Зверев В.Л. Экология России. Проблемы природопользования и среды обитания. Краеведение. Учебные практикумы
Подождите немного. Документ загружается.
391
человеком и служит гарантом экологически безопасной среды обитания,
экологически благополучного общественного развития.
Национальная русская культура органично входит в систему духовных
ценностей экологической идеологии. Здесь и насквозь экологичный фольклор,
культ родников и святых колодцев, экологизм Сергия Радонежского и Л.Толстого,
стихи Н.Клюева и С.Есенина, "Власть земли" Г.Успенского.
13. Экологическое
краеведение - местная, домашняя экология.
Изучением взаимодействия системы природа-человек в естественно-
исторических условиях конкретной местности можно определить предмет
современного краеведческого исследования.
Смысл и содержание экологического краеведения определяются
всеобщим мировым процессом экологизации общественного сознания,
образовательных систем, и социально-политических отношений. В современных
условиях краеведение, как региональная основа экологической науки служит
средством
изучения, осмысления и оценки местного естественно-исторического
опыта природопользования.
Хронологический принцип историзма, характерный для естествознания,
естественной истории, определил приуроченность краеведческой информации
конца ХIХ века к исторической географии. Тогда в России географию делили на
общее землеведение и частное землеведение, изучавшее отдельные страны.
В частном землеведении выделялась историческая география, изучавшая
природные условия отдельных стран, краев, областей в историко-культурном
392
аспекте. Создателем исторической или сравнительной географии считается
берлинский профессор Карл Риттер /1779 - 1859/, друг и современник Александра
Гумбольдта, почетный член Петербургской АН / 1835г./. К.Риттер ввел в
географию историко-культурный аспект, рассматривая в своих.. работах влияние
природных географических условий на развитие культуры, исторического
процесса. В России в конце XIX века и начале XX историко-географические
исследования отдельных краев и областей только начинались. В этих работах
использовался термин краеведение, которому в советское время пришлось
сыграть очень важную политическую роль.
Как известно, история города начинается с имени, культурная история
местности - с использования природных ресурсов: воды, рыбы, леса -
природопользования в конкретных ландшафтно-географических условиях.
Природопользование не отделимо от
жизнедеятельности человека, который
обеспечивает себя материальными благами, эксплуатируя природные ресурсы
местности. Осуществление природопользования дикарем-охотником или
крестьянином невозможно без знания местных ресурсов и особенностей, без
выбора местных условий. Местная, окрестная информация составляла основу
географического знания и кругозора крестьянского населения России. В основе
этой информации находился многовековой опыт взаимодействия природы и
человека
в конкретных физико-географических условиях России. Краеведческая
информация давала наиболее ясное, четкое представление об облике конкретной
местности, о людях ее населяющих, о местных обычаях, легендах, нравах, о всем,
что создавало характерный колорит территории края, уезда или волости.
Экологическое краеведение также как экология — наука домашняя,
393
личностная и одновременно общественная, как сам человек. Краеведческая
информация служит самоутверждению личности в своем доме дворе, лесу, селе,
городе. Краеведение географично и экологично, его можно определить как
географическую экологию или экологическую географию, оно изучает среду
обитания населения края или области. Краеведение исторично, представляя
культурную историю местности и населения или хронологию экологического
взаимодействия природы и человека, естественно-историческое развитие края,
уезда, района. Являясь научным знанием, научной дисциплиной, краеведение
глубоко демократично, поскольку его основу составляет народная культура.
Краеведение - основа национального самосознания, интеллекта, и
интеллигентности нации, основа национальной культуры и исторической памяти
общества. Краеведение служит эколого-культурной основой и средством
нравственно-патриотического воспитания, гармонизация
личности. Краеведение
лучше всего отвечает на вопрос: С чего начинается Родина?
13.1. ИСТОРИЯ И ИСТОЧНИКИ РУССКОГО КРАЕВЕДЕНИЯ.
