Бадж Уоллис. Древний Египет. Духи, идолы, боги

Подождите немного. Документ загружается.

ТУАТ, ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

341

Врата Змей Врата Змей

2. ... Саа-Сет 8. Бехкхи Сет-Хра

3. Септет-Уауау Акеби 9. Аатшефит Абта

4. Невтс-Джефау Джетби 10. Джесерит Сету (?)

5. Арит Текахер 11. Шетат-Бесу Амнетеф

6. Небт-Аха Сетем-Ариф 12. Тесерт-Баиу Сби Рери

7. Пестит Ахан-Маат

Первые врата. Когда мертвый бог солнца проходит через за-

падное преддверие, его сопровождает Хепри, жук внутри диска,

окруженного кольцами змеи с хвостом в собственной пасти.

Восточный конец Туата. Мумия мертвого бога солнца появилась из

змея ночи и лежит на вогнутой части кривой. Хепри, восходящее

солнце, появился и в облике жука толкает солнечный диск нового

дня через край Туата, где его принимает Шу

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

342

Жук находится в собственной ладье, на носу которой бог зна-

ний Саа, а на корме бог магии Хека. Таким образом, солнце

завтрашнего дня входило в Туат вместе с Афу-Ра, то есть те-

лом Ра. Погребальная гора Амент служила первыми вратами,

она открывалась при использовании магического заклинания,

а боги пустыни и гор помогали Афу пройти через открывшееся

отверстие.

Вторые врата. По прибытии к этим вратам Афу призывал Саа-

Сета открыть их, а когда он входил, ворота закрывались, и все

существа, оставшиеся в преддверии Туата, начинали громко сте-

нать, потому что оказывались снова погруженными в кромешный

мрак. Теперь Афу имел облик человека с головой барана и сол-

нечным диском между рогов. В это время уже ясна цель прибытия

Афу в Туат. Он явился, чтобы судить мертвых, чтобы взвесить

слова и дела в Аменти, возвысить великого бога над мелкими

божками Туата, усадить блаженных на троны, указать места про-

клятым на суде и уничтожить их тела. Саа и Хека призваны ему

помочь, и он щедро вознаграждает тех, кто помогал тянуть его

ладью. Справа от него боги Хетептиу, то есть говорящие правду,

или преданные поклонники, с ними Маатиу, то есть «законники»

Туата. Поскольку они преданно служили своему богу и прокли-

нали Апопа, им даруется холодная вода, приношения, жизнь и

собственность. Слева от Афу склоненные и распростертые фигу-

ры Нениу, то есть отступников, которые, пребывая на земле, ру-

гали Ра, говорили лживые слова и совершали неправедные по-

ступки. Бог Тем (Атум) стоит рядом и объявляет их судьбу. Они

должны быть скованы, а руки их связаны за спиной. Они больше

никогда не увидят света Ра, поскольку их тела будут разрублены

на куски, а души уничтожены.

Третьи врата. Это очень прочные врата. За ними располагается

двойная стена, охраняемая двумя богами в облике мумий. Кобра

или огнедышащий змей располагается в углах стены, а за ней —

девять богов второй эннеады. Когда Афу приближается, дверь

Акеби открывается, и восемь богов втягивают бога внутрь, при-

чем тянут его через туловище ладьи земли — своеобразный тон-

нель, на каждом конце которого голова быка. Текст утверждает,

что душа Ра поглощается богом земли, и тот, кто в ладье земли,

является священным. Следуя дальше, Афу видит справа двена-

дцать гробниц, на которых вытянулся во всю длину гигантский

змей. Змея зовут Сети. Афу призывает богов в гробницах, их две-

ри открываются, и боги выходят, чтобы возликовать в свете Афу

ТУАТ, ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

343

и насладиться свежим воздухом, который он принес с собой. Они

приглашают его к кипящему озеру

, которое располо-

жено поблизости. Придя, он видит сидящих вокруг озера богов и

растения, похожие на небольшие деревца, росшие на краю (?).

