Антипов В.С. Практикум по историографии истории Нового времени стран зарубежной Европы. Часть 1

Подождите немного. Документ загружается.

131

жения этой цели он должен обратить своё внимание на земледелие,

на рост населения, на торговлю. Он должен стараться поддерживать

мир со своими соседями, не пренебрегая, однако, ни военной подго-

товкой, ни военными силами, которые должны внушить уважение к

его нации со стороны всех народов, могущих повредить ей или нару-

шить её мир

. Отсюда право государей объявлять войну, заключать

мир, вступать в союзы и т.д.

Таковы главные права верховной власти, таковы права го-

сударей. История даёт нам бесчисленные примеры правителей –

притеснителей, попрания ими законов, восстаний подданных.

Если бы государями руководил только разум, народы не имели

бы нужды связывать им руки или жить с

ними в постоянном не-

доверии; главы наций, довольствуясь деятельностью на благо

своих подданных, не пытались бы завладевать их правами. Но

таково уж свойство человеческой природы: люди постоянно стре-

мятся расширять свою власть. Какие бы преграды ни старалось

воздвигать перед ними благоразумие народов, честолюбие и сила,

в конце концов, всегда ломали или обходили

эти преграды. У

государей есть всегда слишком большой перевес над народами.

Развращения воли одного только государя достаточно для того,

чтобы подвергнуть опасности или нарушить счастье его поддан-

ных, если эти последние не смогут противопоставить ему едино-

душие или союз воль и сил, необходимых для того, чтобы обуз-

дать его несправедливые притязания.

Государи весьма часто бывают подвержены заблуждению, па-

губному для счастья народа: они думают, что верховная власть уни-

жена, если её права до известной степени ограничены. Главы на-

ций, которые пекутся о счастье своих подданных, обеспечат их лю-

бовь к себе и послушание и будут всегда внушать страх своим вра-

гам. Кавалер

Темпл говорил Карлу Второму, что король Англии,

являющийся гражданином своего народа, есть величайший из всех

властелинов земли, но если он захочет большего – он будет ничем. «Я

хочу быть гражданином своего народа», - ответил монарх.

Перевод под редакцией А.А. Смирнова.

Дидро Д. Избранные произведения. М.; Л.: Художествен-

ная литература, 1951. С.355 – 357.

132

Примечания

Кавалер Темпл говорил Карлу

II. Карл II Стюарт - король

Англии (1660 – 1685), сын казнённого Карла I. Его возвращение

на престол положило начало периоду реставрации. Темпл Уиль-

ям (1628 – 1699) – английский аристократ, дипломат и эссеист.

Вопросы и задания

1. Изложите теорию разделения властей в представлении

Дидро

2. Дайте классификацию политических режимов по Дидро

3. Изложите представление Дидро о реформах просвещён-

ного монарха

4. Дайте классификацию законов по Дидро

5. Докажите, что статья принадлежит рационалисту

6. Подготовьте терминологический словарь статьи, сравни-

те определения понятий, даваемые Дидро, с современными опре-

делениями тех же понятий

7. Как могли использовать идеи, изложенные Дидро, деяте-

ли Великой французской революции?

8. Почему Екатерина II, несмотря на подобные статьи, под-

держивала Дидро и энциклопедистов?

5. Жокур Луи

Революция

Текст помещён в четырнадцатом томе Энциклопедии, вышед-

шем в 1765 году. Статья является наглядной иллюстрацией того,

как исподволь просветители разлагали, коррозировали официаль-

ную идеологию абсолютистской Франции, выдвигали возможность

альтернативы существующему общественному устройству, в том

числе и революционной.

На политическом языке означает значительное изменение в

133

управлении государством.

Слово это происходит от латинского revolver – переворачи-

вать. Нет таких государств, в которых не совершилось бы боль-

ше или меньше революций. Аббат Верто дал нам две или три

превосходные истории революций в Швеции, в римской респуб-

лике и др.

