Зверев В.Л. Экология России. Проблемы природопользования и среды обитания. Краеведение. Учебные практикумы
Подождите немного. Документ загружается.
411
функцию. Ведущая роль здесь принадлежит нравственному значению
православия, основанному на вере и покаянии. Поднимая нравственность,
монастыри воспитывали экологическую культуру, гуманизм к природе. Влияние
монастырей не ограничивалось прилегающей территорией. В святые обители
стекалось множество паломников, великие князья, а затем цари считали своим
долгом посетить монастырь. Паломничество к святым местам, широко
распространенное в
России до 1917г., способствовало приобщению горожан к
природе, имело важное эколого-эстетическое и нравственное значение.
Монастыри служили центрами просвещения и грамотности. Монахи
писали летописи и книги. Монах Киево-Печерского монастыря Нестор на рубеже
ХI-ХП веков создавал "Повесть временных лет" - историю Киевской Руси. В
монастырях созданы знаменитые произведения древнерусской литературы -
"Слово о полку Игореве", "Моления Даниила Заточника". Монастыри имели
обширные библиотеки с богословскими и светскими книгами, древними
летописями и рукописями, вели издательскую деятельность.
Священники и преподаватели духовных училищ публиковали
краеведческие материалы в губернских и епархиальных ведомостях, участвовали
в деятельности археологических обществ и съездов, издавали туристические
путеводители для богомольцев и путешественников.
Численность населения
России по переписи 1897 года составляла 122 млн. человек, около 1% из них
приходилось на духовное сословие - это 1,2 млн. человек. Церкви и монастыри
представляли характерную примету среды обитания России, как это отметил
А.С.Пушкин:
...Видит город он большой,
412
Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.
В 1918г. В.В.Розанов написал: "Церковь есть душа общества и народа.
Можно ли же поднимать руку на душу? Хотя бы она и была порочная."
Обзор краеведческих изданий дореволюционной России см. Н.П.Никитин.
Краеведная литература
пореформенной эпохи, как источник для исторической
географии России того времени. Вопросы географии, № 50,М.,1960,стр.211-237.
Вопросы и задания.
1.Хронологические этапы русского краеведения?
2.Роль В.Н. Татищева в развитии географии и краеведения.
3.Основные источники краеведческой информации России ХУШв.?
4.Когда и кем был издан первый московский путеводитель?
5.Идеи школьного краеведения
Н.И.Новикова и Ф.И.Янковича?
6.Основные географические исследования в России начала Х1Хв.?
7.Н.М.Карамзин и краеведение, москвоведение.
8.Деятельность Императорского Русского географического общества и
краеведение.
9.Роль Московского Археологического общества в развитии краеведения.
10.К.Д.Ушинский и краеведение.
413
11.Основные источники краеведческой информации пореформенной России?
13.2. СОВЕТСКОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ(1917-1989) или ИСТОРИЯ С
ГЕОГРАФИЕЙ.
Принципиальное отличие дореволюционного краеведения от советского
состоит в том, что оно развивалось естественно, без законодательных и властных
распоряжений. Другая особенность определялась условиями проживания
основного населения крестьянской России, где жители вели оседлый образ жизни
и впитывали краеведческую информацию
естественно-исторически от родителей,
дедушек и бабушек, от сельского батюшки и личного опыта общения с природой.
Народное краеведение составляло основу крестьянского природопользования,
народной экологической культуры, воспитывавшей любовь к Отечеству и
Природе.
Дореволюционное краеведение было знанием общедоступным,
демократическим. В СССР краеведческая информация лимитировалась по
карточкам политической цензуры советской власти. Краеведение считалось
географической наукой, а исторический аспект сводился к истории фабрик и
заводов. Отсутствие экологичности также определялось советской властью,
которая секретила экологическую информацию вплоть до 1989г., а г.Москва
была самым чистым и зеленым городом мира и в советской стране никогда не
шли буржуазные кислотные дожди..
