Зелинский С.А. Информационно-психологическое воздействие на массовое сознание

Подождите немного. Документ загружается.

С. А. Зелинский

121

идеи соответствовали интересам большинства населе-

ния страны, включая массы. Имелись средства массовой

информации, по тем временам достаточно эффектив-

ные с точки зрения манипулирования массами. Быст-

ро выработались средства непосредственного общения

вождей и агитаторов с массами — митинги, собрания,

демонстрации. Период между Февральской и Октябрь-

ской революциями послужил школой для практической

деятельности масс и управления ими революционными

организациями. Большевики во главе с Лениным пора-

зительно умно использовали все это. Без этого револю-

ция не смогла бы быть такой победоносной»

169

Обращая внимание на тот факт, что массы могут

сыграть и негативную роль в деятельности государства,

если их идеи подхвачены оппортунистически настроен-

ными правителями, акад. А. А.Зиновьев приводил при-

мер разрушения советского строя в результате действия

подобных обстоятельств: «В советские годы образова-

ние скоплений достаточно большого числа людей, из

которых могли бы образоваться массы (в нашем смыс-

ле, т.е. вне деловых коллективов, независимые от них

и неподконтрольные властям), было исключено самими

условиями жизни населения. Большие скопления лю-

дей вне их работы создавались самими властями и под

их контролем специально. Это — общие собрания, ми-

тинги, демонстрации, встречи важных личностей и т. п.

Однако к концу брежневского периода условия жизни

населения стали меняться. Стали нарушаться принци-

пы советской социальной организации. Стал назревать

кризис, первый в истории специфически коммунисти-

ческий кризис. Возможность его отрицалась советскими

властями и идеологией в принципе. И признаки надви-

гавшегося фактически кризиса во внимание вообще не

принимались. А кризис стал захватывать страну и в том

плане, о котором здесь идет речь. Образовалось срав-

нительно большое число граждан, которые как бы вы-

пали из коммунистической организации жизни. Ослаб

и даже порою совсем исчез, контроль за этими людьми

со стороны властей и коллективов. Ослабли меры на-

169

Там же.

С. А. Зелинский

122

казания. Потеряла влияние идеология. Усилилось вли-

яние западной антикоммунистической пропаганды и

внутренней критики дефектов советского образа жиз-

ни. Стремительно нарастало число людей, враждебно

настроенных ко всему коммунистическому и готовых

бунтовать.

С приходом к высшей власти перестройщиков во

главе с Горбачевым этот процесс усилился. Стали об-

разовываться массы в строгом (принятом здесь) смыс-

ле слова. На этот процесс наложилась сознательная

провокационная деятельность перестройщиков. Осо-

бенно далеко в этом направлении пошла наиболее ра-

дикальная их часть во главе с Ельциным. Они сначала

не ожидали слишком больших последствий их прово-

кации. А когда массы взбунтовались на самом деле, пе-

рестройщики стали марионетками уже неподвластной

им истории. Такие массы вышли на улицы и заявили о

себе как о значительном факторе социальной эволю-

ции. Массы пошли дальше того, на что рассчитывали

перестройщики. И они принудили перестройщиков не

только к антикоммунистической демагогии, но к прак-

тической деятельности, которая привела страну к ан-

тикоммунистическому перевороту.

Особенность сложившейся ситуации состояла в

том, что взбунтовавшиеся массы населения оказались

в своего рода исторической ловушке. В обществе сло-

жилась ситуация, которую можно было бы назвать ре-

волюционной, если бы в реальности назрели предпо-

сылки для настоящего революционного переворота.

Но таких предпосылок не было. И массы устремились

не вперед, не в будущее, а назад в прошлое. Псевдо-

революционная ситуация могла породить только одно:

попытку контрреволюции по отношению к революции,

в результате которой возникло коммунистическое об-

щество. С точки зрения эволюции коммунизма массы

выступили как сила глубоко реакционная»

170

Следует понимать, что воздействие на массовое

сознание происходит главным образом посредством

170

Там же.

С. А. Зелинский

123

средств массовой коммуникации. При этом термин

«массовое сознание» весьма условен и скорее обозна-

чает как нечто понятное большинству. Или как некую

последнюю стадию результата подобного воздействия.