Вода в озере кипит, и птицы не садятся вокруг, а, наоборот, ста-

раются улететь подальше из-за ужасного зловония, поднимающе-

гося от него. Афу убеждает богов озера культивировать растения

и питаться ими. Он обещает, что, когда они начнут пользоваться

водой озера, она станет прохладной и освежающей и не будет

обжигать. Слева мы видим Тема (Атума), стоящего над демоном

Апопом, и девять Джаджау, помогавших Тему привести змея в

беспомощное состояние. Тем произносит заклинание, после чего

голова змея раскалывается, а туловище распадается на множество

кусков, после чего огонь Ра его уничтожает. Другая группа из де-

вяти богов помогает Джаджау уничтожить демонов Себа

и Афа

, закрыть ворота Туата от Апопа и открыть во-

рота Хенти-Аменти для Афу. В награду им дается мясо Ра и хлеб

Хенти-Аменти. Уход Афу оплакивается богами.

Четвертые врата. При приближении ворота открываются, и

его встречают боги. Они приветствуют его и помогают благопо-

лучно миновать реку огня, охраняющую ворота. Здесь находятся

гробницы богов Осириса, и здесь на разделенном кургане стоят

богини двенадцати часов. В пространстве между двумя группами

богинь свернулся гигантский змей по имени Херрет

. Он

породил двенадцать змей, которые пожирают двенадцать часов.

Далее мы видим группу богов, несущих свои кау, и еще двена-

дцать шакалоголовых богов озера Жизни, и десять живых кобр,

стоящих у озера кобр. Афу обращается к ним и обещает прино-

шения и пр. в обмен на преданную службу. Слева в помещении

со сводчатым потолком стоит Хенти-Аменти в облике мумии. На

нем корона юга, и стоит он на змее. В древнейшие времена он

был местным богом Абидоса, но его положение и функции узур-

пировал Осирис, после того как его культ установился в Верхнем

Египте. Перед святилищем расположилась кобра Несерт. Затем

мы видим Хер-Ура, или старого Гора, и двадцать четыре бога, из

них двенадцать стоят перед святилищем, а двенадцать за ним.

Рядом четыре огненные ямы, в которых сжигаются враги Осири-

са. Подтвердив свое обещание приношений и получив от этих

богов слова почтения, Афу продолжает свой путь.

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

344

Пятые врата. Змей-страж и боги шумно приветствуют Афу,

когда он входит в обитель «душ, живущих в Туате». Первая груп-

па богов держит змея Нуджи, функции которого неизвестны, за-

тем Афу подходит к душам людей, которые говорили и действо-

вали правдиво и превозносили Ра на земле. Ими руководит бог

по имени Хери-Кенбет-Ф. Справа певцы гимнов, а рядом с ни-

ми — боги, которые держат канат, использующийся для измере-

ния наделов праведникам. Их работу направляют боги Хенбиу.

Слева от ладьи Афу районы, предназначенные для душ разных

народов, известных египтянам. Первый район занимают «люди»,

то есть египтяне; второй — Ааму, то есть народы, жившие в стра-

нах восточнее Египта, в Палестине и Сирии; третий — Нехесу, то

есть чернокожие обитатели Судана; четвертый — Темху, то есть

светлокожие жители Ливии. Это показывает, что египтяне не ве-

рили в международный рай. В пояснительном тексте сказано, что

Ремту, то есть «люди», произошли от слез Ока Ра, а черные — в

результате мастурбации Ра. Следующая группа богов — хранители

времени Осириса и его главные судьи — Джаджау. Последние ре-

шают, как долго душам оставаться в этой части Туата, а хранители

времени ведут учет. Обязанности этих богов подтверждены Афу,

который выделяет им приношения небесного мяса и питья.

