Балашов Л.Е. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

606

лей объективной реальности. Еще Платон писал:

"...тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, како-

вы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них

иначе — лжет"

Движение к истине состоит, по крайней мере, из

двух этапов: поиска и установления истины.

Поиск истины начинается обычно с вопроса "что

есть истина?" Этот вопрос возникает тогда, когда че-

ловек сопоставляет разные мнения-представления об

одном и том же или начинает сомневаться в истинно-

сти того или иного мнения-представления.

Установление истины — акт перехода от незнания

к знанию, в частном случае, от заблуждения к знанию.

В последнем случае говорят о прозрении.

Ложь во спасение

«Во имя нравственных максим Фихте готов был

растоптать живую жизнь. Близкий романтикам Генрик

Стеффенс рассказывает о своем столкновении с фило-

софом по поводу абсолютного запрета говорить не-

правду. Он привел Фихте такой пример: роженица

опасно больна, а ее ребенок умирает в соседней ком-

нате, любое потрясение будет стоить ей жизни. Ребе-

нок умер; вы сидите у ее постели, и она спрашивает

вас о состоянии младенца, правда убьет ее, что вам

следует ответить? «Вопрос должен остаться без отве-

та», — сказал Фихте. «Это равносильно тому, — воз-

разил Стеффенс, чтобы сказать: дитя нет в живых. Я

предпочту сказать неправду и назову эту ложь прав-

дой, моей правдой». На это Фихте закричал в возму-

щении: «Такой правды, которая принадлежала бы еди-

ничному человеку, не существует, не ты повелеваешь

ей, а она тобой. Если женщина умрет, узнав истину, то

она должна умереть». Стеффенс почувствовал, что им

Платон. Кратил. 385b // Собр. соч. в 4 т.: Т. 1. М., 1990.

607

не понять друг друга.»

Правда

Правда — это истина, которая выражает или затра-

гивает чьи-либо интересы, иными словами, это истина-

ценность. Если правда соответствует интересам (явля-

ется положительной истиной-ценностью), то за нее бо-

рются, ее отстаивают, защищают, распространяют. Ес-

ли она противоречит интересам (является отрицатель-

ной истиной-ценностью), то против нее борются, ее

пытаются скрыть, утаить или извратить, исказить.

Замечательные слова о правде сказал

Н. К. Михайловский: «всякий раз, как приходит мне в

голову слово "правда", я не могу не восхищаться его

поразительной внутренней красотой. Такого слова нет,

кажется, ни в одном европейском языке. Кажется,

только по-русски правда-истина и правда-

справедливость называются одним и тем же словом и

как бы сливаются в одно великое целое. Правда, — в

этом огромном смысле слова, — всегда составляла

цель моих исканий. Безбоязненно смотреть в глаза

действительности и ее отражению в правде-истине,

правде объективной, и в то же время охранять и прав-

ду-справедливость, правду субъективную, — такова

задача всей моей жизни... Все меня занимало исключи-

тельно с точки зрения великой двуединой правды».

Своеобразный аспект в феномене правды отметил

писатель В. М. Шукшин: «И в приступе дурной прав-

ды он сказал ему, что его жена живет с агрономом».

Видите, оказывается, бывает «дурная правда» как бы-

вает «ложь во спасение». Правда со знаком минус и

ложь со знаком плюс...

А. Гулыга. Шеллинг. М., 1984. С. 72.

608

Знание и ценность

Не всякое знание полезно и, более того, знание мо-

жет быть вредным. Вот что говорил по этому поводу

Сократ: «…обладание прочими знаниями без знания

того, что является наилучшим, по-видимому, редко

приносит пользу, большей же частью вредит тому, кто

владеет такими знаниями. [...] Поэтому нужно, чтобы и

государство и душа, желающие правильно жить, дер-

жались этого знания — совершенно так же, как должен

больной держаться врача или человек, желающий со-

вершить безопасное плавание, — кормчего.» (См.:

Платон. Алкивиад II).