Тогда как основной (и главный) удар принимает на себя

подсознание. Именно подсознание является, на наш

взгляд, наделенной исключительными функциями про-

граммирования поведения индивида и масс. При этом,

если рассматривать психику подрастающего поколе-

ния, то в данном случае следует обратить внимание,

что чуть ли не вообще любое воздействие на психику

несовершеннолетнего (будьто ребенок или подросток),

в т. ч. и воздействие со стороны СМК и СМИ являет-

ся результативным, потому что в детской психике еще

не успели сформироваться механизмы противостояния

какой-либо информации.

При этом следует помнить, что дополнительной си-

лой, разрушающей какие-либо барьеры на пути потока

информации, является и своего рода архетипическая

сформированность психики, поэтому этот факт нельзя

рассматривать в отрыве от филогенетических особен-

ностей психики, когда уже изначально в подсознание

любого жителя заложено, что любая информация со

стороны СМИ является или правдой или, как минимум,

официальной версией каких-либо событий. Психика

ребенка или подростка получила подобную установку

«по наследству» (от родителей, а те, в свою очередь, от

своих родителей).

Следует так же помнить, что при советской власти

выросло несколько поколений. В том числе несколь-

ко поколений тех, кто и родился, и умер при СССР,

или родился и сформировался при Советском Союзе.

А значит опыт прошлого, опыт существования СССР,

опыт системы норм и запретов (сдержек и противове-

сов), системы ценностей, существовавших при Совет-

ском Союзе, — обязательно необходимо учитывать в

настоящее время, потому что они заложены в архетипы

памяти, в коллективное и личное бессознательное. По-

этому не обращать внимание на это крайне ошибочно, а

С. А. Зелинский

124

обращать внимание только в рекламе

171

или перед выбо-

рами

172

— некрасиво.

Рассматривая массы с позиции глубинной психоло-

гии, З. Фрейд обращает внимание на такие характерис-

тики формирования и управления массой, как любовные

взаимоотношения или эмоциональные связи, оказываю-

щие значительное (а то и превалирующее) значение для

масс (при воздействии на массы). Фрейд отмечает

173

, что,

«любовные отношения (выражаясь безлично, — эмоцио-

нальные связи) представляют собой… сущность массовой

души». Прослеживая вопрос что объединяет индивидов в

171

Некоторые особенно грамотные специалисты по рекламным тех-

нологиям (те специалисты, которые работают с подсознанием масс

и знают механизмы воздействия на подсознание, а значит и на уп-

равление сознанием индивида и масс) разрабатывают рекламные ро-

лики, плакаты, буклеты и проч. как раз с учетом этих особенностей.

То есть с учетом состава коллективного и личного бессознательного

масс, а значит, в результате сделанная ими реклама бьет сразу на

подсознание (задействуя имеющиеся там архетипы), а после уже за-

программированный таким образом индивид выполняет установки,

заложенные в рекламе. Но пока таких специалистов не очень много,

или же они не могут найти отклик у своих работодателей. Поэтому и

воздействие подобной рекламы не так сильно — но, повторим, толь-

ко потому, что подобной рекламы (рекламы, сделанной в правильном

ключе манипулятивного воздействия) не так много.

172

Именно перед выборами или какими-либо решающими измене-

ниями в политике государственное телевидение как по команде за-

полняет сетку вещания старыми советскими фильмами и (в меньшем

объеме) зарубежными фильмами советских времен. И это правиль-

но, и это неспроста. Об этом следует задуматься каждому. Ну и кроме

того, это служит косвенным доказательством того, что желая принять

непопулярные или важные решения, подконтрольные государству

СМИ начинают «замасливать» народ подобным образом, явно раз-

мягчая их души посредством воздействия на соответствующие архе-

типы личного и коллективного бессознательного психики масс.

