Зверев В.Л. Экология России. Проблемы природопользования и среды обитания. Краеведение. Учебные практикумы
Подождите немного. Документ загружается.
401
Москве в 1788-89г и"0писание всех в Российском государстве обитающих
народов, так же их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и
прочих достопамятностей" Г.И.Георги в 3-х частях опубликованные в 1776г-77
гг. в Петербурге.
В 1782г. москвичи увидели первую книгу о своем городе: ’’Описание
императорского столичного города Москвы... собранное в
1775г. и изданное в
свет для удовольствия общества издателем Описания Санкт-Петербурга г.н.с.
В.Г.Рубаном." Первый московский путеводитель имел характер статистического и
топографического справочника по 17 разделам с описанием городской застройки;,
улиц, переулков, мостов, монастырей, торговых рядов, фабрик, а также рельефа
местности по 14. полицейским частям города. Книга В. Г. Рубана - уникальный
москвоведческий источник, с которого началась история москвоведения,
краеведческой и справочной литературы о Москве.
Известный русский просветитель, писатель и издатель Н.И.Новиков(1744-
1818) одним из первых рекомендовал использовать наглядную краеведческую
информацию в школьном обучении. Н.И.Новиков советовал учителям водить
детей ’’в дома и житницы крестьянские, в работные
дома художников и
рукодельцев’’, показывать, ’’как обрабатываются многоразличные богатства
земли, как приготовляются они к употреблению для пользы и удовольствия
людей...’’. Он арендовал в Москве университетскую типографию,
помещавшуюся на втором этаже Воскресенских ворот, где печатал
художественную и философскую литературу, книги по педагогике, истории,
географии, математике, а также азбуки, буквари и другие школьные
учебники.
Н.И.Новиков издавал первый в России детский журнал : ’’Детское чтение для
402
сердца и разума’’, где одним из редакторов был Н.М.Карамзин. В 1782 г. по
инициативе Н.И.Новикова возникло Дружеское ученое общество, которое
издавало и бесплатно распространяло школьные учебники, содержало
бесплатную аптеку, первую в Москве бесплатную публичную библиотеку -
читальню при книжной лавке, две школы, а также оказывало материальную
помощь московским студентам
. В 1779-92гг. Н.И.Новиков выпустил в Москве
892 названия книг, это примерно 1/3 всей книжной продукции России того
периода.
В 1786г. вышел ’’Устав народным училищам в Российской империи ’’,
составленный Ф.И.Янковичем(1741-1818), известным сербским и русским
педагогом, академиком Петербургской АН. Устав рекомендовал школьным
учителям записывать основные местные события, ’’дабы история Российского
государства имела со временем достоверные памятники’’.
НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ /начало XIX в.- 1917 г./.
XIХ век начался в России отменой цензуры, созданием Министерства..
народного просвещения и реформой Академии наук. Новый академический
регламент, утвержденный Александром 1 в 1803 году подчеркивал важность
географических исследований, отдельных слабо изученных губерний. Начался
новый этап экспедиционной деятельности, угасшей к концу ХУШ века.
Географические исследования Академии в начале XIX века в основном
проводились по Европейской России. Академик В.М.Севергин посетил
Псковскую, Новгородскую, Могилевскую и Витебскую губернию, опубликовав
двухтомное описание своего, путешествия по западным, провинциям. Следующие
академические поездки состоялись в Финляндию, Тверскую губернию, -Крым, на
403
оз. Ильмень. По результатам своей финляндской командировки В.М.Севергин
представил подробный отчет с описанием финских гранитов, использованных
впоследствии при постройке Исакиевского собора в Петербурге.
В 1804 году началась деятельность первого научного общества России,
основанного при Московском университете для изучения и публикации
документов по русской истории. Основателями "Московского общества истории и
древностей
Российских" были историки: Н.М.Карамзин, Н.Н.Бантыш-Каменский,
А.Ф.Малиновский, К.Ф.Калайдович. Общество издавало "Записки и труды",
"Русские исторические сборники", "Чтения МОЖР". "Знаток отечественных
достопамятностей" А.Ф.Малиновский много лет служил в Московском архиве
Коллегии иностранных дел, участвовал в подготовке первого издания "Слово о
полку Игореве
" и других исторических документов, дружил с А.С.Пушкиным,
Н.М. Карамзиным, В.А.Жуковским, Е.Р.Дашковой. В москвоведении А.Ф.