О вредности иного знания говорит такая поговорка:

«Меньше знаешь — лучше спишь».

Знание само по себе ничего не значит. Это просто

информация о чем-либо. Ей можно придать значение, а

можно и не придать. Она может играть какую-то роль

в принятии решений, а может не играть. Например,

США знали о предстоящих террористических актах 11

сентября 2001 г., но не придали значения этой инфор-

мации. 14 сент. 2001 г. поступило сообщение из Гер-

мании, что некий заключенный, иранец звонил в ФБР

США в начале сентября и сообщил о готовящихся те-

рактах. Но там не придали значения этому сообщению,

посчитав иранца сумасшедшим. (Об атаке террористов

на Международный торговый центр в Нью-Йорке и на

Пентагон в Вашингтоне 11 сентября 2001 г.).

Сведение, информация

Сведение — отображение/описание/объяснение/

знание, подготавливаемое для передачи другому, пе-

редаваемое другому или получаемое от других. Ин-

формация (от лат. informatio — ознакомление,

разъяснение) — первоначально то же, что и сведение.

В связи с развитием кибернетики, информатики,

609

информационной техники в последние десятилетия

понятие информации наполнилось новым смыслом.

Теперь информация понимается как сведение, которое

можно перевести на язык машины. Информация

неотделима от процессов управления. Это значит, что

она не является свойством всех материальных

образований. Смысл информации имеет лишь то, что

служит целям управления. Вне процессов управления

нет информации. А управление мы видим лишь в

живой природе и человеческом обществе.

Следует отметить, что в связи с бурным развитием

информационной техники и технологии у некоторой

части специалистов, ученых и философов возникло

преувеличенное представление о значении информа-

ции в жизни людей. Стали создаваться наукообразные

и околонаучные теории, в которых пытаются с помо-

щью понятия информации объяснить всё и вся. Духов-

ное, идеальное, оказывается, имеет информационную

природу. Мышление — всего лишь некоторый процесс

переработки информации. А нынешнее общество оце-

нивается без тени сомнения как информационное.

Я рассматриваю такое состояние умов как инфор-

мационный идеализм-редукционизм. Он ничем не

лучше вульгарного материализма Бюхнера, Фогта,

Молешотта, гносеологического идеализма кантианцев,

энергетизма В. Освальда.

Описание

Описание — фиксация, констатация, протокольная

запись данных опыта (наблюдения и/или эксперимен-

та).

Истолкование, интерпретация, объяснение

Истолкование, интерпретация — совокупность зна-

чений (смыслов), придаваемых каким-либо данным

(явлениям, сведениям, текстам, картинам).

610

Объяснение — истолкование, призванное устано-

вить истину. Объяснить — значит пролить свет на то,

что является непонятным, загадочным, запутанным.

Не всегда объяснение достигает цели, т. е. бывают

ложные объяснения или объяснения, вводящие в за-

блуждение.

Понимание

Понимание — род знания, знание того, что скрыто

от непосредственного взгляда, восприятия, что требует

для своего обнаружения “шевеления мозгами”. Для

понимания всегда нужен труд мысли.

Иногда понимание противопоставляется знанию. В

романе Вениамина Каверина "Два капитана" один

мальчик говорит другому (Сане Григорьеву): " — Зна-

ешь, что это такое, невеста? — Знаю (Саня) — Знаешь,

да не понимаешь". В самом деле, знание бывает фор-

мальным, поверхностным, знанием явления (а не сущ-

ности). Понимание — это всегда проникновение в суть

явления.

Первичное и вторичное знание

1. Первичное знание — знание, получаемое впер-

вые, в процессе познания.

Оно существует в двух видах:

1) вненаучное знание;

2) научное знание.

2. Вторичное знание, получаемое одним человеком

от другого, других в учебном-образовательном про-

цессе.