173

Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «Я» Библиотека

всероссийской ассоциации прикладного психоанализа. http://vapp.

ru/docs/masspsy/

С. А. Зелинский

125

массу, Фрейд пишет

174

: «Во-первых… масса… объединяет-

ся некоей силой. Но какой же силе можно скорее всего

приписать это действие, как не эросу, все в мире объеди-

няющему? Во-вторых, когда отдельный индивид теряет

свое своеобразие и позволяет другим на себя влиять, в

массе создается впечатление, что он делает это, потому

что в нем существует потребность быть скорее в согласии

с другими, а не в противоборстве, т. е., может быть, все-

таки «из любви» к ним». Фрейд обращает внимание

175

что существуют простые массы и сложные, высокоорга-

низованные. В первом случае такие массы не управляют-

ся вождями, во втором — имеют во главе лидера, вождя.

Фрейд рассматривает подобные (высокоорганизованные)

массы на примере католической церкви и армии. «В цер-

кви, пишет Фрейд

176

, — …как и в войске, — как бы раз-

личны они ни были в остальном — культивируется одно

и то же обманное представление (иллюзия), а именно,

что имеется верховный властитель… каждого отдельного

члена массы любящий равной любовью. На этой иллю-

зии держится все; если ее отбросить, распадутся тотчас

же, поскольку это допустило бы внешнее принуждение,

как церковь, так и войско… в этих двух искусственных

массах каждый отдельный человек либидинозно связан,

с одной стороны, с вождем (Христом, полководцем), а с

другой стороны — с другими массовыми индивидами.

…Сущностью массы являются ее либидинозные свя-

зи, на это указывает и феномен паники, который лучше

всего изучать на военных массах. Паника возникает, ког-

да масса разлагается. Характеристика паники в том, что

ни один приказ начальника не удостаивается более вни-

мания и каждый печется о себе, с другими не считаясь.

Взаимные связи прекратились, и безудержно вырывает-

ся на свободу гигантский бессмысленный страх.

…Мы исследовали две искусственные массы (армия

и церковь. С. З.) и нашли, что в них действуют два вида

эмоциональных связей, из которых первая — связь с

174

Там же.

175

Там же.

176

Там же.

С. А. Зелинский

126

вождем — играет, по крайней мере, для этих масс, более

определяющую роль, чем вторая — связь массовых инди-

видов между собой.

…Согласно свидетельству психоанализа почти каждая

продолжительная интимная эмоциональная связь между

двумя людьми как то брачные отношения, дружба, от-

ношения между родителями и детьми, содержит осадок

отвергающих враждебных чувств, которые не доходят до

сознания лишь вследствие вытеснения. Это более непри-

крыто в случаях, где компаньон не в ладах с другими ком-

паньонами, где каждый подчиненный ворчит на своего

начальника. То же самое происходит, когда люди объеди-

няются в большие единицы.

…Вся эта нетерпимость, однако, исчезает, кратковре-

менно или на долгий срок, при образовании массы и в

массе. Пока продолжается соединение в массу и до пре-

делов его действия, индивиды ведут себя, как однород-

ные, терпят своеобразие другого, равняются и не испы-

тывают к нему чувства отталкивания».

Говоря об отношении массы (представителей массы)

к вождю, Фрейд исходит из предпосылки существования

Эдипова комплекса, когда мальчик, идентифицируя себя

с отцом, старается походить на него.

«Идентификация известна психоанализу как самое

раннее проявление эмоциональной связи с другим ли-

цом, — отмечает Фрейд. — Она играет определенную

роль в предыстории Эдипова комплекса. Малолетний

мальчик проявляет особенный интерес к своему отцу.

Он хочет сделаться таким и быть таким, как отец, хочет

решительно во всем быть на его месте. Можно спокойно

оказать: он делает отца своим идеалом. Его поведение не

имеет ничего общего с пассивной или женственной уста-

новкой по отношению к отцу (и к мужчине вообще), оно,

напротив, исключительно мужественное. Оно прекрасно

согласуется с Эдиповым комплексом…»

177

Одновременно с этой идентификацией с отцом, мо-

жет быть, даже и до того, мальчик начинает относиться

к матери как к объекту опорного типа. Итак, у него две

психологически различные связи : с матерью — чисто

177

Там же.