Хотя в Великобритании в разное время было много рево-

люций, англичане

особо наделяют этим именем революцию 1688

года, когда принц Оранский Вильгельм Нассаусский занял трон

вместо своего тестя Якова Стюарта. Плохое управление короля

Якова, говорит милорд Болингброк, сделало революцию неиз-

бежной и осуществимой, но это плохое управление, как и всё его

предшествующее поведение, проистекало из его слепой привер-

женности папе и принципам деспотизма, от

чего не могли его

отвратить никакие предупреждения. Эта приверженность проис-

текала из жизни в изгнании королевской семьи, причиной кото-

рой была узурпация власти Кромвелем, узурпация же Кромвеля

была порождена предыдущим восстанием, начавшимся не без

основания в отношении свободы, но без всякого стоящего пред-

лога по отношению к религии.

Перевод Н.В. Ревуненковой.

Жокур Л. Революция // История в Энциклопедии Дидро и

Д’Аламбера. Л.: Наука, 1978. С. 109.

Примечания

Аббат Верто Рене Обер

(1655 – 1735) – автор нескольких книг,

посвящённых переворотам («революциям») в европейских стра-

нах.

Революция 1688 года

– государственный переворот («Слав-

ная революция») в Англии, приведшая к свержению династии

Стюартов.

Принц Оранский Вильгельм Нассаусский

(1650 – 1702) – штат-

гальтер Нидерландов, английский король под именем Вильгельма III

с 1689 года.

Яков Стюарт

(1633 – 1701) – английский король, в 1688 году

лишён престола, затем проживал в изгнании. Его дочь Мария

134

была замужем за принцем Вильгельмом Оранским, с 1689 по 1694

год правила Англией совместно с мужем.

Милорд Болингброк

Генри Сент-Джон (1678 – 1751), анг-

лийский политический деятель, крайний тори. Автор «Писем об

изучении и пользе истории».

Вопросы и задания

1. Какое содержание вкладывает Жокур в понятие «револю-

ция»?

2. Какие критические выпады по отношению к современной

ему Франции содержит статья Жокура?

6. Жокур Луи

Россия (история)

Статья опубликована в четырнадцатом томе Энциклопедии

(1765 год). Подготовлена, в значительной степени, на основе ма-

териалов, содержавшихся в «Истории России при Петре I» Воль-

тера. Содержит множество фактических ошибок и ярко харак-

теризует низкий уровень знаний даже образованных европейцев

XVIII века о России и её истории. Носит компилятивный харак-

тер, написана на

узком круге источников, не подвергнутых исто-

рической критике. Это и не удивительно, ибо профессиональные

учёные - историки России появились во Франции только в XIX веке,

а оценка источников с точки зрения их достоверности проводи-

лась современниками Жокура на основе критериев их соответствия

«здравому смыслу». Екатерина II осталась недовольна статёй

Жокура и просила Дидро исправить

её в новом издании Энциклопе-

дии. Хотя статья посвящена России, Жокур и в ней делает ряд

критических выпадов в отношении общественного устройства со-

временной ему Франции.

До царя Петра Россия по своим обычаям, одежде и нравам

была ближе к Азии, чем к христианской Европе, - таковы, напри-

135

мер, древние обычаи собирать с народа подати натурой или целиком

содержать послов в пути и во время пребывания. Восточная привыч-

ка не являться со шпагой в церковь или ко двору прямо противопо-

ложна нашему смешному и варварскому обычаю вооружаться для

общения с богом, королём, друзьями и женщинами длинным, дохо-

дящим до ступней

наступательным оружием. Длинные одеяния при

всех церемониях более благородны, чем короткая одежда западных

европейских наций. Праздничная мантия, подбитая мехом, и длин-

ные одеяния, украшенные драгоценностями, а так же увеличиваю-

щие рост высокие шапки более внушительны на вид и более подхо-

дят к холодному климату, чем парики и прилегающие камзолы. Но

такая древняя

одежда всех народов кажется нам наименее приспо-

собленной для войны и неудобной для работы. Все прочие обычаи

были грубыми.