Вторичное знание существует в трех видах:

1) вторичное знание как эхо первичного знания;

2) вторичное знание как эхо прикладного (техниче-

ского, медицинского, педагогического, юридического

и т. п.) знания;

611

3) вторичное знание как знание продуктов умст-

венной, духовной деятельности (философское знание,

богословское знание, знание художественной литера-

туры и т. п.).

Именно недостаток вторичного знания порождает

феномен, именуемый невежеством. Невежественный

— это человек, который не знает то, что знают другие-

многие.

Этапы познания

1) Постановка цели-задачи. Человек, во-первых,

обнаруживает, что он что-то не знает и это незнание

беспокоит его или мешает ему в его деятельности. Во-

вторых, эту познавательную проблему он не просто

осознает, а формулирует в виде задачи: ставит перед

собой задачу устранить эту проблему, т. е. узнать то,

что он не знает.

На этой стадии ставится задача найти истину.

Конкретно поиск истины человек начинает с того

момента, когда он убеждается, что прежнее объясне-

ние сомнительно, ложно или противоречиво, т. е. су-

ществуют разные, исключающие друг друга предпо-

ложения-версии, объясняющие одно и то же. Иными

словами, человек начинает искать истину в ситуации,

когда он знает или подозревает ложь, ложное мнение.

Истину человек находит тогда, когда в массе све-

дений и мнений он отыскивает единственно верное.

2) Решение познавательной задачи. На этой стадии

формулируется идея, на ее базе строится гипотеза, а из

гипотезы выводятся следствия, которые должны быть

подтверждены фактами в результате наблюдений и

экспериментов.

18.4. Индивидуальное и коллективное

познание

612

Индивидуальное познание отчасти входит в инди-

видуальный вненаучный опыт человека, а отчасти — в

коллективное (научное) познание, если субъект инди-

видуального познания принадлежит к сообществу уче-

ных, деятелей науки. Во втором случае индивидуаль-

ное познание подчиняется стандартам научной дея-

тельности.

Индивидуальное познание первого рода (вненауч-

ное познание) может существовать как вместе с инди-

видуальной научной деятельностью, так и самостоя-

тельно, если человек не занимается научной деятель-

ностью. Это индивидуальное познание как правило

неотделимо от остального индивидуального опыта

жизни-деятельности человека, вплетено в ткань этого

опыта. Индивидуальный опыт человека — нечто,

включающее в себя и элементы познания, и элементы

игровой (художественной, спортивной) деятельности,

и элементы управления-преобразования. Если в науке

человек выдвигает и проверяет гипотезы-теории, то

во вненаучном индивидуальном познании он выдвига-

ет и проверяет предположения.

Наука — форма коллективного познания, ставшая

специальной областью человеческой деятельности.

Она возникла в результате разделения человеческой

деятельности на познавательную, художественную,

управляюще-преобразовательную и другие. Одни лю-

ди стали заниматься по преимуществу познанием, дру-

гие — по преимуществу управлением-

преобразованием и т. д.

Человек, занимающийся научной деятельностью,

является не просто познающим субъектом, а ученым,

деятелем науки, субъектом научно-познавательной

деятельности. Он вольно или невольно сообразует

свои познавательные устремления-средства с познава-

тельными устремлениями-средствами других ученых.

613

18.5. Формы индивидуального познания

Индивидуальное познание осуществляется в форме

ощущений, восприятий и представлений. Они — пси-

хические формы отражения реальности или, как еще

говорят, чувственные формы познания.

Ощущение — отражение отдельных свойств, при-

знаков предметов.

Восприятие — целостное отражение предметов и

их отношений.

Представление — обобщенное отражение предме-

тов, их признаков и отношений, основанное на сопос-

тавлении во времени разных восприятий и ощущений.

Различие между ними, как в математике — между

точкой, линией и плоскостью или между первым изме-

рением (линией), вторым измерением (плоскостью),

третьим измерением (объемом-телом).

Нужно помнить, что указанные формы чувственно-

сти могут искаженно отражать реальность. Именно в

таких случаях говорят о видимости, кажимости, о ми-

ражах, фантомах, галлюцинациях, видениях.

