
С. А. Зелинский
223
не только комплексом убеждений и представлений, но и
соматическими процессами. На уровне сознания субъек-
та это обычно отражается как вера, убежденность, устой-
чивое представление, мнение и пр., что образует «ядро»
личности — образ «Я» со всей многомерностью его отно-
шений с окружающими реалиями».
Кроме того, рассматривая влияние телевидения на
психику, можно говорить, что в результате массовых воз-
действий посредством телесигнала, психика индивида
отучает его думать. Впрочем, когда навязывают преиму-
щество пользования готовыми схемами, перед тем, что-
бы эти схемы разработать самому, то вполне вероятно,
что через какое-то время сначала исчезнет критицизм
(критика) к получаемой информации. А после психика
индивида уже как бы подсознательно будет тянуться к го-
товым схемам решения вопроса (проблемы). Тем самым
будет наблюдаться определенного рода нравственная
деградация, но манипуляторы общественным сознанием
отучат массы сначала называть вещи своими именами, а
после исчезнет и само понимание.
Кроме того, как правильно заметила Е. В. Поликарпо-
ва
320
, в век информационного прогресса индивид уже не
может довольствоваться информацией, постигаемой за
счет собственного жизненного опыта. Поэтому он строит
жизнь отчасти и по лекалам, которые индуцирует в его
сознание телевидение. К тому же «благодаря концентри-
рованному воздействию информационных технологий,
используемыми масс-медиа отдельный человек прак-
тически неизбежно утрачивает объективизированный
критерий истины. Дело в том, что доступная ему практи-
ка, которая выступает в качестве критерия истинности
его представлений об окружающем мире, имеет уже не
материальный, а информационный, «виртуальный» ха-
рактер. Последний задается представлениями, господс-
твующими в тех или иных социальных группах и созда-
ваемом СМИ «медиа-пространстве». Значение того или
иного события определяется теперь не его реальными
последствиями, сколько прежде всего господствующими
в социальной группе и «медиа-пространстве» мнениями
320
Там же.