Шестые врата. На виньетках изображены врата, их стражи и

зал суда Осириса. Бог восседает на троне, установленном на пье-

дестале с девятью ступенями, на каждой из них стоит бог. Осирис

изображен в облике мумии, на нем двойная корона и менат, в

руках он держит

и . Перед ним великие весы и павиан, про-

гоняющий черную свинью Сета. Пояснительный текст написан

тем, что ранние египтологи называли «энигматическим» пись-

мом, и до сих пор должным образом не расшифрован. Эта часть

Туата не может быть описана полностью, потому что крышка сар-

кофага, на которой написан текст, разбита. По фрагментам мож-

но сделать вывод, что на виньетках изображались Елисейские

поля Осириса. Там же мы видим блаженных, занятых сельско-

хозяйственными работами. Периодически появляются столбы-

фетиши. Часть блаженных убирает урожай, другая — ухаживает

за растениями, третья — переносит на головах поклажу. Растение

называется маат, им кормятся все там живущие. Но бог Сер, или

Сар, он же Осирис, сам является растением, и, таким образом,

почитатели бога питаются его телом. Осирис говорит «тем, чьи

кау вымыты»: «Вы есть маат из маат. Живите в мире, вы, имею-

ТУАТ, ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

345

щие формы моих служителей и живущие в доме тех, чьи души

священны». В этих полях растет пшеница, и зерно бога кукурузы

Непра вызревает благодаря свету Ра. Иными словами, даже по-

клонники Осириса в Туате получают пищу благодаря Ра, стояще-

му выше Осириса. Фетиши — столбы с головами Сета, видные в

верхнем регистре, уничтожают врагов, которые пытаются поме-

шать сельскохозяйственным работам на полях Осириса.

Седьмые врата. Боги, охраняющие врата Пестит, приветству-

ют Афу и пропускают его в эту часть Туата. Первыми, кого Афу

здесь видит, являются «таинственные боги, чьи руки скрыты».

Он служат Ра в Хет-Бенбен — храме, где содержится священный

камень Бенбен, в котором живет душа Ра. Далее приходят «боги

храмов» и боги Сену, которые служат за пределами храма Хет-

Бенбен, а также боги, вооруженные металлическим оружием,

обязанность которых — сражаться с гигантским червем Маму.

Теперь мы находимся в той части Туата, где скопились силы

зла, чтобы воспрепятствовать дальнейшему продвижению ладьи

Афу. Главный из них — Себа Апоп, принявший облик гигантско-

го змея с двенадцатью головами. Их боги отрубили и съели. Дру-

гой противник — Акен, появляющийся в виде мумии. Боги две-

надцати часов приносят двойной канат, обматывают его вокруг

шеи Акена и душат его. Позади — похоронные носилки богов,

«которые спят в теле Осириса». С ними говорит Гор-Туати и при-

казывает отбросить парики (или головные уборы) и бинты мумий,

открыть глаза и посмотреть на свет, даваемый Афу. Он также го-

ворит: «Соберите свою плоть и свои кости, приготовьте ваши чле-

ны, пусть ваши тела станут целыми. Для ваших ноздрей есть чи-

стый воздух». Нехеп помогает им на пути в Сехет-Хетеп. За этими

похоронными носилками находится огненный водоем, который

охраняет ужасный змей, боги и земные души не могут спуститься

в него из-за смертоносного огня змея. В тексте содержится таин-

ственное замечание: «Вода этого водоема есть Осирис, и эта вода

есть Хенти-Туат, и он живет в ней».

Восьмые врата. Змей Сет-Хра, боги и злейшие кобры откры-

вают ворота и впускают Афу, которого четыре бога тянут в воды

Нуну (Ну) — первичного океана. Перед ними стоит обитатель

Нуну, ссутулившись и опираясь на посох. В озере (или море)

четыре группы существ: Херпиу, Агиу, Небиу и Хепаиу, то есть

купальщики, утопленники, пловцы и ныряльщики, которым обита-

тель Нуну говорит: «Поднимайтесь. О создания времени, взгляните

на Ра, который распоряжается вашими судьбами». Афу обраща-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

346

ется к ним, дает воздух их ноздрям и говорит, что приношения

будут сделаны их душам, которые остались на земле. Судя по все-

му, эти создания — люди, утонувшие на земле. Мы также видим

бога, который кормит души, находящиеся в беспокойном озере

Серсер

. Афу велит обеспечить их пищей и при-

нимает их похвалы и почтение. Далее идут враги Осириса, коих

следует уничтожить огнем. Старый Гор смотрит, как они стоят,

понурившись, перед ужасным огнедышащим змеем Хети. Гор

говорит ему: «О мой змей Хети, ты, могущественный огонь, от-

крой свою пасть, раздвинь свои челюсти, изрыгни свой огонь на

врагов отца моего Осириса, сожги их тела и проглоти их души».