Насколько сложно осмысление ощущений и вос-

приятий как форм познания, можно видеть на таком

примере: оазис в пустыне — мираж или реальность?

Когда человек видит оазис, то он задается вопросом,

что это: мираж, видимость, кажимость или реаль-

ность? Если он заранее знает, что в этом месте не мо-

жет быть оазиса, то оценивает свое восприятие оазиса

как мираж, иллюзию зрения. Если он заранее знает,

что в этом месте должен находиться оазис, то оценива-

ет свое восприятие оазиса как истинное свидетельство

существования оазиса в данном месте. Если он заранее

не знает, должен быть в этом месте оазис или нет, то

он оценивает свое восприятие оазиса в зависимости от

того, знает ли он что-нибудь о миражах в пустыне или

нет. Если он не знает о возможности миражей, то при-

мет видение оазиса за истину. Если он заранее знает о

614

возможности миражей, то скорее всего задастся вопро-

сом: оазис в этом месте — мираж или реальность? То

есть займет позицию сомневающегося, признающего

равновероятность истины и лжи.

Одним словом, ощущения, восприятия, представ-

ления являются в той мере формами познания, в какой

они содержат элементы знания, т. е. адекватно отра-

жают реальность. Иными словами, ни ощущение, ни

восприятие, ни представление не дают автоматически

знания. Последнее — форма мысли, осмысление ощу-

щений, восприятий, представлений как соответствую-

щих реальности, адекватно отображающих ее.

18.6. Наука (коллективное познание)

В науке в наибольшей степени выражено стремле-

ние человека к познанию. Современная наука — конг-

ломерат различных дисциплин. Их можно условно

разделить на естественные, гуманитарные, математи-

ческие, прикладные (технические, медицинские, сель-

скохозяйственные, педагогические) науки.

Как и всякая форма коллективной деятельности

наука структурирована и ее структурированность вы-

ражается прежде всего в том, что она представляет со-

бой единство теории и эмпирии.

Теория — система знаний, форма науки

Эмпирия — накопление знаний, содержание науки,

наблюдение и/или эксперимент.

В соответствии с этим делением науки следует раз-

личать теоретические и эмпирические знания.

Теоретическое знание — знание закона (закон нау-

ки, принцип)

Эмпирическое знание — знание явления (факт).

Теоретическое знание объясняет, что происходит.

Эмпирическое знание описывает, что происходит.

Теория — объяснение и предсказание, эмпирия —

описание. В целом они нацеливают человека на пони-

615

мание того, что происходит.

Теория и эмпирия взаимозависимы. На зависимость

эмпирии от теории указывали А. Эйнштейн («Лишь

теория решает, что мы ухитряемся наблюдать!») и

И. П. Павлов («Если не имеешь в голове идей, то не

увидишь фактов»). О зависимости теории от эмпирии

свидетельствуют два крылатых выражения: «факты —

упрямая вещь» и «факты — воздух науки».

Взаимодействие между теорией и эмпирией осуще-

ствляется благодаря гипотезе (положительная связь) и

критике (отрицательная связь).

Ниже приводится структурная схема науки (рис.

32):

ТЕОРИЯ

ГИПОТЕЗА КРИТИКА

ЭМПИРИЯ

Гипотеза осуществляет положительную связь тео-

рии и эмпирии (когда теория и эмпирия предполагают

друг друга).

Теоретическая гипотеза — когда теория предпола-

гает эмпирию.

Эмпирическая гипотеза — когда эмпирия предпо-

лагает теорию.

Критика осуществляет отрицательную связь (когда

теория и эмпирия отрицают друг друга).

Теоретическая критика — когда теория отрицает

или поправляет эмпирию. Пример: Д. И. Менделеев на

основе своей периодической системы химических эле-

ментов указал на ряд неточностей в эмпирической

оценке некоторых элементов.

Эмпирическая критика — когда эмпирия отрицает

или поправляет теорию. Пример: наблюдения над

движением Меркурия вокруг Солнца показали, что