Малиновский известен по работе. "Описание оружейной палаты", однако в начале
XIX века он, написал путеводитель "Обозрение. Москвы", опубликованный,
только в 1992 году.
Н. М..Карамзин: после выхода в свет первых томов "Истории, государства
Российского" написал "Записку о московских достопамятностях", оригинальный
путеводитель по Москве, где образно сформулировал важную патриотическую
мысль: "Кто был в Москве, тот знает Россию". Ученый создал свой путеводитель
в форме увлекательной историко- культурной москвоведческой экскурсии,
отметив ландшафтные, свойства местности и особенно красивый вид города с
Воробьевых гор. "Записка"
Н.М.Карамзина определила принадлежность
путеводителя к исторической. науке и литературе, краеведческому изучению и
404
поиску, наглядно показала необходимость и полезность москвоведческой
литературы.
С 1837 года в России стали выходить губернские ведомости, позже к ним
добавились епархиальные. Эти издания регулярно публиковали краеведческие
материалы, в некоторых местностях губернские ведомости выходили ежедневно,
а епархиальные еженедельно, что позволяло печатать большой объем
информации. Значительную краеведческую работу проводило, Императорское
Русское географическое общество
, основанное в 1845. году в Петербурге. Вскоре
по окраинам России возникли региональные отделы - Кавказский,. Восточно-
Сибирский, Северо-Западный, Оренбургский, Юго-Западный /Киев/ Западно-
Сибирский /Омск/, Приамурский, Туркестанский. Якутский, ориентированные; на
изучение местных условий. Общество проводило большую экспедиционную
работу на Урале, в Восточной Сибири, Амурском, крае, Центральной Азии.
Издавались "Известия", "Записки" ."Ежегодник", "
Метеорологический вестник",
"Живая старина", вышел "Географический словарь Российской империи",
"История Отечества".
В 1864 году по инициативе графа А.С.Уварова и И.Е.Забелина возникло
Московское Археологическое общество, при котором с 1909 года работала
Комиссия по изучению старой Москвы, объединявшая москвоведов и любителей
истории. Комиссия издавала сборники "Старая Москва", "Московский краевед"
/
вып. 1 - 13,1927-1930/, участвовала в выпуске " Трудов Общества изучения
Московской губернии /области/"/вып. 1 -8, 1928 - 1930/. В работе комиссии
участвовали .А. А. и Ю. А. Бахрушины, А.М.Васнецов, В.А Гиляровский,
П.В.Сытин и др.
405
Важное значение для развития русского краеведения имели работы
основоположника научной педагогики в России К.Д.Ушинского(1824-70/71),
который понимал исключительную учебно-воспитательную ценность
краеведческого знания в школе. К.Д.Ушинский высказывался за введение в
школьные программы курса ’’отечествоведение’’. В работе ’’Родное слово’’
К.Д.Ушинский отметил образовательно-воспитательное значение для детей
’’инстинкта
местности’’ или знания среды обитания в учебе и практической
жизни. Под влиянием идей и с одобрения К.Д.Ушинского, в 1860г.появился
учебник Д.Д.Семенова ’’Уроки географии’’, основанный на родиноведческом
принципе изучения географии от родного дома и его окрестностей. Первую
учебную школьную программу по краеведению для костромских школ составил
известный русский педагог и краевед Н.Ф. Бунаков(1837-1904), выпустивший
около 2О историко-краеведческих книг.
С развитием капиталистических отношений в России активизировались
исследования по физической и экономической географии, экономике, статистике,
этнографии отдельных территорий. Возникло множество содержащих
краеведческий материал изданий, которые можно сгруппировать следующим
образом: 1. Краеведческие, естественно-исторические статьи в периодических
изданиях,
например, в губернских и епархиальных ведомостях. В конце XIX века
в России издавалось более. 800 периодических изданий, из них 90 газет и свыше
30 толстых журналов. 2. Информационная литература. Представлена "Памятными
книжками" губерний и областей, издававшимися губернскими статистическими
комитетами; земской статистической литературой по 34 губерниям; материалами
местных отделов Русского Географического общества по 34 губерниям и 14
406
областям /без Финляндии и Польши/, не имевших земских учреждений: Западная
Украина, Прибалтика, Кавказ, Средняя Азия, Сибирь, Дальний Восток.
