Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция

Подождите немного. Документ загружается.

0

Вот против такого народа предпри

нимался поход, который нравился да

леко не всем персам. Та к, брат царя

Артабан, указывая Дарию на бед

ность скифов, не советовал идти на

них войной.

Один из знатных персов, Ойобаз,

имевший трех сыновей, попросил Да

р оставить одного из них дома. Uapb

со злой усмешкой ответил, что оста

вит ему всех троих - и приказ

убить их.

Он самосский грек пост мост

чез Бфор, и Дарий перевел в Ев

 огмное войско, состоявшее из

700 000 человек. Отсюда он пошел по

запому бе Черного моря через

Фракию. У Те арского источника царь

прик поставь столб со след

щей нписью: «Теарски источник да

 лшую и прекраснейшую воду, и его

досг на походе своем против скифов

лучший и прекраснейший из всех лю

дей Дарий, сын Ги стаспа, - царь пер

сов и всей земли».

Наконец Дарий достиг реки Истр.

Здесь его ожидали ионийские и дру

гиe эллины, которые по его приказа

нию приплыли к устью Истра Черным

морем. Та м, где река разделяется на

несколько рукавов, они построили

мост на судах. Переправясь по этому

мосту со всем персидским войском,

Дарий приказал ионийцам разрушить

мост и следовать за ним в полном со

ставе. Но по совету митиленского

предводителя eca обезопасить себе

на всякий случай путь к отслению

он оставил на этом месте греческое

войск

. Отправясь дьше, он дал

грекам ремень с шестьюдесятью уз

лами и приказал каждый день развя-

рс

зывать по узлу и до тех пор не воз

вращаться в свое отечество, пока не

будут развязаны все узлы.

Затем Дарий продолжил поход на

скифов. Скифы, не рискуя вступать с

ним в открытые сражения, избрали

верное средство побить персов. Они

отступали перед персами по двум на

правлениям, опустош и уничтож

за собою все. Преследуя их, персы до

ш до Та наиса, перейдя его, вступи

ли в землю сарматов и будинов и на

конец очились в пустынной степи.

С бошими лишениями прошел

Дарий земли меланенов, аНДрОфа

гов и других народов, но неприятель

ни разу не вступал с ним в открытый

бой. Напрасно требовал он от скифов

или сразиться с ним, или прислать ему

земли и воды в знак покорности. Вза

мен этого они присли ему пти,

мышь, шку И пять стрел. Дарий

объяснил эти дары как знаки покор

ности, ио, по его мнению, мышь зна

чила, что они отдают ему землю, 

шка - воду, птица - лошадь, а

стрелы - их искусство. Но его са

новник Го бриас дал другое толкова

ние, сказав, что скифы своими дара

ми желали объяснить: «Если вы не

превратитесь в птиц, летающих по

воздуху, или в мышей, ползающих по

земле, или в ляшек, прыгающих по

болотам, то не вернетесь домой, а все

погибнете от наших стрел».

И действительно, скифы приняли

меры, чтобы отступление персов ста

ло невозможным. Лучше зная доро

ги, они опередили Дария и явились к

стоявшим У моста через реку грекам.

«Сломайте мост, - обратились они

к ним, - возвращайтесь домой, так

ар

сын

нс

та

ак шестьдесят дней уже прошло, и

тложитесь от Дария. А мы постара

емся, чтобы у него не остось ни од

ного воина».

Это предложение показалось гре

кам весьма соблазнительным. В осо

бенности афинянин Мильтиад, быв

ший одновременно властителем в

ерсонесе ракийском, советовал

воспользоваться этим обстоятельст

вом и, способствуя гибели персидско

го войска, освободить от власти пер

сов Ионию. Но Ги стией из Милета

не соглашался с ним и доказывал, что

все они властвуют в своих городах

лишь под защитой персидского мо

гущества и как только могущество

персов будет уничтожено, эти горо

да немедленно введут у себя прежнее

народное правление. Этот довод убе

дил предводителей отвергнуть мне

ние Мильтиада и остаться верны

царю. Гр еки только разрушили север

ную часть моста, чтобы скифы не

уничтожили весь мост.