Народное, краеведческое знание питало историческую, национальную
память
, которую следовало стереть для создания нового человека и государства.
414
Большевики нанесли русскому краеведению два сокрушительных удара. 1.
Закрыли основные краеведческие издания, резко сократили объем краеведческой
информации, ограничив ее советским периодом. 2. Физически уничтожили
духовенство - самую краеведческую часть русской интеллигенции. Советская
власть начала свое утверждение в России с разрушения национальной святыни -
Московского Кремля. С первых дней и месяцев советского режима шло
уничтожение русской
национальной культуры, физическое истребление и
социально-политическая дискриминация интеллигенции. С самого начала в
СССР' стремились уничтожить исторический: аспект краеведения, которое
пытались придать пролетарский колорит. На официальном языке это называлось
"последовательной и упорной борьбой с реакционными группировками и
троцкистскими идейками в краеведческой литературе", как сказано в 1 издании
БСЭ. Из этих упражнений
ничего не вышло, поскольку краеведение-знание
отчизноведческое, родиноведческое - это местная география, глубоко чуждая
идеям пролетарского интернационализма. В России краеведение было наукой, в
СССР его пытались превратить в идеологическое оружие пролетариата,
пролетарской борьбы, инструмент государственной власти, а когда этого не
получилось, то уничтожили.
После революции все вышеизложенные источники краеведческой
информации пореформенной России перешли в категорию документальных
памятников. Перестали выходить губернские и епархиальные ведомости,
закрылись многие другие издания. Состоялось уничтожение краеведческой
литературы. Режим секретности на картографические материалы масштаба
крупнее миллионного лишил краеведение наглядности, краеведческую географию
415
оставили без карты. Под неусыпным оком цензурного надзора советского
"министерства правды" подвергались классовому искажению в интересах
социалистического строительства информационные потоки краеведения. Власть
перевела краеведческую информацию на тюремный паек цензурно-секретного
умолчания и ханжеской, классовой деформации.
Физическое уничтожение краеведов в России началось не в 1929 г., как
пишут знатоки в постсоветских изданиях, а с арестов духовенства в апреле 1918
года. К 1929 году духовное сословие перестало существовать, русская
интеллигенция духовного звания оказалась полностью уничтоженной.
Первое послереволюционное, десятилетие некоторые авторы сейчас
называют "золотым’’, что вполне согласуется с официальной версией о бурном и
победном развитии краеведения в начальные годы советской власти. Показателем
процесса. служит официальная статистика роста
числа советских краеведческих
музеев и обществ. Современные данные показывают, что на фоне якобы
массового развития краеведения шло массовое уничтожение культуры и
национального достояния России.. В 1930 -х годах из СССР тоннами вывозили за
границу музейные ценности; уничтожались исторические, памятники,
закрывались музеи. В 1926- 29 гг.. только в Подмосковье закрыли четыре музея-
усадьбы: Покровское-
Стрешнево, Ольгово, Остафьево, Дубровицы и пятый,
бытовой музей в монастыре Вифания под Загорском. Закономерен вопрос, почему
советское краеведение - массовое движение, насчитывающее 2 тысячи обществ
не смогло препятствовать разрушению национальной культуры? Ответ находим в
книге краеведа'. А.. М. Большакова, опубликованной в 1929 г. Там описана
деятельность "одного из самых северных, в СССР" краеведческих обществ -
416
Соловецкого. Краеведы общества - политические ссыльные, подчиненные режиму
Соловецкого лагеря особого назначения. Автора информации не удивляет
такой
способ развития краеведения. Он пишет,- что "при наличии суровых
климатических и бытовых условий навряд ли мыслима какая-нибудь
краеведческая работа на Соловках, но советский гражданин остается
гражданином и в неволе. Проявив известную инициативу и достаточную энергию,
он, и лишенный свободы, может развить крупную краеведческую работу."
