
Глава 5 План содержания _
269
дании референтов, – чувственно вообразимых предметов, иными
словами, образ – это не «что», а «как».
Обратимся к признакам образа. Как уже отмечалось в Гл. 1,
признаки, которыми характеризуются референты, характеризуют и
образы, то есть образы творимы, фиктивны, самоценны. Так же, как
референт соотносится с материалом, образ имеет прообраз (он все-
гда «образ
чего-то»), но прообраз для нас существенен не своей ре-
альностью (события, географического положения, биографической
личности), а как знание об объекте, являющееся предзнанием, усло-
вием для образа.
Н. Д. Арутюновой на основе анализа данных обыденного упот-
ребления существительного образ удалось представить своего рода
«образ образа», существующий «в стихии социальной и
коммуника-
тивной практики» [Арутюнова 1990: 71]. И хотя в очерке речь идет
не о собственно художественных образах, многие положения суще-
ственны и для описываемой нами модели.
Самым общим признаком образа, соотносимым с одноименным
признаком знака, считают психичность, или, как пишет
Н. Д. Арутюнова, «средой обитания образов является человеческое
сознание» [Арутюнова 1990: 80], то есть
как смысл и план содержа-
ния, образ не может быть в ином месте, кроме сознания субъекта.
Если субъект теми или иными средствами эксплицирует образ,
то справедливо говорить об органическом присутствии этого субъ-
екта в образе. В создаваемом художественном образе отношение к
миру неотъемлемо от изображения мира. «Нельзя сказать, что ху-
дожник
изображает мир и, “кроме того”, выражает свое отношение
к нему [...] художник (в звучаниях, движениях, предметных формах)
дает выразительное бытие, на котором начерталась, изобразилась
его личность» [ФЭ 1970: 454]. Личностность, особенно в лирике, –
это существенный признак образа, но ни в коем случае это «начер-
тание» нельзя уточнять (читать) по биографическим книгам.
Вероятно, с
субъективностью, «человечностью» связано огра-
ничение прообразов – признак образа, который также определен
Н. Д. Арутюновой по данным сочетаемости слова «образ». Мысли-
мым является образ лишь того объекта, который может быть оду-
хотворен [Арутюнова 1990: 74].
Художественный образ фиктивен, он «выключен из эмпири-
ческого пространства и времени, отграничен рамкой условности от