Скифы вновь пошли навстречу Да,

рию, но разошлись с ним, благодаря

чему он достиг моста и перешел Истр.

Сам царь отправился обратно в Азию,

а в Европе оставил Мегабаза с ВО-ты

сячным войском  покорения юж

ной ракии.

ракия была населена многими

воинственными племенами, которым,

однако, не хватало единства и вн

реннего согласия, чтобы быть непо

бедимыми. Мегабаз покорил их, а

также острова Лемнос и Имброс.

ерсидское государство расширило

свои границы и на восток, потому что

Дарию с помощью карийского море

плавателя Скилакса удалось подчи-

131

нить своей власти страны, располо

женные,по Инду. Но когда персы по

пытались распространить свои владе

ния и на зап, то они столкнулись С

греками, и войны с ними заставили

персидских царей больше думать о со

хранении сво.еЙ монархии, чем о ее

расширении.

В благодарность за все свои побе

ды Дарий воздвиг памятник в мидий

ской области Багистане (земля бо

гов), На обращенной к востоку

отвесной скале, над бьющим из ска

лы ключом он приказал вырубить

ровную площадку и высечь на ней ба

рельеф. Барельеф изображает фигу

ру самого царя, которая выше осталь

ных фигур. Одежда на нем ниспадает

спереди до колен, а сзади до икр; на

руке браслет, волосы длинные и тща

тельно завитая борода. равой ногой

царь попирает распростертого на зем

ле человека. epeд Дарием с верев

кой на шее стоят один за другим в раз

личном одеянии девять царей с

обнаженными головами и связанны

ми за спиной руками; только на од

ном очень высокая, остроконечная

шапка. Над серединой всей этой

группы парит бог Ормузд с длинны

ми волосами и бородою, строгим ли

ком, в крылатом кольце. одпись под

этим изображением гласит: «Что Я со

вершил, совершил по милости Ормуз

да, потому что я не был злонамерен,

потому что я не был лжецом и надме

нен. Ты , который будешь после меня

царем, остерегайся лжи. Не уничто

жай этой доски, ибо иначе Ормузд

может убить тебя, а род твой свести

в могилу" и то, что ты совершишь, Ор

музд может уничтожить».

132

8. Го

су

арс

венное

ус

йст

Обширность Персидской монар

хии и неоднородность ее населения

вследствие того, что Дарий оставлял

неприкосновенными обычаи, права и

религии по коренных народов, приве

ло к особому роду управления, а имен

но - к назначению наместников в от

дельных провинциях. Эти наместники

назывались сатрапами, а управляемые

ими области - сатрапиями. Та кое

разделение существовало еще при

Кире и Камбизе, но только при Да

рии оно получило прочное и правиль

ное устройство. Около 515 года до н. Э.

