В наши дни, зайдя в рядовой книжный магазин, специалист-ис-
торик без труда обнаружит в разделе «История» немалое число
опусов, явно не соответствующих критерию достоверности,
хотя и претендующих на него. Вместе с тем, многие из сочине-
ний такого рода (и раньше, и теперь) по формальным критериям
вполне органично вписываются в современную им историогра-
фическую традицию. С моей точки зрения, нет оснований ис-
ключать данный вид источников из сферы «историописания».
Более сомнительной является ситуация с сочинениями, которые
содержат некоторые элементы исторического повествования
(например, имена подлинных исторических личностей), однако
не осознавались ни их создателями, ни аудиторией как вполне
достоверные (например, позднеантичные романы с псевдоисто-
рическим колоритом, средневековые французские chansons des
gestes или исторический роман Нового времени). В то же время,
очевидно, что подобные труды являлись и являются источника-
ми исторического знания для определенной (и немалой) части
общества. Можно ли и нужно ли относить такие тексты к числу
памятников историописания? Вопрос сложный и заслуживаю-
щий серьезного обсуждения.
Важно отметить, что практически все примеры, которыми
я оперировал в настоящей статье, взяты из европейской (или,
если угодно, европейско-средиземноморской) традиции. Между
тем, различные формы фиксации знаний о прошлом, разумеется,
в свое время возникли и развились и за пределами данного ареа-
ла. Бесспорно, сопоставление данных, полученных, скажем, спе-
циалистами по классической Античности или европейскому
Средневековью, и их коллегами, занимающимися Китаем, Ин-
дией или, например, цивилизациями доколумбовой Америки,
может оказаться бесценным. Тут стоит напомнить, что популя-
ризации термина «историописания» в отечественной историче-
ской науке во многом способствовали исследователи стран Азии
и Африки, в особенности – Китая. Возможно, такое стремление
найти нейтральный синоним к понятию «историография» с его
ярко выраженными классическими коннотациями, было связано
с желанием отразить специфику традиции, которую они изуча-
ли, подчеркнуть ее особость? Таким образом, понятие «историо-
7