Балашов Л.Е. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

596

виду, что человек, с одной стороны, не догматик, не

фанатик, а, с другой, в меру скептичен, не злоупотреб-

ляет скепсисом).

Разноколичественность здравомыслия выражается

в том, что один человек в большей степени здраво-

мыслящ, другой — в меньшей. Сравните: крепкое и

слабое здоровье.

Далее, один и тот же человек может быть здраво-

мыслящим в решении относительно простых задач, ка-

сающихся, например, быта, удовлетворения органиче-

ских потребностей, и нездравомыслящим при решении

сложных задач, требующих от человека широты мыш-

ления, обширных познаний. Верующий-фанатик мо-

жет нормально мыслить в пределах своего дома, се-

мьи, хозяйства и патологически мыслить в более ши-

роком контексте социального поведения, например,

делая выбор в пользу террора, убийства, самоубийства

и т. п.

Здравомыслие можно развивать и корректиро-

вать. Здравомыслие не является чем-то данным от

природы, от бога. Это — развивающаяся категория.

Оно может развиваться и само по себе, и в результате

сознательных усилий.

Естественным образом здравомыслие развивается

по мере взросления человека. Здравомыслие ребенка

весьма ограничено, неразвито, буквально является

комнатно-домашним. Такого здравомыслия не хватает

для того, чтобы вести самостоятельную жизнь. Здра-

вомыслие взрослого человека — это развитое здраво-

мыслие. Благодаря ему взрослый человек способен к

самостоятельной жизни.

В свою очередь, у взрослых людей здравомыслие

может быть развито в большей или меньшей степени и

в разных направлениях. У всех взрослых имеется не-

которое базовое здравомыслие (как основной обмен

597

веществ в организме). Над ним надстраиваются и раз-

виваются специализированные здравомыслия — в за-

висимости от того или иного вида профессиональной

деятельности. Здравомыслие философа — одно, здра-

вомыслие ученого — другое, здравомыслие художника

— третье, здравомыслие политического деятеля —

четвертое и т. д. Очень разнятся между собой здраво-

мыслие крестьянина и горожанина.

Здравомыслие нуждается в постоянной подпитке и

тренировке. Оно уменьшается как шагреневая кожа,

если человек бездействует, не эксплуатирует свой

мозг. Для здравомыслия нужен труд мысли! Вместе с

тем, чем образованнее и культурнее человек, тем при

прочих равных условиях развитее его здравомыслие.

Нездравомыслие, больной смысл (non compos

mentis (лат.) — не в здравом уме). Как помимо здо-

ровых людей есть много болеющих, больных, инвали-

дов, так и помимо здравомыслящих есть много людей

с болезненным, больным или даже инвалидным мыш-

лением. Мыслительные патологии также многообраз-

ны, как многообразно здравомыслие. В количествен-

ном плане патологическое мышление можно подраз-

делить на болезненное, больное и инвалидное. В каче-

ственном плане патологическое мышление можно

подразделить на догматическое и сверхкритическое,

сверхлогическое (рационалистическое) и сверхинтуи-

тивное (иррационалистическое).

Пример иррационального мышления — мистиче-

ское умонастроение.

Нездравомыслие не всегда бывает выражено явно.

Порой его трудно распознать. Человек может обладать

литературным талантом, красно говорить и при этом

источать ядовитые мысли. Известен также феномен

ложной мудрости.

Говорят: рыба гниет с головы. Последствия от не-

здравомыслия бывают весьма печальные. В наше вре-

598

мя, когда взаимовлияние людей значительно усили-

лось, нездравомыслие отдельных философов, писате-

лей, политиков может быть губительным для многих

людей, чревато негативными социальными последст-

виями...

Отслеживать, изучать, изобличать различные

формы больного мышления и, напротив, развивать,

пропагандировать философию здравого смысла —

двуединая задача, от решения которой зависит судь-

ба человечества.

Как мы думаем, так и живем. Наша жизнь зави-

сит от качества и направления наших мыслей. Как мы

думаем, так и живем. Лучше думаем — лучше живем.