он разделили всю монархию на двад

цать сатрапий. Например, Малая

Азия состояла из четырех сатрапий с

главными городами: Милетом, Сар

дами, Даскилием и Та рсом; Египет

был шестой сатрапией с главным го

родом Мемфисом; Ассирия и Вави

лония составляли вместе девятую с

главным городом Вавилоном; десятая

сатрапия заключала в себе Мидию, а

двадцатая - индийские племена на

правом берегу Инда. Сатрап был выс

шим гражданским должностным ли

цом в своей области. Он должен был

заботиться о благосостоянии своей

области, надзирать за торговлей, де

нежными оборотами, путями сооqще

ния, гаванями, каналами и плотинами

и имел право чеканить серебряную

монету. Вместе с тем он был высшим

судьей и имел право над жизнью и

смертью жителей. В особенности он

обязан был заботиться о распределе

нии налогов,и натурьных повинно

стей между отдельными округами и

рс

городами, равно как и о сборе и до

ставлении их царю. Одна только ро

довая область - Персида была ос

вобождена от всех податей и лишь

обязана во время приезда туда царя

подносить ему дары, состоявшие из

местных продуктов: молока, меда,

фиников и Т.п. Но чтобы иметь про

тивовес такой почти неограниченной

власти, Дарий отделил от нее воен

ную область и сосредоточил ее в ру

ках особого должностного лица - во

еначальника. Он был начальником

гарнизонов в укрепленных местах об

ласти. Самые значительные гарнизо

ны были расположены в Сардах,

Мемфисе, Вавилоне и Экбатане.

При каждом сатрапе  надзора

находился царский писец. Он получ

приказания непосредственно от царя и

передавал их двум главным должност

м лицам; вместе с тем он же доно

сил царю о всех происшествиях. По

добное устройство было способно если

не вполне сделать невозможной, то, по

крайней мере, сильно затруднить вся

к попытку сатрапа или военачь

ника превысить свои полномочия или

подготовить восстание.

для обеспечения быстрого испол

нения царских повелений при такой

обширности государства были устро

ены быстрые сообщения между мес

топребыванием центральной власти и

отдаленнейшими местностями монар

хии. С этой целью Дарий перенес сто

ли своего государства в Сузы. Этот

город находился поблизости от родо

вой области Персиды и недалеко от

Вавилона. От Суз были по всем на

правлениям проведены большие доро

ги: Одной из таких дорог была доро_

ос

дарст

енн

ое

стройст

га от Суз через Сарды в Эфес. На

станциях на расстоянии около трех

миль одна от другой находились ло

шади и' всадники, единственной обя

занностью которых было возможно

быстро доставлять царские депеши.

Эти курьеры должны были проделы

вать дорогу из С уз в Сарды не более

чем за шесть дней. для поержания

безопасности сооБений и  уст

ройства надзора над всеми почтовы

ми и торговыми сношениями поан

ных в тех местах, где приходилось

преодолевать препятствия, то есть у

горных проходов или рек, устраива

лись караульни и крепости.

Высший надзор за наместниками

осуествл главный надзиратель,

который от имени царя производил

неожиданные ревизии сатрапий и на

зывался «царским оком». �сли поля

были хорошо возделаны, страна гус

то населена, правосудие хорошо уст

роено, то сатрап удостаився похва

лы и признательности; если же

открывалось противоположное, то он

строго наказывся и лишался места.

Кроме главного надзирате, были

ее тайные посланцы, настояие

шпионы, называвшиеся «ушами ца

ря». Они нередко недостойным обра

зом злоупотребли оказываемым до

верием и своими доносами губили

многих достойных людей. Подготовка

из молодого поколения способных

доностных лиц и полководцев до

стигаласьтем, что молодые люди знат- .

ных фамилий воспитывались частью

при самом дворе, частью под руковод

ством сатрапов в их местопребывани

ях. Благородные юноши занимались

верховой ездой, стрельбой из лука, ме-

133

танием копий, приучись к воздер

жанности, правдивости, храбрости. В

соответствии с учением Заратустры

они проникись религиозным чувст

вом. Все это имело благотворное вли

яние и на остьные классы населения.

Простота, самообладание и воинст

венный дух были отличительными до

бродетеми персов в лучшие времена

царствования Кира, Камбиза и Да

рия. Со свойственной им гордостью

персы предпочитали служить в каче

стве воинов и получать награды от

своего государя, чем заниматься тор

говлей. Значительн часть персов на

ходилась в рядах постоянной армии;

остальные, следуя древнему обычаю,

занимались скотоводством или возде

лывали по. Они крепко придержи

вались древнеперсидской одежды -

узкого и короткого кожаного платья,

верхняя одежда доходит до середины

колен, а на голове - низк повязка.

