов. Профессиональные оценки
психологов, психотерапевтов, медиков, педагогов сочетаются с экономическими интересами и
интересами семьи, продуцируя политическое давление, которое выражается в легализации отличения
девиации от нормы. Становится очевидно, что не природные данные, а именно общество
дискриминирует индивидов и их семьи, лишает их социальной власти, создает неравенство и, тем
самым, воспроизводит свою классовую сущность.
Говоря о дискриминации, важно отметить, что легитимное ограничение действий тех, кто не в
состоянии выполнять социальные роли, несомненно, выполняет задачи социального контроля. Однако
обращение с инвалидами, существующее в обществе, выходит далеко за рамки легитимной дискриминации.
На инвалидов смотрят свысока, осмеивают и избегают. Лишенные возможности самообслуживания,
свободного передвижения, рационального трудоустройства или трудоустройства вообще, инвалиды
оказываются изолированными от жизни в обществе, депривируются от возможности выполнения
социальных ролей, отличных от роли нищих, одиноких, дефектных, handicap (производная от cup-in-hand (с
чашкой для милостыни в руке).
В России только в последние годы была начата разработка строительных норм и правил по
планировке городских и сельских поселений, жилых и общественных зданий и сооружений,
учитывающих специфические потребности инвалидов. Невозможность присвоения инвалидами
престижных форм культуры, низкая самооценка и недоступность членства в престижных группах
минимизируют положение инвалидов в статусной иерархии. Несмотря на более привилегированное
социальное положение инвалидов войны среди прочих, степень их социальной изоляции также
достаточно высока.
Два ключевых элемента социальной структуры - это группы и социальные институты,
необходимые, с нашей точки зрения, для удовлетворения как социальных потребностей самих групп, так
и социетальной потребности в поддержании неизменности социального порядка, классифицирующие,
закрепляющие за группами их статусные позиции и роли. Сегодня с уверенностью можно сказать, что
эта социальная страта относится к более широкому понятию дискриминируемого меньшинства
170
.
Однако представляют ли инвалиды социальную группу в терминах теории социальной стратификации?
По Р.Мертону, группа - это совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг
с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами этой группы с точки
зрения других. Это определение существенным образом развивается в контексте социологии
неравенства, где определяющее значение имеют социальные группы макро- и мезоуровня,
объединенные общностью устойчивых и воспроизводящихся свойств и совпадающими интересами
своих членов. Социальная группа с этой точки зрения - совокупность людей, обладающих чертами
сходства по объективному положению в системе общественных отношений. Потребности и интересы
социальных групп придают системность и целостность социальным отношениям, участвуя в
воспроизводстве социальной структуры с присущим ей типом социального неравенства
171
. Как известно,
в отличие от статистических, реальные группы выступают субъектами и объектами реальных отношений
(например, отношений власти). Они обладают особой субкультурой, чем-то, что их отличает от других
групп, общими интересами, групповой идентичностью, общими чертами ментальности, сходной
мотивацией, символическим кодом, стилем жизни, всеми культурными средствами, позволяющими
осуществлять самовоспроизводство и уникальную систему социальных связей.
То, что статус рассматриваемой группы возможно изучать в терминах субкультурного анализа, через
культурные механизмы производства, потребления и воспроизводства социальной и личной идентичности,
влияющей на социальное поведение членов группы, - факт, признанный в мировой науке
172
. Так, исследования
173
, следующие не патологической, но социальной модели глухоты, показывают, что сами глухие относятся к
себе не как к дефектным, но как к особым людям, чье отличие от большинства состоит не в отсутствии слуха, а
169
Mercer J.R. Sociological Perspectives on Mild Mental Retardation // Haywood H.C. (ed.) Socio-Cultural Aspects of Mental Retardation.
New York: Appleton-Century-Crofts, 1970. P. 378-391.
170
Добровольская Т.А., Шабалина Н.Б. Инвалиды: дискриминируемое меньшинство? // Социол. исслед. 1992. N 5.
171
Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. С. 16-18.
172
См., напр.: Harris J. The Cultural Meaning of Deafness. Aldershot, Brookfield: Avebury, 1995.
173
Enerstvedt R.T. The Model of Inequality. A Theoretical Contribution. Oslo: Skadalen Resource Centre for Special Education, 1995.