Из-за наличия армии стрельцов правительство походило на

турецкое, так как стрелецкое войско, подобно янычарам, иногда

распоряжалось троном и вносило смуту в государство почти в

той же мере, в какой его поддерживало. Стрельцов

было 40 ты-

сяч человек. Размещённые по провинциям, они промышляли раз-

боем, но в Москве жили, как горожане, торговали, не служили и

проявляли крайнюю дерзость. Чтобы установить в России поря-

док, их следовало распустить. Это было совершенно необходи-

мо, но столь же и опасно.

Что касается титула «царь», то он, возможно, произошёл

от

«цар» или «тхар» Казанского царства. Когда русский государь

Иоан, или Иван Басилид (Васильевич) победил в ХУ1 в. это цар-

ство, подчинённое ещё его предком, но затем утраченное, он при-

нял его титул, переданный затем преемникам. До Ивана Василь-

евича властелины России носили титул «великого князя», т.е. ве-

ликого государя,

великого сеньора, великого вождя. Христианс-

кие нации переводили его словом «великий герцог». Перед гол-

штинским посольством царь Михаил Фёдорович титуловался вели-

ким господином и великим князем, хранителем всех Россий, князем

Владимирским, Московским, Новгородским и т.д., царём Казанским,

Астраханским, Сибирским. Таким образом, слово «царь» было титу-

лом этих восточных государей, и,

похоже, что оно произошло скорее

136

от «шахов» Персии, чем от «цезарей» Рима, о которых, вероятно, си-

бирские цари на берегах Оби никогда и не слыхивали.

Каков бы ни был титул, он ничего не значит, если его носители

не велики сами по себе. Слово «император», означавшее лишь «гене-

рала армии», превратилось в наименование владык Римского госу-

дарства.

Ныне русским государям его дают с бoльшим основанием,

нежели любому другому владыке, если учесть протяжённость стра-

ны и мощь их власти.

Государственной религией с Х1 века была та, что в проти-

воположность латинской называется греческой; но в стране было

больше мусульманских и языческих областей, чем христианских.

В Сибири вплоть до

границ Китая жили идолопоклонники, а в

некоторых провинциях вообще не было никакой религии.

Инженер Перри и барон Страленберг, жившие долго в Рос-

сии, говорят, что среди язычников они нашли больше честности,

чем у других. Но не язычество сделало их более добродетельны-

ми; ведя пастушескую жизнь в местах, удалённых от общения с

людьми

, они пребывали как бы в самом древнем веке, не знали

больших страстей и посему, естественно, были более честными.

Христианство на Руси было принято очень поздно, как и во

всех других северных странах. Считается, что в конце Х в. его

ввела княгиня Ольга, подобно тому как племянница государя –

арианина Клотильда ввела его у

франков, жена польского коро-

ля Мечислава – у поляков, а сестра императора Генриха II – у

венгров. Женщины, более чувствительные к увещеваниям служи-

телей религии, обращают затем и прочих людей.

Добавляют, что эта княгиня Ольга была крещена в Констан-

тинополе. Её назвали Еленой, и как только она стала христиан-

кой, император Иоанн Цимисхий не

замедлил полюбить её. По-

видимому, она была вдовой и отвергла императора. Вначале при-

мер княгини Ольги не вызвал большого числа последователей; её дол-

го царствовавший сын не придерживался её верований. Однако её внук

Владимир, рождённый от наложницы и убивший, дабы воцариться,

своего брата, искал союза с константинопольским императором Васи-

лием и

смог добиться этого лишь при условии крещения. Именно тог-

да, в 987 г., греческая религия действительно начала проникать в Рос-

137

сию. Патриарх Фотий, знаменитый своей необъятной учёностью, рас-

прями с римской церковью и своими несчастьями, отправил [священ-

ников], чтобы крестить Владимира и присоединить эту часть мира к

своему патриархату.