Вместе с одеждой и образом жизни

своих предков они остались верны их

обычаям и религии. Перс считал по

стыдным нарушить свое слово, пре

небрегать родителями, лгать, потвор

ствовать, проявлять алчность. В

верховой езде и в стрельбе из лука

персы проявляли большое искусство,

в походах - выносливость, В боях -

мужество и презрение к смерти.

Uap

b, управлявший из дворца,

не

ограниченный владыка земли и лю

дей, всеми счится высшей и свяен

ной особой, земным олицетворением

бога Ормузда. Слуга ежедневно бу

дил царя словами:

«О

царь! Вставай

и обдумай дела, которые Ормузд пе

ред тебе на

усмотрение».

Всякий,

кто приближался к царю, должен был

134

падать ниц, и никто не смел являться

перед ним без приношений. То лько

шесть родовых старейшин имели пра

во входить к нему без доклада. Род- .

ственники и сотрапезники, ближе все

го стоявшие к царю, входя к нему без

доклада, рисковали лишиться за это

жизни. Остальные подданные могли

проникнуть к нему и лично просить О

своих делах с величайшим трудом,

пройдя через целую толпу телохрани

телей и слуг. В качестве советников в

духовных и светских делах при нем

находились жрецы учения Заратуст

ры, называвшиеся магами. Они не

только отправли богослужение, но

занимали и судейские должности.

Бесчисленное множество других лиц

служили для блеска его двора или для

удовлетворения разнообразных еже

дневных потребностей его внешней

жизни. В отряде телохранителей бы

ли

2000 отборных персидских всад

ников, 2000 пеших копьеносцев и

отряд войск из 10 000 пехотинцев, ко

торых греки называли «бессмертны

ми», так как они содержались всегда

в полном составе. Большая часть по

стоянного войска была рассеяна по

границам разных областей. Весьма

значительно было число царских на

ложниц. При преемниках Дария их

число доходило до 360. Это способ

ствовало всевозможного рода интри

гам. Влияние гарема с каждым годом

становилось могущественнее, неред

ко в нем решались судьбы государства

и в особенности вопрос о престоло

наследии. Дальнейшая распущен-

ерсы

ность нравов привела к тому, что не

только царь, но и его сановники бра

ли с собой в походы всех своих жен и

слуг. Когда, например, ександр Ве

ликий одержал победу при Иссе, он

взял в плен 300 женщин, 277 пова

ров, 13 изготовителей молочных ку

шаний, 17 изготовителей напитков, 70

служащих при погребах, 40 изготови

телей благовонных мазей и 46 пле

тельщиков венков.

Резиденциями царя были Экбата

на, Сузы, Вавилон; в них он жил по

переменно, в зависимости от времени

года. Жаркое лето он проводил в про

адной Экбатане, зиму же проводил

в С узах и Вавилоне, где был более теп

лый климат. Четвертым важным го

родом был Персеполь; только в нем

погребали царей. Го род этот находил

ся в Персиде, откуда происходил весь

царский род и которую персы всегда

считали своим истинным отечеством.

То лько в ее земле мог достойно поко

иться прах царя. Могила нередко вы

секалась в непроходимых каменных

утесах. Ту да вместе с прахом царя по

мещали все необходимое для живого

ловека, даже принадлежавшие по

койнику вещи из золота и серебра, для

охраны которых назначалась много

численная стража. Развалины Персе

поля, этой царской усыпальницы, с ее

мраморными лестницами, террасами,

роскошными зами и каменными

гробницами принадлежат к величест

веннейшим остаткам древнего мира и

содержат множество барельефОВ и

надписей.