В истории русского краеведения можно выделить следующие
хронологические этапы:
I. Натуральный / палеолит - Х век н.э./
II. Документальный / Х век - конец ХУШ века/
III. Научно-педагогический / начало XIX века - 1917 г./
IV. Советский /1917-1989гг./
V. Экологическое краеведение.
394
При всей условности такого деления, которому можно противопоставить
другие варианты систематизации, представляются очевидными следующие
обстоятельства. Основным объектом краеведческого исследования служит
региональная экологическая система Природа - человек, изучение которой
составляет основное содержание краеведческой информации. Эколого-
краеведческая информация представляет национальное достояние, формируя
экологическую культуру и общественное сознание. Родиноведческий характер
краеведения определяет его высокую воспитательную
роль в системе
экологического образования и социокультурного развития общества.
НАТУРАЛЬНЫЙ. / палеолит - Х век н.э./
Жизнь и культуру первобытного населения Русской равнины определяла
дикая природа. Архитектура древних хижин сунгирьской стоянки на берегу
Клязьмы формировалась на мамонтовых костях, в условиях прохладного
послеледниковья. Географические, климатические условия диктовали моду и
древние охотники на
мамонтов, подобно жителям приполярных,. стран одевали
меховую одежду и обувь, сшитые из шкур животных. В известном сказочном
сюжете- "бой на Калиновом мосту" академик Б.А.Рыбаков увидел картину охоты
на мамонта, сохраненную со времен палеолита народной памятью. Для
подкрепления своей версии, он сделал хронологическую оценку, приняв единицей
измерения 50 лет - разницу возраста рассказчика и слушателя, деда и внука. От
последних живых мамонтов Русской равнины до крестьянских сказочников XIX
века получилось 240 поколений рассказчиков или 12 тысяч лет, что значительно
меньше продолжительности каменного, века, определенного в 1 млн.лет. Глубину
местной, краевой народной памяти демонстрируют современные жители сел
395
Беляево и Дьяково, сохранившие до конца XX века языческий культ каменных
богов и родников в Голосовом /Дворцовом/ овраге' села Коломенского. На карте
ХУШ века овраг назван Власиев от имени Св.Власия - христианской вариации
языческого бога древних славян Велеса - Волоса, покровителя животных, скота и
богатства. В начале XX века в Дмитровском уезде Московской губернии
местные
крестьяне. вешали на дворе медвежью лапу, называемую "скотьим богом" для
защиты домашних животных. Устное, натуральное краеведение стало основой
славянского язычества, где культовую роль играли природные особенности
местности. Языческие обряды и празднества, связанные с культом небесных
богов, проходили на возвышенных, устремленных к небу местах, которыми в
Центральной России служили высокие
речные берега. Такие святые, красные или
лысые горки нередко имели примечательное местное и, довольно часто, девичье
имя, как Девичья гора под Смоленском, Марьина гора у села Василевского и
Николина гора у с.Успенского, Боровский курган, Воробьевы горы и Три горы на
Пресне по берегам Москвы-реки, Красная горка в Мытищинском районе
, Ярилина
плешь у Плещеева озера. Только в Московской области известно несколько
десятков подобных гор или холмов и среди них возвышенность с вполне
определенным названием "Белые боги" - холм в Загорском районе. С культом
водных языческих верований.. связано имя Красного пруда в Москве, звавшегося
в древности Русальским, а в XII веке давшим имя
Краснопрудной улице. В
экологическом взаимодействии с природой конкретных мест развивалась
национальная культура, искусство и обычаи народа. Первобытное искусство
Русской равнины посвящалось животным и женщинам - двум 'главным
категориям палеолита, определявшим жизнь людей и ее продолжение в суровых
396
климатических условиях. Человек не выделял себя из мира природы, он познавал
его, взаимодействовал и, понимая могущество природных, стихий, обожествлял
их лесными,, речными, болотными богами и духами. Божественной силой добра и
справедливости русских сказок служит могущество природы, проявляющееся в
трудную минуту в виде волшебной помощи щуки, царевны-лягушки или серого
волка. В
’’Лекциях по русской истории" В. 0. Ключевский /1841 - 1911/
рассмотрел местные, ландшафтно-географические особенности Русской равнины,
повлиявшие на историю России и характер русского человека: "Лес оказывал
русскому человеку разнообразные услуги - хозяйственные, политические и даже
нравственные: обстраивал его сосной и дубом, отапливал березой и осиной,
освещая его избу березовой лучиной., обувал его лыковыми лаптями,
обзаводил
домашней посудой и мочалом... Лес служил самым надежным убежищем от
внешних врагов, заменяя русскому человеку горы и замки’’. В лекции,
посвященной образованию великорусского племени, В.О.Ключевский объяснил
индивидуализм русского человека: ... ’’свойствами края определился порядок
расселения великороссов. . Великоросс ... боролся с природой в одиночку, в
глуши леса с топором в руке
."