Итак, Владимир закончил дело, начатое его бабкой. Пер-

вым русским митрополитом или патриархом был грек. Поэтому

русские частично заимствовали от греков алфавит для

своего язы-

ка. Они на этом выиграли, но основа языка осталась по-прежне-

му славянской, и лишь несколько слов, относящихся к литургии

и церковной иерархии, заимствованы из греческого. Один из гре-

ческих патриархов по имени Иеремия, который имел судебный

процесс с диваном и приехал в Москву за помощью, отказался,

наконец, от

претензий на русскую церковь и посвятил в патриар-

хи в 1588 г. новгородского архиепископа Иова.

С этого времени русская церковь стала такой же независи-

мой, как и русская империя. Отныне русского патриарха посвяща-

ли не константинопольский патриарх, а русские епископы. В гре-

ческой церкви он занимал место после патриарха Иерусалимско-

го, но

на деле он был единственным свободным и могуществен-

ным патриархом, а следовательно, и единственным настоящим.

Иерусалимский, Константинопольский, Антиохийский и Алексан-

дрийский патриархи – не более чем наёмные и униженные главы

пленённой турками церкви. Антиохийский и Иерусалимский пат-

риархи даже и не считаются таковыми и обладают не большим

влиянием, чем раввины имеющихся в

Турции синагог.

В такой огромной империи теперь всего лишь двадцать во-

семь епископских кафедр, а во время Петра 1 было лишь двад-

цать две. Русская церковь была тогда столь мало образованной,

что брат Петра Великого царь Фёдор был первым, кто ввёл в ней

церковное пение.

Фёдор и в особенности Пётр принимали как

в армию, так и в

свой совет людей греческого, латинского, лютеранского и кальвини-

стского вероисповедания. Каждому они предоставляли свободу слу-

жить богу по-своему, лишь бы они хорошо служили государству. В

этой империи на протяжении двух тысяч лье не было ни одной ла-

тинской церкви. Лишь когда Пётр учредил новые мануфактуры в

138

Астрахани там появилось шестьдесят католических семей, которы-

ми руководили капуцины; однако, когда в его владения захотели про-

никнуть иезуиты, он их изгнал по указу от апреля 1718 г. Капуцинов

он терпел как безвредных монахов, но в иезуитах он видел опасных

политиков.

Греческой церкви лестно, что её влияние распространяется в

империи размером в две

тысячи лье, в то время как римская цер-

ковь не имеет в Европе и половины этого пространства. Во все

времена приверженцы греческого обряда особенно стремились

сохранить равенство с латинянами и всегда опасались усердия рим-

ской церкви, которое считали властолюбием, ибо действительно

римская церковь, очень ужатая в нашем полушарии, но именую-

щая себя

вселенской, стремилась оправдать этот титул.

Евреям никогда не разрешалось пребывать в России в про-

тивовес тому, как это имеет место в европейских государствах от

Константинополя до Рима. Русские всегда торговали сами или

посредством поселившихся у них иностранцев. Из всех гречес-

ких церквей русская – единственная, которая не допускает сина-

гог рядом со своими

храмами.

Россия, которая своим большим влиянием на европейские

события обязана Петру Великому, не имела никакого влияния на

них с того времени, когда стала христианской. До того русские

творили на Чёрном море то же, что норманны у наших океанс-

ких берегов. При Ираклии 40 тысяч русских барок прибыли для

осады Константинополя и чтобы взять

дань с греческих цезарей.

Введший в России христианство великий князь Владимир, оза-

боченный распрями в своей семье, ещё более ослабил свои владе-

ния, разделив их между детьми. Затем почти все эти земли стали

добычей татар, которые в течение двухсот лет порабощали Рос-

сию. Её освободил и расширил Иван Васильевич, однако после

него

её истощили гражданские войны.

До Петра Великого многого не хватало, чтобы Россия была столь

же богата, имела столько же обработанной земли, столько же под-

данных и доходов, как в наши дни. У неё ничего не было в Ливонии,

а небольшая торговля, которую вели в Астрахани, была убыточной.

Русские питались очень плохо

; их излюбленными кушаньями были

139

лишь огурцы и астраханские арбузы, которые летом они варили с

водой, мукой и солью. Тогда у этой нации начали прививаться неко-

торые азиатские привычки.