3.Географо-туристическая литература. Включает географические словари,
справочные. издания, путеводители для туристов и паломников, краеведческую
литературу о городах, монастырях, церквах, архитектурных памятниках.. Назовем
основные фундаментальные источники этой группы изданий:1. ’’Материалы для
географии и
статистики России, собранные офицерами генерального штаба",.
1860 - 6.8 г. г. в 25 томах. П. «Живописная Россия -’’Отечество наше в его
земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом отношении" под
ред.П.П. Семенова-Тянь-Шанского, 12 томов по районам,. 1881 - 95 г. г. Ш.
"Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Настольная и
дорожная книга для русских людей", в 11 томах, 1899-1913 г. г. Издание
предполагалось в 22 томах:. Осталось незавершенным. 1У. "Географическо-
статистический словарь Российской империи" в 5 томах, 1863 - 85 гг. Местные,
краевые словари, например, "Географический и статистический словарь Пермской
губернии" Н.М. Чупина в 4: томах, 1873 - 86 гг.
В царской России духовенство по роду своей профессиональной
деятельности занималось краеведением, а сельский священник был первым
краеведом на селе. Русское православие включает дохристианскую, языческую
культуру русского народа, обычаи и праздники, без которых не обходилась жизнь
населения России. Священник благословлял крестьянскую работу, совершал
праздничную литургию и записывал в церковно-приходской книге первую
краевую информацию о рождении нового гражданина России. Православие и
сельский батюшка вели крестьянина по дням
его жизни сообразно месяцеслову по
407
законам природы здешних мест: "На Сидора огурцы соли, на Сергия - капусту
руби."
Российские монастыри представляли собой природно-хозяйственные и
культурные территориальные комплексы, имевшие большое значение в трудовой
и культурной жизни окрестных мест. На Руси монастыри появились в Х веке, в
основном до татаро-монгольского нашествия преобладали городские и
пригородные обители. К
середине ХVв. В России действовали 180 монастырей, в
ХVIв. - 300.
В жизни русских монастырей важнейшее значение имели природные
условия местности и натуральное природопользование, которое создавало
необходимую основу бытия святых обителей. Монастырь имел храмовый
комплекс за крепостными стенами и хозяйственный хутор с пашнями и угодьями
для получения плодов земных, где монахи
растили сады, зерно,
овощи/монастырские огурцы - старинный, известный ныне сорт/, разводили пчел,
домашний скот и птицу, ловили рыбу, заготавливали сено и дрова. При
монастыре работали мельницы, сыроварни, каменоломни, кузницы, кирпичные и
свечные заводы, столярные, слесарные, колесные, сапожные и портняжные
мастерские, постоялые дворы и гостиницы для паломников.
Функциональную основу монастырской среды обитания
создавала
духовная и физическая трудовая деятельность иноков, одинаково исключавшая
праздность. Монахи вели хозяйство, молились, занимались писанием духовных
книг. Труд поддерживал равновесие между аскетизмом и необходимыми
потребностями бытия. Монахи служили Богу молитвой и трудом. Благодаря
монашеству добывание хлеба насущного стало способом служения Богу,
408
получило высокий нравственный смысл.
Слово монастырь производят от греч. monos-одинокий или
monasterion-жилище отшельника. Монахов на Руси звали "иноками", живущими
иначе мирских людей. Когда отшельничество превращалось в братство,
возникали скиты и монастыри. Монастырь считался символом рая, святым
местом, где обитали светлые, святые люди - иноки. Свет, святость, аскетическое
подвижничество ради нравственного совершенствования,
укрепления силы духа
при постижении евангельских истин наедине с Богом, иноки обретали усердными
молитвами, самоотречением от светской жизни, откуда поговорка: "Свет инокам -
ангелы, свет мирянам - иноки".
Выдающимся подвижником, основателем католического ордена
нищенствующих монахов - францисканцев был Францисск Ассизский(1181-1226).