Что значит лучше думать?

1. Лучше думать — это значит соблюдать баланс

между логикой и интуицией; по возможности мыслить

логически, не скачками и озарениями, а анализом и

рассуждением.

2. Лучше думать — это значит научиться управлять

своими мыслями.

3. Лучше думать — это значит настраивать себя на

хорошее и лучшее, быть оптимистом.

4. Лучше думать — это значит ничего не прини-

мать на веру и не отвергать с порога, в меру сомне-

ваться и в меру верить-доверять.

ГЛАВА 18. ТВОРЧЕСТВО

18.1. Жизнедеятельность

Жизнь в целом включает в себя все виды деятель-

ности. Жизнь современного человека, как правило,

раздваивается на общую жизнедеятельность и специа-

лизированные виды деятельности. К последним отно-

599

сятся различные виды профессиональной или люби-

тельской деятельности. О них речь пойдет в следую-

щих разделах.

Общая жизнедеятельность достаточно синкретична

и целостна. Это то, что обычно называют житейской

жизнью или обычной, повседневной жизнью. В ней

познание и практика не разделяются. Человек в обыч-

ной жизни ведет себя просто как живое существо, од-

новременно как познающее и практически действую-

щее. Он ест, пьет, двигается, одевается, раздевается,

бодрствует, спит, слушает, смотрит, нюхает, обоняет,

отправляет естественные надобности, ухаживает за со-

бой, ведет хозяйство, общается, заботится о ком-то,

чувствует, переживает и т. д.

18.2. Сущность творчества

Творчество — деятельность, приводящая к откры-

тию или созданию нового:

– к новому знанию в случае познания-открытия

– к новому благу в случае изобретения

– к новой красоте, эстетике в случае художествен-

ной деятельности

– к новым достижениям в спорте.

Как видим, новое в творчестве — не вообще новое,

не любое новое, а новое, имеющее то или иное поло-

жительное значение для человека. Исходя из этого

следует выделить три аспекта творчества:

1. Творчество как создание духовных и материаль-

ных ценностей — ценностный (аксиологический) ас-

пект.

2. Творчество как создание или открытие нового,

небывалого — эвристический аспект.

3. Творчество как самовыражение, самоутвержде-

ние и самосовершенствование человека — гуманисти-

ческий аспект.

Основные элементы всякого творчества: вдохнове-

600

ние и труд.

Вдохновение — настрой на творчество, творческое

горение. По А. С. Пушкину «вдохновение есть живое

расположение души к творчеству».

С другой стороны, одного расположения души к

творчеству мало. Эдисон утверждал, что гений состав-

ляет один процент вдохновения и 99 процентов пота.

Творчество имеет много общего с игрой. Можно

даже сказать: в основе всякого творчества лежит игро-

вая деятельность. Однако творчество нельзя изобра-

жать только как игру. Оно, во-первых, так же серьезно,

целенаправленно, как и труд. Творческий труд — не-

обходимый элемент творческого процесса.

Во-вторых, во всяком творчестве присутствует то,

что характерно для отдыха — некоторая бесцельность,

рассредоточенность, расслабленность, наслаждение.

Творчество не просто является промежуточным зве-

ном между трудом и отдыхом, а органически связыва-

ет их, включая их в себя. Труд и отдых в творчестве не

перемежаются, а опосредствует друг друга. В самом

существе творческого труда лежит вдохновение. По-

следнее создает особую атмосферу творчества — при-

поднятость, горение, радость, раскованность, чувство

полета. И отдых творческого человека — это, по суще-

ству, не отдых, а деятельный труд мысли, чувства, во-

ли. Нередко именно во время отдыха открывают или

изобретают новое.