Многовековой опыт крестьянина - земледельца создал народное уважение
к земле-матушке, земле-кормилице, к природным стихиям, оформленное в
народном календаре - месяцеслове, своеобразной, экологической энциклопедии
природопользования Средней полосы России. История календаря и многих
обычаев восходит к языческим временам, с которых встречают на Руси масленицу
- весны племянницу, праздник солнца и весны, один из самых национальных и
любимых. В советское время лекции В.О.Ключевского, месяцесловы и работы по
397
языческой мифологии не публиковались.
ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ / 1 век - конец. ХУШ века/.
Становление русской народности и государственности хронологически
совпадает с распространением христианства и письменности'. Христианство
принесло на Русь иное, отличное от язычества мировоззрение. Славянские
язычники поклонялись природе, она была их божеством и. учителем, основой,
мировоззрения, общественного сознания и жизни. Христианство воспитывало
отдельного человека в общественном взаимодействии о другими людьми.
Первыми документальными памятниками российской местной истории стали
средневековые летописи монастырей, княжеств, городов. Они содержат погодные
записи, сведения о стихийных бедствиях, небесных знамениях, неурожаях,
моровых поветриях, войнах, житиях местных святых: и других достопамятных
событиях и явлениях. Местную информацию о городах и земельных угодьях
хранят писцовые книги,
составлявшиеся в 15. -17 вв. московскими писцами и
подьячими для податного землеобложения.
В 1717 году начались естественно-научные, географические экспедиции по
изучению природных условий различных регионов России. Г. Шобер собрал
материалы по естественной истории Волжского бассейна, исследовал серные
источники у Самарской Луки, изучал рыб и растения Поволжья, написал работу
по флоре Москвы. В своей
работе Г. Шобер пользовался сведениями местных
жителей. Д.Г. Мессершмидт согласно контракту отправился в Сибирь для
изучения географии, натуральной истории, медицины, лекарственных: растений,
болезней, памятников, древностей, народов и ’’ вообще всего
достопримечательного". Мессершмидт вернулся в Петербург через 8 лет, он
398
привез мамонтовые кости, минералогические и ботанические коллекции.,
картографические материалы, дневники. Его записями пользовались все
экспедиции в Сибирь в ХУШ - XIX вв.
С 1733 года проводилась Великая Сибирская экспедиция, длившаяся 10
лет. Натуралисты этой экспедиции по пути в Сибирь изучали природу
Европейской России. В Сибирской экспедиции работали И.Гмелин, Г.Стеллер,
С.Крашенинников, Г. Миллер.