С. А. Зелинский

127

сексуальная захваченность объектом, с отцом — иден-

тификация по типу уподобления. Обе связи некоторое

время сосуществуют, не влияя друг на друга и не мешая

друг другу. Вследствие непрерывно продолжающейся

унификации психической жизни они наконец встреча-

ются, и, как следствие этого сочетания, возникает нор-

мальный Эдипов комплекс. Малыш замечает, что дорогу

к матери ему преграждает отец; его идентификация с от-

цом принимает теперь враждебную окраску и делается

идентичной с желанием заменить отца и у матери. Ведь

идентификация изначально амбивалентна, она может

стать выражением нежности так же легко, как и желани-

ем устранения. Она подобна отпрыску первой оральной

фазы либидинозной организации, когда соединение с

желанным и ценимым объектом осуществлялось его съе-

данием и когда при этом этот объект как таковой уничто-

жался. Людоед, как известно, сохранил эту точку зрения:

своих врагов он любит так, что «съесть хочется», и он не

съедает тех, кого, по какой-либо причине, не может по-

любить… идентификация стремится сформировать собс-

твенное «Я» по подобию другого, взятого за «образец».

Заметим, что путем идентификации выросший маль-

чик ассоциирует себя не только с отцом, но и, вождем.

Ведь все в понимании взрослой психологии вышло из

детства, а разгадки поведения взрослых индивидов лежат

в спектре их детского поведения, детского восприятия

действительности. И эмоции, которые были тогда, в де-

тстве, обогатили содержание бессознательного психики

индивида, а значит это уже не «сухая» информация, не

обезличенная, что в свою очередь означает, что такая ин-

формация не запрятана слишком далеко в глубины памя-

ти (в подсознание) и при случае не только всегда может

быть выужена наверх (проявляясь в бессознательных

желаниях индивида любого возраста), но и уже так или

иначе оказывает влияние на сознание индивида, форми-

руя его поступки (поступки — как следствие возникших

мыслей и желаний).

С. А. Зелинский

128

Разбирая вопрос такой особенности массовой психо-

логии как воздействие на массы Фрейд приводил пример

своих предшественников, их работ по массовой психоло-

гии, отмечая те их мысли по поводу взаимоотношениях в

массах, которые хотелось бы отметить и нам.

На вопрос, что такое масса, Фрейд отвечает словами

Лебона, приводя цитаты из научных работ профессора

Г. Лебона

178

: «В психологической массе самое странное

следующее: какого бы рода ни были составляющие ее

индивиды, какими схожими или несхожими ни были бы

их образ жизни, занятие, их характер и степень интелли-

гентности, но одним только фактом своего превращения

в массу они приобретают коллективную душу, в силу ко-

торой они совсем иначе чувствуют, думают и поступают,

чем каждый из них в отдельности чувствовал, думал и

поступал бы. Есть идеи и чувства, которые проявляют-

ся или превращаются в действие только у индивидов,

соединенных в массы. Психологическая масса есть про-

визорное существо, которое состоит из гетерогенных

элементов, на мгновение соединившихся, точно так же,

178

Густав Лебон. 1841–1931 гг. Французский психолог и социолог.

Главный труд Лебона «Психология народов и масс». Помимо работ,

ставших ключевыми в психологии и социологии (и изучаемых до сих

пор учеными всего мира), известны работы Лебона в таких областях

науки как медицина (по образованию врач), философия, история,

физика, антропология, археология и др. Например такие работы как:

«Уран, радий и излучение металлов», «Изменчивость химических ве-

ществ», «Внутриатомная энергия», «Дематериализация материи как

природа солнечного тела и электричества», «Анатомические и мате-

матические исследования изменения объема черепа», «Первые циви-

лизации Востока», «Памятники Индии», «Психология образования»,

«Психология социализма», «Психология революций», «Психология

толпы», «Жизнь. Трактат о человеческой физиологии», «Экспери-

ментальные исследования асфиксии», «Современная верховая езда и

ее принципы» и многие-многие работы в различных областях жизне-

деятельности человека и научных дисциплинах. Причем следует об-

ратить внимание, что почти все эти работы получили свое признание

ученых разных направлений наук, от медицины и физики, до фило-

софии и социологии.