Вместо библейской идеи господства человека над Природой, Францисск
Ассизский проповедовал идею равенства всех тварей
божьих, включая человека,
за что подвергся гонениям. Впоследствии его канонизировали, а в 1979г.
католическая церковь провозгласила его экологически святым, покровителем
экологической деятельности.
С середины ХIVв. получило развитие подвижничество пустынножителей,
начало которому положил Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиевой
лавры и Высокого монастыря в Серпухове. Святой Сергий создал школу
подвижничества, большинство
русских святых конца ХIV и начала ХV века были
его учениками или испытали его духовное влияние как "собеседника".
В уединенном житии, удалившись от мирской суеты на дикий остров, в
лесную глушь или меловые пещеры, пустынник созерцал первозданную Природу,
409
осмысливал священное писание и размышлял о бренности земного бытия.
Жилищем пустынножителю служило дупло дерева, убогая хижина или пещера.
На рубеже ХIV-ХV веков в России появились многие , ставшие
впоследствии знаменитыми монастыри, расположенные среди исключительно
красивой природы - это островные - Валаам, Соловецкий, Валдайский Иверский,
на берегах озер и рек - Кирилло-Белозерский, Ферапонтов. Как
писал
В.И.Немирович-Данченко, "если стоит обитель, значит, более поэтического, более
красивого места по всей округе нет". На рубеже ХIV-ХV веков в России
появились многие , ставшие впоследствии знаменитыми монастыри,
расположенные среди исключительно красивой природы - это островные -
Валаам, Соловецкий, Валдайский Иверский, на берегах озер и рек - Кирилло-
Белозерский, Ферапонтов. Как писал В.И.Немирович-Данченко, "если стоит
обитель, значит, более поэтического, более красивого места по всей округе нет".
Дивногорский Успенский монастырь на Дону основали украинские
монахи в середине ХVIIвека. В меловых скалах отшельники вырубили три
пещерные церкви, колокольню, кельи. В 1695 году по пути к Азову войны Петра I
отслужили
молебен в пещерной церкви. Донское Дивногорье - уникальный
памятник природы, истории и культуры Воронежского края.
В Изюмском уезде Харьковской губернии, на правом берегу Северского
Донца, поросшие сосновыми и дубовыми лесами живописные меловые Святые
горы известны с ХVвека, как обитель пустынножителей, где возник
Святогорский Успенский монастырь с наземными и пещерными постройками.
Среди
зеленого крутогорья над Донцом, словно огромные сахарные головы,
возвышаются меловые скалы-останцы, на которых построена церковь святого
410
Николая. Святогорский пещерный монастырь имеет церкви, кельи, трапезную,
лабиринты подземных ходов, которые тянутся на 800 м, образуя два яруса
сооружений в меловых скалах.
Святогорские монахи варили и добывали соль из окрестных соляных озер,
с обширной пасеки снимали ежегодно 300 пудов целебного меда, который пчелы
собирали с цветов вереска и чабреца. Во второй половине
ХIХ века обители
принадлежали кирпичный и известковый заводы, две мельницы, слесарная,
бондарная, колесная, малярная, портняжная, сапожная мастерские, кузница,
свечной завод, постоялый двор в Славянске, земельные и лесные угодья, ферма,
больница и школа. Монастырь посещал известный украинский философ и поэт
ХVШ века Григорий Сковорода, многие деятели русской культуры: А.П.Чехов,
И.А.Бунин, Ф.И.Тютчев, И.Я.Репин, С.Н.Сергеев-Ценский и др.
На святогорских меловых кручах гнездились орлы и росли реликтовые
меловые сосны. По весне в лесах расцветали тюльпаны и ландыши, в
монастырских и сельских садах покрывались бело-розовым цветом яблони,
груши, вишни, сливы, абрикосы. По
берегам Донца разрастались кусты скумпии -
райского дерева, с пышными розовыми султанами соцветий. В сосновых лесах
цвела лесная орхидея , любка двулистная или ночная фиалка. Пряный аромат ее
белых цветов особенно чувствовался перед дождем или ночью.
Сказочное великолепие природы Святогорья являлось паломникам
погожими весенними ночами, когда лунный свет серебрил меловые скалы и ленту
Донца, а над спящим лесом и берегами звонко заливался многоголосый
соловьиный хор...
В истории России монастыри выполнили огромную историко-социальную