Для царской женитьбы привозили ко двору из провинции

самых красивых девушек; главная придворная хозяйка принима-

ла их, поселяла каждую отдельно, но кормила всех вместе. Царь

видел их или

под вымышленным именем, или без притворства.

День свадьбы назначался, ещё когда выбор не был оглашён, и в

назначенный день свадебная одежда подавалась той, на кого упал

тайный выбор; прочим претенденткам раздавали другие одеж-

ды, и они возвращались к себе. Было четыре примера подобных

свадеб. С того времени русские женщины стали румяниться,

подрисовывать

брови или накладывать искусственные; они осо-

бенно пристрастились к драгоценностям, нарядам из драгоцен-

ных тканей.

Таки образом, у этого народа варварство стало исчезать, и

потому их государю Петру не нужно было много трудиться над

просвещением нации, как хотели бы нас в том уверить некото-

рые авторы.

Уже при Алексее Михайловиче стало обнаруживаться

влия-

ние, которое Россия в дальнейшем приобрела в христианской

Европе. Он отправил послов к папе и почти ко всем крупным

государям Европы, кроме Франции – союзницы турок, с целью

создать союз против Оттоманской Порты. Однако его послы не

добились в Риме успеха, им лишь разрешили не целовать папе

ногу, а в других местах они

получили лишь одни бесполезные

обещания.

Тот же царь Алексей в 1676 г. предложил объединить свои

обширные владения с Польшей, подобно тому как Ягеллоны

присоединили к себе Литву; но чем более великим было его пред-

ложение, тем менее оно было приемлемым. Он был бы очень до-

стоин такого нового королевства, если судить по тому

, как он управ-

лял своими владениями. Он первым приказал издать свод законов,

хотя и несовершенный; он завёл полотняные и шёлковые мануфакту-

ры, которые, по правде говоря, не удержались, однако ему принадле-

жала честь их основания. Он заселил пустыни возле Волги и Камы

140

литовскими, польскими и татарскими семьями, захваченными в вой-

нах. Ранее пленники становились рабами тех, кому они доставались

при дележе, Алексей же сделал из них земледельцев. Насколько это

было можно, он ввёл в своей армии дисциплину. Он привлёк в свои

владения мастеров полезных промыслов, пригласил из Голландии за

большие деньги строителя Ботлера с плотниками

и матросами для

постройки фрегатов и судов. Словом, он начал и подготовил дело,

которое завершил Пётр. Своему сыну Алексей передал весь свой ге-

ний, который тот развернул, усилил и просветил в своих странстви-

ях.

В царствование Петра принадлежащий к Европе русский

народ, живший в больших городах стал цивилизованным, торго-

вым, любознательным

в искусствах и науках, ценителем театра и

новых изобретений. Совершивший эти перемены великий чело-

век счастливо родился в благоприятное для этого время. В своих

владениях он ввёл искусства, которые уже были усовершенствова-

ны его соседями, и случилось так, что среди его подданных, уже

склонных к ним, эти искусства за 50 лет продвинулись ещё

боль-

ше, чем в других местах за три – четыре века. Однако они ещё не

пустили там глубоких корней, чтобы какой-нибудь пережиток вар-

варства не мог бы разрушить это прекрасное здание, заложенное в

слабонаселённой и деспотической империи, на которую никогда

природа не распространит свои благостные щедроты.

При нынешнем положении русская нация – единственная,

торгующая на суше с Китаем: доход от этой торговли идёт на

булавки императрицы. Караван, отправляющийся из Петербур-

га в Пекин, тратит на дорогу туда и обратно три года. По прибы-

тии в Пекин купцов запирают в караван-сарае, и китайцы исполь-

зуют это время, чтобы принести туда негодные товары, которые

те вынуждены

брать, так как у них нет свободы выбора. В Петер-

бурге эти товары продаются на торгах в большой зале Итальян-

ского дворца, и при этой продаже лично присутствует императрица.

Государыня сама предлагает цену, и любому частному лицу позволе-

но её надбавлять; так и поступают, и каждый старается купить втри-

дорога.

Помимо этих публичных торгов, двор ведёт торговлю реве-