ГРЕI<И

чо

гре

еск

их

су

арс

Начало греческой истории скры

вается во мраке сказочных преданий�

Результаты исследований показы-'

вают, что обитатели Гр еции явля

лись арийскими (индоевропейскими)

еменами и переселились в Европу

из Азии. Первыми упоминаются пе

ласги и эллины. Пеласги - мирные

земледельцы и скотоводы, они жили

основном на плодоносных равнинах

Фессалии и Арголиды. Их богослу

жение было просто, без идолов и хра

мов. Гл авным их божеством был

Зевс, а главнейшим городом его по

клонения Додона с древним ораку

лом, жрецы которого выводили свои

предсказания из шелеста листьев

священного дуба или из журчания

протекавшего там ручья. Этим древ

нейшим жителям Балканского полу

острова приписывают сооружение

колоссальных построек из исполин

ских каменных глыб, так называемых

«циклопических» построек. В окре

стностях �икен немецкий археолог

Шлиман в 1876 и 1877 годах обна

ружил множество могил, в которых

находилось оружие, инструменты,

сосуды, золотые украшения и плиты

с барельефами. Все это принадлежа

ло, очевидно, еще к доэллинскому пе

риоду искусства.

Эины, напротив, отличались от

пеласгов воинственной предприимчи

востью и подвижностью. Благодаря

этим качествам они возвысились до

положения господствующего племе

ни, и еще до окончания дорических

расселений название «эины» вошло

во всеобщее употребление как общее,

собирательное  всего народа. У Го 

мера греки, осаждавшие Тр ою, назы

ваются аргивянами, ахейцами или да

найцами.

Эллины по наречиям и обычаям

разделись на четыре племени: эо

лийцы, дорийцы, ахейцы и ионийцы.

Эолийцы обитали преимущественно

в южной Фессалии, дорийцы - в на-

136

званной по их имени области Дори

де, ахейцы - вАрголиде, Лаконии

и Элиде, и ионийцы - в Аттике и

Мегаре (до Истмийского перешей

ка) и на соседних островах. По пре

данию, свидетельствующему о связи

греческой культуры с восточной, в

особенности с финикийской и египет

ской, к этим первоначальным жите

лям присоединились многие пересе

ленцы.

Та к, в 1550 году до н. э. из Саиса,

в Нижнем Египте, переселился в Ат

тику Кекропс. Он был принят тамош

ним царем и женился на его дочери.

Кекр

�

пс привел в порядок богослуже

ние, установил браки и судилища, сре

ди которых находился и знаменитый

впоследствии ареопаг, и построил на

званную по ег имени крепость Кек

ропию. Та ким образом, он положил

первое основание гpa�aHCKOГO уст

ройства и безопасности будущего

афинского государства, чем и заслу

жил название основате его. Девято

му из числа его преемников, Те зею,

как о том будет рассказано ниже, уда

лось еще более сплотить население

этого государства и тем самым возвы

сить его могущество.

Из Финикии в Беотию прибыл

Кадм. Он принес с собою письмена,

научил обработке руды и другим ре

меслам, ввел новое богослужение и ос

новал город Кадмею, на месте кото

рого четвертый из его преемников,

Амфион, построил впоследствии го

род Фивы и переменил название кад

еян на фивян. Судьбы следовавших

за ним правителей Фив послужили

впоследствии трагическим поэтам те

мами д самых разнообразных про-

Гр

еки

изведений и повели к многочисленным

войнам.

В Аргосе поселился Данай из Хем

миса в Египте и положил там начало

новой династии. Этот Данай выдал

замуж пятьдесят своих дочерей Дана

ид за сыновей своего брата Египта. Но

так как оракул предсказал ему, что

один из них лишит его престола и жиз

ни, то он приказал всем своим доче

рям умертвить мужей в одну ночь.

Они исполнили это приказание; толь

ко одна из них - Ги пермнестра по

щадила своего мужа Линкея. За

такое преступление Данаиды при

суждены были uести наказание в за

гробном мире: бесконечно носить во

ду в бездонную бочку. Подобно

многим другим мифам, этот миф оли

цетворяет определенное явление при

роды: Данаиды, вечно наполняющие

водой бездонную бочку, - это еже

годно высыхающие реки и ручьи су

хой Аргосской области.