Основанное в 1924 году, как отделение Архангельского
общества, краеведческое
общество на Соловках имело около 200 членов, изучавших Соловецкую
островную группу и прилегающие к ней районы Белого моря, Краеведческое
изучение велось комплексно, "благодаря наличию среди отбывающих наказание
представителей различных специальностей". Что же здесь золотого?
Не случайно ведущее место в советской истории занимает активная
деятельность на просторах Полярного бассейна, лишенного исторического
прошлого и населенных мест. Самые знаменитые, советские экспедиции
состоялись среди пустынных льдов - это и дрейфы на льдинах, и судах, и полеты
через полюс, и рейс атомного ледокола "Ленин" к полюсу. Точку поставила
трагедия - недалеко от Северного полюса на ядерной подводной лодке
"Ленинский комсомол" сгорели 39 человек экипажа.
Организационно советское краеведение сначала подчинялось Академии
наук, где в 1922 году создали Центральное бюро краеведения /ЦБК/,
объединявшее Петроградское и Псковское отделения. В 1922 - 27 гг.» ЦКБ
возглавлял востоковед, академик и непременный секретарь AHССССР'
С.Ф.Ольденбург. На этом посту его сменил старый большевик П.Г.Смидович. В
417
1929-30 гг. в СССР "разоблачили контрреволюционные группировки краеведов,
злостных вредителей и недобитых буржуазных интеллигентов". В Москве
арестовали деятелей "Старой Москвы", Общества изучения русской усадьбы,
Общества изучения Московской губернии и других, краеведческих организаций.
Оказались закрытыми многие краеведческие общества музеи, издания. Перестал
выходить альманах "Московский краевед", "Известия ЦКБ" сменило "Советское
краеведение", закрытое в 1936 г.,
несмотря на статью "За большевистскую
бдительность в краеведении". Если до революции краеведение спокойно
развивалось как историко-географическая наука, то в СССР его провозгласили
суверенным, синтетическим знанием. Партия и правительство, пытаясь создать
специфическое советское краеведение, постарались централизовать местное
знание, придать ему "классовую целеустремленность в интересах
социалистического строительства". Постановление СHK РСФСР от
30.03.1931 г.
законодательно закрепило за краеведением "изучение- производительных сил и
природных богатств страны, изыскание местных ресурсов, изучение вопросов
поднятия урожайности, внедрение новых, культур" и т.д. и т.п. Методологической
основой советского краеведения стал принцип. коллективизма в виде экскурсий.,
вылазок, походов и групповых опытов. Наука превратилась в общественно-
политические мероприятия. Получили
распространение фенологические
наблюдения, геопоходы и фитопоходы по изучению природных богатств, именно
богатств, а не природы. Казахское краеведческое общество устроило шлиховые
походы, где в 1934 - З6гг. собрали 2800 проб. Сталинградское краеведческое
общество картировало сорняки на колхозных полях в 1500 колхозах на площади
3,5 млн. га. Комсомольским фитопоходом по Западной Сибири открыли заросли
418
волокнистого сырья /мальвы/ на площади 2400 га для местной промышленности.
Фитокраеведы Куйбышевской области успешно обследовали заросли крапивы -
нового сырья для местной текстильной промышленности.
Исторический аспект краеведения в СССР свели к истории фабрик,
заводов, революционного движения, а потом Отечественной войны 1941 - 45. гг.,
а не 1812 г. В 1937 г. Совнарком СССР упразднил Центральное бюро краеведения
и
передал руководство краеведением Наркомпросу РСФСР. Советское
краеведение окончательно впало в детство и перешло на уровень школьной
кружковой работы. Одновременно постановлением Совнаркома РСФСР 12 июня
1937 г. создали НИИ краеведческой и музейной работы для преодоления
"тяжелого состояния музейного дела в стране, явившегося результатом прямой
вредительской работы прежнего руководства-Наркомпроса". Институт
ориентировался на
пропаганду идей социалистического строя экспозициями
краеведческих музеев. Примечательно в этом смысле содержание первого
выпуска научных трудов 1940 года с такими статьями: 1. Простейшее
геологическое снаряжение, для краеведов и обращение с ним. 2. Стахановское
движение в промышленности, на транспорте: и в сельском хозяйстве в музейной
экспозиции. 3. Фенологическая характеристика весны и лета 1937 года. 4.