Гор-Туати и Хепри с двойным телом кобры

«Плоть Осириса» с перьями Амона сидит под по-

логом из туловища змея Мехена, изрыгающего огонь на головы пре-

клонивших колени скованных пленных

Мужчины, павианы и женщины, плетущие сети-заклинания

ТУАТ, ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

347

Девятые врата. Пройдя через эти врата,

Афу оказывает в районе, где царствуют силы

зла. Он призывает на помощь силы всех пре-

данных ему богов, чтобы те помогли ему

пройти в восточную часть неба. Сначала по-

являются группы мужчин, павианов и жен-

щин с сетями, перед ними шествуют три

бога, вооруженные гарпунами. Шесть муж-

чин с сетями — «мастера магических закли-

наний», павианы — Саиу, то есть «изготов-

ляющие заклинания с помощью канатов»,

женщины Саит делают то же самое. Аббиу —

мужчины с гарпунами держат канат, кото-

рый проходит над телом и головой лежащего ничком обнажен-

ного бога, который держится за него обеими руками. Имя

лежащего бога — Ааи, на его голове солнечный диск, из которо-

го выступает два предмета, напоминающие уши осла. Судя по по-

ложению этого бога, он или раньше поднимался с помощью кана-

та, или его поднимали за этот канат Аббиу. Значение этой сцены

непонятно. Если предметы, выступающие из диска, действитель-

но являются ослиными ушами, мы должны рассматривать эту фи-

гуру как бога-осла, который был формой бога солнца, или Сета,

или Гора. Если это была форма Гора, диск с «ушами», возможно,

является крылатым диском

. Перед Ааи расположился змей

Апоп, а над ним крокодил Шесшес, хвост которого заканчивается

в змее. Что бы он ни представлял и кем бы он ни был, ясно, что

он защищает дорогу, по которой предстояло двигаться Афу. Афу

проследовал и прибыл к месту, где боги красной и белой корон

готовили короны для завтрашнего дня. Там тоже был «Гор в сво-

ей ладье», имевший облик льва с головой сокола и головой чело-

века над задней частью. На спине льва стоял бог Гор-Сет, а его

руки опирались на две белые короны. Далее мы видим восьми-

главого змея Шемти и змея Бата с их стражами Упу и Абетом, а

потом ладью Афу, теперь ставшего Хепри, начинают тянуть души

Амента и почитатели Ра, Гора и Хепри. Последние боги этих во-

рот змей Хепри с двумя кобрами, вырастающими из его тела, и

сокол Гора Туата, клюющий его, и также восемь сил, которые

тянут Хепри.

Десятые врата. Пройдя через эти врата, Афу попадает в страну,

где все боги и богини готовы помочь ему стать богом солнца за-

втрашнего дня. Солнечные боги и богини, которые представляют

Гор-Сет, лев в ладье

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

348

планеты и крупные звезды, готовят Афу новый диск и снабжают

его теплом и светом. Среди присутствующих здесь странных соз-

даний следует обратить внимание на крылатого змея Семи; Беси,

шест-фетиш с головой быка; Анха, змея с двумя человеческими

туловищами, помещенными спина к спине, Гора-Сета на маги-

ческой дуге Мехен с шестью змеями. На некотором расстоянии

от них разыгрывается сражение между Апопом и защитниками

Афу. Апоп лежит на земле и не может ползти вперед из-за боль-

шой цепи, которую держат Стефиу и другие боги. Над его головой

скорпион богини Секет, который удушает его. Продвижению

Апопа мешают и боги Антиу и Хенатиу, каждый из которых во-

оружен дубиной и ножом. Последние предстают в человеческом

облике, но вместо головы у каждого по четыре змеи. Сила Апопа

была чрезвычайно велика, и еще одна группа богов, «хорошо

вооруженных», хватают канат, удерживающий Апопа, и тянут его

своими могучими руками.