Преемники Даная впоследствии

основали три государства: в Аргосе,

Ти ринфе и Микенах. Более поздним

переселенцем из Фригии был сын

Та нтала - Пелопс, от его имени

произошло название Пелопоннеса.

Его преемники владели тремя

областями' Пелопоннеса: Элидой,

Арголидой и Лаконикой и дали этим

древним государствам особых пра

вителей.

Судьба Пелопидов необыкновенно

трагична.

же между двумя сыновья

ми Пелопса, Атреем и Фиестом, гос

подствова непримиримая Bp�a,

проявившаяся в ужасных злодеяниях.

Однажды Атрей сделал вид, что же

лает примириться с Фиестом и при-

ероически

й пе

�

иод

реческой истории

137

гласил его к себе на пир. То т, ничего

не

подозревая, пришел в дом кАтрею,

а Атрей зарезал его сыновей и накор

мил отца их мясом. Тр етий сын Фие

ста эгисф за это убил Атрея.· Сыно

вья Атрея, Агамемнон и Менелай,

бежали в Спарту.

2. Г

ер

ески

й п

ери

од

гре

еской ис

то

рии

Ге роический период заключает в се

бе мифы о героях. Ге рои - это полу

божественные существа, стоящие на

промежочной ступени между бога

ми и людьми. Чаще всего один из ро

дителей героя был какой-нибудь бог.

)

Гл авные герои

и их подвиги

Ге ракл, сын Зевса и смертной жен

щины Алкмены, был национальным

геррем дорийцев. Его всю жизнь пре

ледовала ревнивая жена Зевса Ге ра.

Будучи еще младенцем, он задушил

двух змей, положенных ему в колы

бель Ге рой. Достигнув юношеского

возраста, Ге ракл в нерешительности

остановился на жизненном распье.

То гда предстали перед ним две жен

щины: Арета (добродетель), скром

ная и простодушная, и Какия (порок),

бесстыдная и сладострастная. К�

ж

дая из них старалась склонить его ид

ти по ее дороге; он последовал за пер

вой

. Когда он вполне возмужал, то

любимейшими занятиями его сдела

лись охота и война. По приказанию

микенского царя ЭврИСфея Ге ракл со

вершил двенадцать подвигов. Из чис

ла их особенно примечательны битва

с немейским львом, которого он за-

душил и с тех пор ст носить на пле

чах львиную шкуру; битва с лерней

ской гидрой, у которой на месте од

ной отрубленной головы вырастали

две новые. Затем он в один день очи

стил Авгиевы конюшни, вмещавшие

в себе три тысячи быков; потом за

владел поясом Ипполиты, царицы

мужеподобных амазонок, и вывел из

подземного царства адскую собаку



ербера. Из других похождений Ге 

ракла можно упомянуть битву его с

ивийским великаном Антеем, полу

чавшим при каждом соприкосновении

с матерью-землей новую силу; Ге ракл

приподнял его и задушил. Далее сле

дует комическая битва с карликами

пигмеями, напавшими на героя во вре

мя сна; он собрал их в свою львиную

шкуру и отнес в Микены.

Но и Ге ракл подвергся гонению ро

ка. Он влюбился в прекрасную Иолу

и этим возбудил ревность в своей су

пруге Деянире. Деянира послала ему

праздничную одежду, пропитанную

ядом. Лишь только Ге ракл надел ее,

как яд проник в его тело. Мучимый

жестокой болью, он старался сорвать

с себя одежду и вместе с нею вырвал

кусок мяса. В отчаянии Ге ракл воз

двиг костер, чтобы в его пламени

окончить свои страдания, но был вне

запно подхвачен облаком, на котором,

управляя четверкой лошадей, проно

силась Афина-Паллада, и вознесен

на Олимп. Та м он получил бессмер

тие и женился на богине вечной юно

сти Ге бе.