С. А. Зелинский

129

как клетки организма своим соединением создают новое

существо с качествами совсем иными, чем качества от

дельных клеток»

179

Фрейд вслед за Лебоном отмечает характеристики

трансформаций личности, происходящих с индивидом

в толпе, и дает свои комментарии с позиции глубинной

психологии (прикладного психоанализа)

180

«В массе, по мнению Лебона, — пишет Фрейд, — сти-

раются индивидуальные достижения отдельных людей и,

тем самым, исчезает их своеобразие… Лебон… находит,

что у этих индивидов наличествуют и новые качества,

которыми они не обладали, и ищет причины этого в трех

различных моментах. «Первая из этих причин состоит в

том, — приводит Фрейд цитату из Лебона, — что в массе,

в силу одного только факта своего множества, индивид

испытывает чувство неодолимой мощи, позволяющее

ему предаться первичным позывам, которые он, будучи

179

Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «Я». Библиотека

всероссийской ассоциации прикладного психоанализа. http://vapp.

ru/docs/masspsy/

180

Как известно, психоанализ, разработанный в свое время про-

фессором Зигмундом Фрейдом, делился на два направления. Пер-

вый — лечебный аспект. Второй (и ставший самым значимым для

Фрейда под конец жизни, но не оказавшийся поддержанным боль-

шинством учеников-последователей, замыкавшихся на лечении лю-

дей, хотя Фрейд отмечал, что масштабы психоанализа не должны

ограничиваться только подобным лечении; притом что само лечение

индивида это лишь первый, начальный этап развития психоанализа.

Главное достижение и предназначение психоанализа Фрейд видел

как раз в механизмах управления массами) — т.н. сублиминальный

менеджмент, прикладной психоанализ. Именно в выработке меха-

низмов сублиминального воздействия (воздействия на подсознание,

на подкорковый слой) масс — Фрейд видел основное значение пси-

хоанализа, понимая, что за этим будущее, потому как следствия по-

добного воздействия проявляются абсолютно во всех направлениях

жизнедеятельности индивида, в любых профессиях и науках. Везде,

где происходит общение между другими индивидами, где индивиды

проживают в социуме, контактируют с обществом.

С. А. Зелинский

130

одним, вынужден был бы обуздывать

181

. Для обуздания

их повода тем меньше, так как при анонимности и тем

самым, безответственности масс совершенно исчезает

чувство ответственности, которое всегда индивида сдер-

живает»

191

…В массе индивид попадает в условия, разрешающие

ему устранить вытеснение бессознательных первичных

позывов, — замечает Фрейд. — Эти… новые качества,

которые он теперь обнаруживает, являются… выявлени-

ем этого бессознательного, в котором… заключено все

зло человеческой души; угасание при этих условиях со-

вести или чувства ответственности нашего понимания не

затрудняет. Мы давно утверждали, чти зерна так называ-

емой совести — «социальный страх».

«Вторая причина — заражаемость — также спо-

собствует проявлению у масс специальных признаков

и определению их направленности, — приводит Фрейд

цитату из Лебона. — Заражаемость есть легко конста-

тируемый, но необъяснимый феномен, который следует

причислить к феноменам гипнотического рода.... В тол-

181

Первичные позывы, по мнению Фрейда — это те низменные (ар-

хаичные) инстинкты, которые сохранились в психике индивида,

несмотря на культурное облагораживание. Цивилизация, развития

цивилизации, по мнению Фрейда (см. работы «Будущее одной ил-

люзии», «Недовольство культурой») накладывает определенный от-

печаток на психику индивида, вытесняя его архаичные инстинкты,

доставшиеся ему от предков-дикарей. Причем эти низменные инс-

тинкты (убить, съесть, изнасиловать) не только никуда не исчезают,

но и при определенных условиях способны перейти в сознание (акти-

вироваться). И подобное часто происходит, когда индивид находится

в толпе. Именно толпа дает некое ощущение власти, неограниченной

власти, и, что самое главное, вседозволенности, потому что именно

культура (с ее системой норм, ценностей, и соответственных зако-

нов) сдерживает в психике индивида низменные инстинкты, достав-

шиеся от первобытных предков. Тогда как в случае, если контроль

психики ослабевает — они с легкостью выходят наружу. (Помимо на-

хождения в толпе, подобный контроль психики может ослабевать и

в результате нахождения индивида в измененных состояниях созна-

ния, например, алкогольное или наркотическое опьянения, а также

различные эмоциональные выверты сознания, и т.п.)