по законам о ляйбле карается тот, кто назовет пьяницей раз осужденного за пьянство; кто
назовет грубым врача или адвоката, однажды обошедшегося грубо со своим клиентом;
кто назовет недобросовестным клеветником человека, однажды осужденного за клевету,
и т.д.
Итак, все законодательство о печати в Англии есть не что иное, как применение к
отдельным случаям понятия о ляйбле. Что же такое ляйбль, о котором еще Питт
Старший сказал: «Что касается меня, то я никогда не мог понять, в чем состоит ляйбль».
Действительно, ни в одном законе не дается определения ляйбля, а вся судебная
практика держится многочисленными судебными прецедентами, решениями судебных
мест, начиная с XV—XVI столетий. Знаменитый юрист XVIII столетия Блэкстон в своих
комментариях на английские законы о праве публикования высказался, что «каждый
англичанин имеет бесспорное право сообщать публике, что ему угодно; но когда он
сдает в печать что-либо неприличное, вредное или противозаконное, то последствия
своей дерзости он должен приписать себе самому». Президент высшего уголовного суда
лорд Элленбруг по поводу одного процесса в 1804 г. заметил: «Должно быть наказуемо
всякое опубликование, целью которого было возбуждение неудовольствия народа,
причем все равно, посредством ли клеветы или карикатуры оно внедряет неуважение к
авторитетам, поставленным правительством». По замечанию одного судьи-практика того
же времени, преступление ляйбля заключается «в опубликовании написанного,
напечатанного или нарисованного произведения, целью которого служит нарушение
общественного мира, причем уничижается правительство или подданные побуждаются к
восстанию». «Будет пасквилем, — пишет современный нам выдающийся английский
государствовед Дайси, — распространять о ком-нибудь слухи с целью повредить его
интересам или репутации. Всякий, кто прямо или косвенно способствует
распространению такого слуха, распространяет или, выражаясь технически, публикует
пасквиль, и против него можно начать иск об убытках. Лицо, произнесшее клевету и
позволившее распространять ее письменно, лицо, написавшее ее, издатель,
выпускающий книги для продажи, лицо, которое ее печатает, продавец,
распространяющий пасквиль, — все виновны в его распространении, и каждый из них в
отдельности может подвергнуться преследованию. Так как суть преступления
заключается в распространении (курсив наш) пасквиля, а не в том, что он был написан,
то всякий, кто, прочитав пасквиль, пошлет его своему другу, будет участником
преступления; даже всякий, кто прочитает пасквиль вслух, зная, что он читает, может
также быть подвергнут судебному преследованию».
Таким образом, по заключению Дайси, в Англии «свобода слова есть не более, как
право говорить и писать только то, что присяжные, какие-нибудь двенадцать лавочников,
сочтут удобным». И действительно, при отсутствии чрезвычайных судов по делам
печати или каких-либо административных репрессий, при широком праве присяжных
исследовать инкриминируемое произведение, господами положения становятся «какие-
нибудь двенадцать лавочников», в вердикте которых всегда слышится свежий голос
страны и биение народной совести.
Нельзя не упомянуть еще о второстепенных ограничениях печати, когда-то
практиковавшихся в Англии. К числу наиболее ранних ограничений этого рода нужно
отнести штемпельный сбор, установленный в 1712 г. с целью подавить развитие дешевой
прессы. Первоначально штемпельный сбор был определен в размере
1
/
2
пенни с листа и
пенни с
1
/
2
листа. В 1820 г. сбор был распространен на брошюры и все мелкие издания
объемом не более двух печатных листов, или стоимостью не дороже шести пенсов за
экземпляр. С течением времени после многократных повышений размер налога был
доведен до 4 пенсов с каждого номера и экземпляра газеты. Налог должен был
оставаться в силе в течение 32 лет, но в действительности он просуществовал до 1855 г.
Вследствие того что появлялось множество изданий, не оплаченных сбором, в 1743 г.