Те зей, сын царя Эгея в Аттике,

был

национальным героем ионийцев,

в особенности афинян, считавших его

творцом их политической самостоя-

138

ельнос

и.

роженец

резен

он

очис

ил

ДОРQГУ

Афины о

разбо



иков и ч

довищ.

режде всего он

убил сосносгиба

еля

ида

ко

о

ры

соедин

две сосны верши

прив

язывал

ога

и пу

ешес

т

венников и

аки

образо

разрывал

их на час

и.

ом у

ич

ожил

ро

крус

а-вы

ягива

ел

я,

азванного

ак

за

о он

алорос

ых вы

гивал

на свое

дл

нн

крова

ти,

высоких

же укладывал на коро

кую и обрубал

им ноги.

о вел



шую заслугу



зе

пол

чил из-за

ого

о освобо

дил

Аф

ины о

пос

ыдно

человече



ско

дани. Каждые семь лет по

приказанию критского царя Миноса

афиняне должны были посылать семь

юношеи и семь девушек

жертву чу

дoBищy Минотавру, которое жило в

Лабиринте, построенном знамени

тым мастером Дедалом.

ре

p� на

пило

время пла

тить

у ненавис

ю дань.

цы и

ма

ери рыдали

юноши и девушки

во

пля

ми оглашали город

и жреби

дол

жен был реши

ь,

ко

у из них сужде

быт



нн

ым в жер

ву.

огда

выс

упил вперед

езе

и пре



ожил

себя добровол

о в число че

ырнад

ца

и м

олодых люде

и,

над

ясь освобо

ди

ь при эт

свою родину навсегда

дани.

н приказал кормче

му

вмес

е с черным парусо

м,

подни

мае



мы

в знак безнадеж

ого

ра

ь на корабль и белы

парус

бы при возвращении подня

ь его в

знак пол

ого освобожде

. К

огда

езе

прибыл

а ос

ров

ри

о влю



бивша

я в

его доч

оса

Ари

ад

да ему клубок

при помощи ко

орого о

до



ен был выбра

из

Гр еки

абирин

а после

ого

как

бье

т Ми

авра.

езе

ич

ожил э

о чудо

вище и

аки

образом прекра

ил по

ор

ую дань.

риближая

а своем корабле к

Атт

ике

езе

забыл приказа

кормчему под

ь белы

парус

. Е

го

ец

Эг

и,

беСПОКОСТ

ОМ

ожидав

ши

возвращения сына

едва заме



тил

вдали

ерны

парус

бросилс

со

ска

лы в

оре.

ос

ал

ьных граждан

охваче

ных на

гновение

ем

скорбным ч

увс

во

м,

рах сменился

вос

орго

м с прибы

ием Те зея. Ге рои

был вс

речен громкими радостными

восклицаниями и, как избавитель от

дани, был единодушно и единоглас

но прово

глашен царем.

Корабль, на

котором Те зеи совершил свою поезд

ку, ежегодно украшали по-празднич

ному и посылали на остров Делос в

честь Аполлона.

зе

задум совершить еще

более великое благодеян

е - произ

вести в своем о

ечес

венн

аконо

да

ельс

ве важные перемены.

же

екропс разделил

Аик

на

двенадца

ь небольших облас

те

и,

по

епен

о сделавшихся независимыми

и час

аходившихся межд

собо

и,

ес

о взаи

ных мирных и дружес



ких

оше

и,

в ссоре и вражде.

Из

за э

ого влас

общего главы государ

ва являлас

кра

ин

е ограниченно

Дл

я пресече

ого зла

езе

по

се

ил

все о

дел

ые облас

пред

о

жил унич

ожи

сущес

вовавшие в

них суде

ские и прави

венные

долж

ос

и и учреди

оди

общи

дл

всех суд в гл ав

городе

, к

о

рым в

последс

ии

али Афины.