Интересен спор между теми, кто понимает творче-

ство как терпение, и теми, кто понимает его как вдох-

новение. Лев Толстой, например, любил изречение

Бюффона “Гений — это терпение”. С другой стороны,

В. Г. Белинский писал: “Гений не есть, как сказал

Бюффон, терпение в высочайшей степени, потому что

терпение есть добродетель посредственности”. И каж-

дый по своему прав. Творчество — это и терпение, и

вдохновение, и труд, и наслаждение, и “муки творче-

ства” и “радость творчества”. Ш. Фурье как-то сказал:

601

“Мораль приказывает нам любить труд, но пусть она

сумеет сначала сделать его приятным”. В этом поже-

лании Ш. Фурье выражено извечное стремление чело-

века не просто к труду, а к творческой деятельности,

соединяющей полезное и приятное, труд и отдых, на-

слаждение. Ведь именно творчество делает труд при-

ятным. И именно творчество составляет сущность че-

ловеческой деятельности.

Талант и гений

Творческий человек проходит такой путь формиро-

вания и развития своих способностей:

задаток → способность → талант → гений

Задаток — возможность появления той или иной

способности. Он, как правило, генетически предопре-

делен. Не всякий задаток превращается в способность.

Для этого нужна не только генетика, но и благоприят-

ные почва-среда-обстоятельства.

Способность — психо-физиологическое средство

деятельности. Ноги — часть тела человека, служащая в

основном средством передвижения. Способность к

движению (ходьбе, бегу) — конкретно способность

двигать ногами соответствующим образом.

Творческая способность — способность открывать

или созидать что-то новое, нужное людям.

Дар — случайная составляющая способности, та-

ланта, гения, то что дается человеку в силу стечения

обстоятельств. Дар — подарок судьбы, “от бога”. Дар

— то, что человек якобы не заслужил своим трудом-

деятельностью, а получил готовым от своих родите-

лей, учителей, в силу случайного стечения обстоя-

тельств.

Даром называют также необычную способность к

чему-либо, якобы случайную по своему происхожде-

нию, не полученную человеком в результате труда,

учения, опыта, а данную ему “от бога”. В таком случае

говорят об одаренности, даровитости или бездарности.

602

Призвание — расположение к творчеству.

Талант — просто творческая способность.

Гений — высшая творческая способность

Таланты, во-первых, развивают то, что создается

гениями и, во-вторых, подготавливают почву для по-

явления новых гениев. Иными словами, талант — тво-

рец нового, но это новое — детализация и конкретиза-

ция того, что уже создано гением или намек, провозве-

стник того, что будет создано гением.

Таланты — творческие эволюционеры, субъекты

творческой эволюции. Они бывают разной степени:

большей или меньшей (просто талант — большой та-

лант). И разных видов (по качеству).

Гении — творческий революционер; он создает не

просто новое, а небывалое, чего не было ни в каком

виде.

Как соотносятся гений и злодейство, могут ли ге-

нии быть злыми? А. С. Пушкин был безусловно прав,

когда утверждал, что гений и злодейство — «две вещи

несовместные». В самом деле, что такое гений? Это

творческая, а, значит, созидательная, конструктивная

способность. Злодейство же, любое злодейство — это,

безусловно, разрушительное, деструктивное деяние.

Гений не разрушает, а созидает. Зло не созидает, а раз-

рушает. Не случайно то, что литературные образы-

символы зла — гётевский Мефистофель и лермонтов-

ский Демон — несли с собой смерть и разрушение. В

частности, Мефистофель погубил Маргариту, а Демон

— Тамару.

——————

Рассмотрим теперь отдельные виды творчества:

— познание;

— практическое творчество (управление, обучение,

изобретение);

— игра (художественное творчество и спортивная

деятельность).

603

18.3. Познание

Познание — движение, переход от незнания к зна-

нию, от меньшего знания к большему знанию.

Противоположности, в которых движется позна-

ние:

истина ↔ ложь

знание ↔ заблуждение

известное ↔ неизвестное

В познавательной деятельности центральным явля-

ется понятие истины. Истина – соответствие наших

мыслей объективной реальности. Знание – мысль, со-

ответствующая объективной реальности, адекватно

отображающая ее.

Кроме указанных элементов познания существуют

еще теневые категории: незнание, заблуждение, ложь.

Ниже дана диаграмма “Соотношение знания, не-

знания, заблуждения и истины, не-истины, лжи”.

