что самое непродолжительное испытание было уже для них утомительно: это
доказывают их извинения перед теми, кто иногда принужден подолгу ходить к ним,
чтобы добиться пересмотра своей рукописи. Если же мы видим, что занимающие теперь
эти должности обнаруживают желание покинуть их и что ни один достойный человек, не
желающий губить свое время, не соглашается быть их преемником, если только его не
привлекает вознаграждение, назначаемое цензору, то мы можем легко себе представить,
будут ли у нас другого рода цензоры, кроме невежественных и корыстолюбивых людей.
Это-то я и хотел показать, когда говорил, что это учреждение не достигает своей цели.
Доказав, что оно не приносит никакой пользы, я теперь перейду к тому злу, которое оно
причиняет и которое прежде всего состоит в том, что цензура представляет собой
злейшее насилие и оскорбление, какое только может быть нанесено науке и ученым
людям». Далее Мильтон задается целым рядом вопросов: «И какое же преимущество
имеет взрослый человек перед мальчиком, еще сидящим в школе, если он, избавившись
от школьной ферулы, подпадает под указку цензора? Если серьезные, совершенные с
великим трудом, ученые работы, подобно грамматическим упражнениям школьника, не
могут быть обнародованы без заботливого глаза урезывающего их и приноравливающего
их к своему пониманию цензора? Если свой труд, сопряженный с ночными бдениями,
человек должен подвергать поверхностному суду заваленного делами цензора, быть
может, более юного годами, быть может, стоящего далеко ниже его по развитию, быть
может, никогда не испытавшего, что значит писать ученое сочинение, если труд этот, не
будучи отвергнут или уничтожен, может появиться в печати не иначе, как в виде
мальчика, сопровождаемого своим дядькой, с пометкой цензора на обороте заглавного
листа, служащей гарантией и ручательством, что автор не идиот и не распространитель
разврата, разве же все это не бесчестие и не унижение для автора, для его сочинения, для
самого права и достоинства науки? Где же тогда будет сила авторитета, которая
необходима для того, чтобы учить других? Всякий, понимающий дело читатель, при
первом взгляде на пометку цензуры должен отбросить книгу со словами: "Мне не надо
недозрелых учителей; я не терплю наставников, которые являются ко мне под ферулой
наблюдающего за ними кулака; я не знаю этого цензора, его подпись здесь ручается за
его строгость; кто же поручится мне за верность его суждения?" Правительство может
ошибиться в выборе цензора так же, как цензор может ошибиться относительно автора!
Истина и разум не такого рода товары, на которые может существовать монополия и
которыми можно торговать при посредстве ярлыков, торговых уставов и указанных мер.
Мы не должны считать всю нашу научную деятельность за складочное место, где нужно
клеймить и браковать научные работы, как сукна и тюки с шерстью». На бесцельность и
оскорбительность цензуры Мильтон указывает еще в следующем вдохновенном
обращении к членам Палат: «Должники и преступники могут всюду ходить без
надсмотрщика, а безобидные книги не могут поступить в обращение, если не видно
тюремщика на их заглавном листе. Если мы не решаемся дать гражданам какой-нибудь
памфлет на английском языке, то это значит, мы считаем всех их за легкомысленных,
порочных и безрассудных людей... Подобная мера преграждает только один источник
распространения безнравственности, да и то делает плохо. Испорченность, которую не
хотят к себе пустить этим путем, гораздо сильнее и успешнее входит в другие ворота,
которые вы не в силах запереть... Лорды и общины! Неужели вы хотите подавить
цветущую жатву науки и просвещения, только что взошедшую и продолжающую
всходить у нас? Неужели вы хотите поставить над всем олигархию 20 монополистов,
чтобы лишить пищи наши умы и не давать нам ничего сверх того, что будет отмерено их
мерой? Верьте, те, кто советует вам такое угнетение ближних, ведут вас к тому, что вы
явитесь угнетателями самих себя!»
К сожалению, красноречивая защита Мильтоном свободы слова не повлияла на
действия парламента: ограничения остались в силе. Как бы то ни было, республиканский
строй оживил печать, которая энергично принялась за борьбу с абсолютизмом. От