Чт

обы воз

агради

знат

ных и си

ь-

ероический п

риод

еческо

истории

139

ных

игравших в о

дельных облас

ях

первенс

вующую

роль

он предос

а

вил им

значи

ельное участ

ие в управ

лении государс

во

м,

ос

авив на

дол

свое

царско

влас

и лишь предводи

ельс

во на во

йн

е и набл

дение за ис

пол

ением законов.

редложение

о было одобрено

ак как опасались выс

упле

быв

ше

й на с

ороне

езея бедне

ше

час



и населения

само

й ограниченной

своих правах.

ак совершилось дело

об

единения

воспо

инание о ко

оро

ежегодно о

тм

ечось а

финяна

ор

жес

венны

пра

днико

м,

ко

оры

й на

зывался «сино

кия»

(

сожи

ельс

во

)

м же собы

ии нап

инал и дру

гой

справ



ем

с необыкновенны

великолепием

праздник в чес

ь боги

ни

Афин

первоначальное название

ко

орого «а

фине

ски

езе

й из

ме



нил на «панафине

ски

, т

о ес

ь пра



дник всех а

финян.

верх

ого

або

ился об увеличении населения

Аф

ин. я э

ого он обещал да

ь пра



ва гражданс

ва чуже

зем

ца

м,

ко

орые

не

ме



или в большо

м количес

ве

ус

реми

ься

фины.



ус

ановления правильных вза



имных о

ношени

раздел

л всех

граждан на

ри основных сословия:

эвпа

ридов

(

.е. благородных

)

, з

ани

авших прави

ельс

венные должнос



, т

олковавших законы и набл

дав

ших за богослужение

м, земледельцев

и ре

есленников

не и

евших дос

ту

па к вышеозначенны

дол

нос

акие важные перемены не

огли

обо

ись без м

ногокра

ных волнений

направленных про

ив

·Т

ея.

дин и

эвпа

ридов

енес

те

, з

авид

я сла

е и поло

ени

ея

арался о

лоби

ь зна

ных граждан

ко

ые с

рудо

м т

ерпели

езея за

о он ли



шил их прежнего

огущес

ва в соб

ве

нн

ых облас

. М

енес

подс

т

рекал

к бунту и прос

ой ЛЮД,

внушая

ему

о его сво

ода призрачн

езе

погубил о

ечес

во

лишив е

го

собс

венных свя

ынь

еперь вмес



ноги

х царе

законных и добрых

народ подчиняе

тс

я одному владыке

ко

оры

му же пришелец и чуже

земец.

се

о привело к

ому

езе

по

ерял л

бовь и уважение на

ода.

правившись на неко

орое вре

из

фин для совершения военны

подвигов

при возвращении в

и

ны он

ст

ре

ил вмес

о прежне

по

корн ос

и всеобщее сопро

ивление.

чаявшись в успехе своего дела

он

удалился на ос

ров

кирос

где и

ме

право на о

цовское наследс

во и с

царе

ко

орого

ико

едом

нахо



дился в дружеских о

ношениях.

по

му

ли

ико

ед счи

ал

е

ея



себя опасны

или был

ай



ых сношениях с

ест

ее

м и его

пар

ие

, т

олько

езе

нашел

в н

не друга

а преда

еля

врага.

од

предлогом осм

мес

нос

Лик



мед привел

ея на высоку

скалу

и с

олкнул его вниз.

олько после

смер

енес

ея де

ея могли

вс

упи

ь в

финах в с

0

и наследс



венные права.

после

ст

вии а

фИНЯ



не воздали должну

спра

едливос

и са

ому

езе

ни п

ричислили его

к героям свое

раны

во

двиг



ему хра

ы и ал

ари и перенесли его

прах в

Аф

ины.

инос был царем

ри

сы

но

са и

Ев

ропы

до

ери

ини

ий

ко-