Характеристика цветения и
созревания некоторых дикорастущих и
плодовоягодных растений в 1937 году. В фенологических работах приведены
карты прилета жаворонков, скворцов, уток, а также зацветания березы, ольхи,
черемухи, белой акации и др.
В 1940 году в серии редакционных статей газеты "Правда" констатируется
развал и запущенность краеведческой работы, в частности, в Подмосковье. В
419
1946- году руководство краеведением поручили Комитету культурно-
просветительных учреждений. В следующем году создали Московское областное
общество краеведения, актуальными задачами признали перечень постановления
1931 г. с добавлением истории Великой Отечественной войны. Однако, чуда не
случилось. Из 25 районных отделений Московского общества созданных перед
конференцией краеведов, после нее осталось 3. На 39 районов Московской
области сохранилось 9 музеев
, остальные, закрыли. Одним из последних
краеведческих деяний Политбюро ЦК КПСС стало уничтожение дома Ипатьева в
Екатеринбурге, взорванного' по предложению Андропова в 1980 г.
Секретность, недоинформация создавала среду обитания советской власти,
а краеведение служило не столько знанием, сколько умолчанием и не чуждалось
откровенной: фальсификации». В 1981 году издательство МГК КПСС
"Московский рабочий", владевшее
монопольным правом издания
москвоведческой литературы выпустило симпатичную книжку "Путешествие за
радугой", посвященную природе, и охране ее богатств /!/ в Подмосковье. В книге
изложена фантастическая биография известного лесовода К.Ф.Тюрмера,
вырастившего лучшие подмосковные леса. Выходец из Силезии, приехавший на
работу по контракту, Карл Тюрмер -якобы являлся крепостным, вывезенным
графом С.С.Уваровым
из Саратовской губернии, мест обитания поволжских
немцев. Еще раньше, в 1950-х годах в краеведческой литературе появилась
версия, объясняющая происхождение, имени подмосковного села Пушкино от
реки Учи / Уча- Пуча - Поучкино - Пучкино - Пушкино/. Версия здравствует
поныне, хотя имя села Пушкино, известное с ХIV века. происходит от боярского
рода Пушкиных, владевших там землями
. В политико-индустриальном советском
420
москвоведении историческое прошлое дозировалось в соподчинении с
социалистическим настоящим, светившимся прорехами умолчания про 1917 год,
1918 -й и так далее все 73 года. В социалистическом облике изданий кресты не
могли преобладать над звездами и серпами. Мир делился на наших /пролетариев/
и остальных. В москвоведении утвердился политический архитектурный
путеводитель, который в отличие от дореволюционных,
никогда не был
всеобщим, а более всего кратким, также как "История русской архитектуры.
Краткий курс." М., 1951.
Вот как архитектурный путеводитель изложил историю: "Во дворе -
памятник основателю университета М. В. Ломоносову, сыну северного помора,
прошедшему тысячеверстный путь из Архангельска в Москву, чтобы получить
образование". Главное, что Ломоносов - пролетарий, а не академик, создатель
русской науки и культуры.
До революции в Москве выходил справочник "Вся Москва" с
квартальными планами полицейских участков. В Москве социалистической
ничего подобного не появилось. Не случайно и глубоко символично, что первым
постсоветским москвоведческим изданием стали "Сорок сороков" - история
московских храмов и хроника их уничтожения советской властью. Печальным
следствием краеведческих упражнений
советской власти стал анекдот про Россию
- родину слонов. Особый политический цинизм этой байки определяется ее
рождением на родине мамонтов, чье название Россия, до 1956г. в СССР не
употреблялось. Анекдот пережил советскую власть и своим долголетием
наглядно показал падение культуры нации, у которой большевики выбили
краевую, местную память про Россию - родину мамонтов
или северных слонов.