147
рового развития можно было бы сравнить с непрерывным течением
реки, в то время как в мировой истории отражаются лишь то одна, то
другая волна этой реки. Далее. Так как легко может произойти, что
связь какого либо отдалённого мирового события с сегодняшним днём
бросается в глаза раньше, чем связь его с явлениями, которые ему
предшествовали или происходили одновременно с ним, то неизбеж-
но, что события, которые находятся в теснейшей связи с современно-
стью, нередко кажутся нам изолированными в том веке, когда они
происходили. В качестве фактического примера этого можно было
бы привести, например, происхождение христианства и в особенно-
сти христианской морали. Христианская религия принимала столь
всеобъемлющее
участие в формировании современного мира, что
возникновение её является важнейшим фактом мировой истории. Но
ни то время, когда она зародилась, ни тот народ, среди которого она
появилась, не дают (за отсутствием источников) никаких удовлетво-
рительных объяснений причин её возникновения.
Таким образом, наша мировая история никогда не могла бы
стать чем-либо иным, кроме
агрегата отрывков, и не заслужива-
ла бы названия науки, если б ей на помощь не пришла филосо-
фия. Соединяя эти отрывки искусственными промежуточными
звеньями, философия превращает агрегат в систему, в разумное
и закономерно связанное целое. Основанием для этого является
тот факт, что законы природы, равно как и законы человеческо-
го духа, едины
и неизменны. Именно это единство является при-
чиной того, что, при совпадении аналогичных внешних условий,
события, имевшие место в отдалённейшей древности, могут по-
вторяться в новейшие времена, вследствие чего, отправляясь от
новейших явлений, лежащих в круге нашего наблюдения, ретрос-
пективно можно делать выводы и проливать свет на явления,
которые теряются в
доисторических временах. Метод заключе-
ний по аналогии является мощным вспомогательным средством
всюду, в том числе и в истории. Но употребление этого метода
должно оправдываться достаточно вескими причинами, и при-
менять его должно с разумной и необходимой осторожностью.
Философский ум не будет долго задерживаться на материа-
лах всемирной истории; в нём возникнет
новое стремление асси-
милировать всё окружающее его в своей собственной, разумной на-