В 1737 году Академия наук разослала вопросник, составленный
В.Н.Татищевым, для изучения российской истории и географии. Как отметил
впоследствии В.И.Вернадский "такие вопросники будили в русском обществе
инертную мысль, направляли внимание к наблюдению природы, давали форму, в
какой могла выражаться научная работа толпы. Вопросник 1737 года дал впервые
почву тем
безвестным, рассеянным по России любителям, которые слагали
естественно-историческую работу русского общества, помимо государственных
поручений и государственной работы Академии наук". Вопросник В.Н.Татищева
посвящен изучению местных физико-географических условий: почвенного
покрова, растительности, животных, птиц, рыб, окаменелостей. Первым в России
В.Н.Татищев заинтересовался подробными сведениями о почвах, которые
следовало "по
местам описать", если "в одном уезде неодинаково". К описанию
растительности полагались фенологические наблюдения:'’’ какое время и какое
дерево в первых весною лист и цвет показывает и в осень опадает." Василий
Никитич Татищев / 1686 - 1750 /, сподвижник Петра 1, участник взятия Нарвы и
Полтавского сражения, управитель казенных заводов Урала, основатель
Екатеринбурга, генерал-губернатор Оренбургского края
и Астрахани. Занимаясь
399
историей, он нашел и подготовил к печати Иоакимовскую летопись и "Русскую
правду", собрал множество документов. В своей подмосковной усадьбе Болдино
ученый работал над главным трудом своей жизни - "Историей Российской с
самых древнейших времен... " в 5 книгах до царя Михаила. В 1746 году
В.Н.Татищев изложил собственную систему географической науки, включающую
трижды три
раздела: 1/"по масштабу исследования’’ а/универсальная география,
описывающая сушу и воды всей планеты и ее. крупных частей; б/ специальная,
описывающая отдельные страны; в/топография, описывающая различные части
стран, вплоть до отдельных городов с их пригородами; 2/ по качествам - а/
математическая география; б/ физическая география; в/ политическая география;
3/ по "переменам времени" - а
/ древняя география; б/ средневековая география;
в/современная география. В.Н.Татищев первым в России ввел в географию
исторический аспект, его работы ориентированы на изучение естественной
истории местности, где физико-географические условия территории
взаимосвязаны с хозяйственной деятельностью населения.
В 1759 году опросный опыт Академия наук продолжила с участием
М.В.Ломоносова для
сбора экономических, географических, исторических и
культурных сведений, необходимых при составлении нового атласа Российской
империи. Эти материалы поступали в Академию 7 лет и составили
"Топографические известия, служащие для полного географического описания
Российской, империи" /4 части, 1771 - 1774 г./, важнейший: документальный
источник краеведческой информации.
Развитию краеведения особенно способствовала деятельность Вольного
экономического общества, учрежденного в 1756. г. при Екатерине П для изучения
400
русского земледелия, хозяйственной жизни страны и распространения полезных
сельскохозяйственных сведений.. Для изучения ситуации на местах Общество
обратилось к населению страны с обширным вопросником из 65 пунктов под
заголовком: "Экономические вопросы, касающиеся до земледелия по разности
провинций". В 1790 году Общество распространило по России новый вопросник и
получило описание 10 губерний. Материалы по 6: из них
опубликованы в
"Трудах" Общества в начале Х1Х века.
В 1786 году в Ярославле вышел первый, провинциальный, краеведческий
журнал "Уединенный пошехонец". В Петербурге.. в 1792 - 94 г. г. издавался
"Российский магазин", где публиковались ’’исторические, географические и
другие разные известия, относящиеся к познанию России’’. Историко-
географический характер имели краеведческие работы П.И.Рычкова /1712 - 1777/,
посвященные Оренбургскому, Астраханскому и Казанскому краям. Талантливый
самоучка - бухгалтер, он увлекся краеведческим изучением, мест своей службы,
познакомился с В.Н.Татищевым, вступил в активную переписку с академиком
Г.Ф.Миллером, посылал сведения об уральских рудах М.В.Ломоносову. Труды
П.И.Рычкова перевели на немецкий, он получил медали Вольного
экономического общества
и стал членом-корреспондентом Академии наук.
Несколько позже получил академическое звание архангельский краевед
В.В.Крестинин /1728 - 1795/, основавший первое провинциальное краеведческое
общество в России и напечатавший несколько работ по истории русского Севера,
городов Архангельска и Холмогор. Значительный краеведческий материал
содержали первые географические словари: " Новый и полный географический
словарь Российского государства или
лексикон’’ Л.М. Максимовича, вышедший в