ЗНАНИЕ Н Е З Н А Н И Е

ЗАБЛУЖ-

ДЕНИЕ

ИСТИНА НЕ — ИСТИНА

ЛОЖЬ

Рис. 31. Диаграмма “Соот-

ношение знания, незнания

заблуждения и истины, не-

истины, лжи”

Соотношение истины и

знания таково: истина —

цель познания; знание — ре-

зультат познания. Истина —

то, что ищут. Знание —

то,

что получают.

Предположение, гипотеза

—

то, что лежит на полпути

между незнанием и знанием.

Истина —

это знание в

возможности, знание как

цель.

Знание — это действительность истины, истина как

результат.

Как только мы устанавливаем истину, она тут же

становится знанием. Истина, перешедшая в знание,

604

уже не истина. В знании она умирает, как в действи-

тельности умирает перешедшая в нее, реализовавшая-

ся возможность.

Знание и заблуждение

Знание — мысль, соответствующая действитель-

ности, истинная мысль. Противоположностью знания

является заблуждение.

Заблуждение — представление, не соответствую-

щее действительности, ложное представление. Это —

незнание, выдаваемое, принимаемое за знание; ложное

представление, выдаваемое, принимаемое за истинное.

Предрассудок — заблуждение, принимаемое без

рассуждения, до всякого рассуждения, на веру.

Итак, в нашем сознании помимо знания содержится

много такого, что можно оценить как незнание, выда-

ваемое за знание. Как природа не терпит пустоты, так

и ум человеческий не терпит отсутствия знания. Он

стремится к полноте знания. Поскольку знать всё не-

возможно, а хочется, то вольно или невольно человек

начинает в ситуации, когда он не знает, выдумывать,

воображать некое псевдознание. Так возникает заблу-

ждение.

Никто не застрахован от заблуждений. Поэтому по-

знание — это не только движение от незнания к зна-

нию или от менее полного к более полному знанию, но

и процесс освобождения от заблуждений, движение от

заблуждения к знанию.

Единственная сфера, в которой с заблуждениями

борются осознанно — это наука. Очень редко, когда

ученые упорствуют в заблуждениях, поскольку сама

наука чистит себя, активно очищается от заблуждений.

Ученый в той мере ученый, в какой он самокрити-

чен, свободен от заблуждений. Из всех видов челове-

ческой деятельности наука наиболее объективна и

беспристрастна. Некоторые, выдающие себя за ученых

605

(астрологи, парапсихологи, уфологи и т. п.), на самом

деле псевдоученые, поскольку они часто незнание вы-

дают за знание, т. е. в большой степени подвержены

заблуждению.

Заблуждение

Итак, в нашем сознании помимо знания содержится

много такого, что можно оценить как незнание, выда-

ваемое-принимаемое за знание. «Незнание — еще не

порок. — говорил Ж.-Ж. Руссо. — Порочно лишь за-

блуждение. Заблуждаются же люди не потому, что не

знают, а потому, что воображают себя знающими.»

Почему же люди вновь и вновь попадают в сети

самообмана? Как природа не терпит пустоты, так и ум

человеческий не терпит отсутствия знания. Он стре-

мится к полноте знания. Поскольку знать всё невоз-

можно, а хочется, то вольно или невольно человек на-

чинает в ситуации, когда он не знает, выдумывать, во-

ображать-добывать некое псевдознание. Так возникает

заблуждение.

Это одна причина возникновения заблуждений.

Другая: человек действует, ищет и, соответственно,

блуждает, т. е. тыкается туда-сюда и это блуждание-

тыкание приводит порой к заблуждению. Перефрази-

руя известное древнеримское изречение, можно ска-

зать: "человеку свойственно заблуждаться". Заблужде-

ние — это ошибка познания, которую человек не соз-

нает.

Истина и ложь

Иногда истину сопоставляют с заблуждением. Это

неверно. Противоположностью истины является ложь,

истинного — ложное.

Истина — соответствие наших мыслей объектив-

ной реальности. Ложь — несоответствие наших мыс-