Диск снабжается духом и силой.

Для диска разжигается огонь, и готовится его путь, а «Тот, у кого

два лица» (Гор-Сет) устанавливает равновесие между днем и ночью.

Созвездия и утренние звезды стоят, готовые помочь солнцу

подняться. Уджат или Око солнца находятся на подставке, и «хо-

зяин дома огня» готов наполнить его пламенем.

Апопа поддерживала группа змееподобных богов Уамемтиу.

Они схвачены за шеи богом земли Гебом и четырьмя сыновьями

Гора. Они расположены вдоль каната за рукой. Уамемти это Месу-

Бетшу, или «дети мятежа», часто упоминаемые в Книге мертвых,

и Осирис Хенти-Аменти стоит, взирая на них. Но у Афу есть и

другие помощники, а именно божества «звезд, которые никогда

не заходят», и групп звезд, видных в восточном полушарии неба

перед рассветом. С ними богини двенадцати часов и боги великих

созвездий, а также обезьяна — сирийское божество. Неподалеку —

Око Гора или Ра на подставке, ожидающий момента занять свое

место на лице солнечного диска.

Одиннадцатые врата. Боги этих ворот приветствуют прибытие

ладьи Афу, и, когда ворота закрываются после его прибытия, боги

на стенах издают горестные крики. В этот час Афу становится

свидетелем окончательной победы над Апопом. Бог, «чье имя

скрыто»

, появился из вод Ну, открыл ворота, через ко-

торые Афу вышел на Нут, небо этого мира. Теперь он видит веч-

ного и непримиримого врага, вытянувшегося во всю длину и

Боги восточного неба готовят и снаряжают солнце, которое должно

взойти наступающим утром

Осирис Хенти-Аменти наблюдает за сковыванием союза змей

Уамемтиу, сил Апопа

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

350

Ладья, в которой находится Хепри

с солнечным диском над ним, под-

нимается из первобытного океана

Нуну. Хепри получает диск от Оси-

риса, тело которого образует Туат.

Три безымянных бога — это бог

Хека (чародей), лоцман и вперед-

смотрящий. Пять богов, имеющих

имена, — это Геб, Тот, Гор из Хе-

кена, Ху и Сиа

беспомощного. Его туловище

приковано цепями к пяти стол-

бам. Сыновья Гора разрубают его

своими ножами на куски, и яд,

появляющийся из него, падает в

Аменти. Затем небесные павиа-

ны, приветствующие восходящее

солнце, боги, которые приносят

диски и звезды, и боги с прино-

шениями, а также поющие боги-

ни (небесный хор), и боги, уста-

навливающие белую и красную

короны, боги, отгоняющие Сета,

собираются по обеим сторонам

ладьи Афу и с криками радости

и хвалебными гимнами прово-

жают его до ворот, из которых

он появится на восходе. Здесь

египтяне очень точно передали

смысл слов «при общем лико-

вании утренних звезд, когда все

сыны Божии восклицали от ра-

дости» (Иов. xxxviii, 7).

Двенадцатые врата. Прибыв

к этим воротам, Афу завершает

свое путешествие по Туату. Каж-

дая из дверей этих ворот охраня-

ется змеем, который приветству-

ет Афу, и двери закрываются, и

боги и души, снова остающиеся

во мраке Туата, горько плачут. У дверей кобры Исиды и Неф-

тиды. Вместо группы богов, которые обычно стоят у ворот, мы

видим на шестах голову Хепри с жуком над ней и голову Атума

с солнечным диском над ней. Эти боги представляют утреннее

солнце и вечернее солнце, и Афу готов объединиться с этими

формами бога солнца. Когда Афу проходит через эти ворота, он

входит в Нут, то есть небо этого мира. Его ожидает ладья Матет

(или Манджет), то есть ладья утреннего солнца, в которой оно

плывет по небу от восхода до полудня. Когда Афу появляется из

восточного края Туата, или «лона утра», его принимает богиня

неба Нут. Виньетка, вырезанная на саркофаге Сети I, иллюстри-