Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция
Подождите немного. Документ загружается.
180
н
о
г
о
з
а
др
м
,
а
ко
г
д
а
вы
ш
л
и
все стре
л
ы
,
устре
ми
лся
на ни
х с копье
м
.
Т
еле
ма
х
и
об
а
п
а
с
тух
а
ж
ес
т
ве
нн
о по
ер
ж
е
г
о.
Ж
е
ни
х
и
все е
щ
е с
т
оял
и
,
пор
а
ж
е
нн
ые в
н
е
з
а
п
н
ы
м
у
жа
со
м
.
Н
о
во
т
вер
о
ло
м
н
о
м
у
ко
з
оп
а
с
у
М
ел
ан
т
и
ю
уд
а
лось дос
т
а
т
ь
и
х о
ру
ж
и
е
,
и
о
ни
к
и
н
у
л
и
сь
н
а
О
д
и
ссея со сво
ими
остры
ми
копья
ми
.
Н
о
А
ф
и
н
а
з
а
щ
и
т
и
ла е
г
о
и
Т
е
ле
ма
х
а
т
а
к
,
ч
т
о уд
а
ры же
н
и
хов
н
е по
п
а
д
а
л
и
в
н
и
х
,
ме
ж
д
у т
ем к
а
к с
а
м
О
д
и
с
се
и
с быс
т
ро
т
о
ю м
ол
н
ии
повер
г
ал их
н
а
з
емлю
од
н
о
г
о за др
у
г
и
м.
В
ероло
м
н
ы
и
козопас еще р
а
з
про
бр
а
лся
на
верх, ч
т
обы дос
т
а
ть
н
овое
оруж
и
е.
Н
о об
а
вер
н
ых пас
т
ух
а
по
спеш
н
о брос
и
л
и
с
ь
вслед за
н
и
м, скру
т
ил
и
ему руки
и
н
о
г
и
и
пр
и
по
м
о
щ
и
т
олс
т
о
и
веревки в
т
ащили е
г
о
н
а с
т
олб,
и о
н
пов
и
с т
а
м,
и
спы
т
ы
в
а
я с
т
раш
н
ые
м
уче
н
ия.
З
а
т
ем
о
н
и
с
н
ова
со
шли в
н
из
,
г
де
б
и
т
ва свирепс
т
вовала е
щ
е ужас
н
ее.
Ж
е
н
их
и
,
доведе
нн
ые до кра
ин
е
г
о о
т
чая
н
ия, уст
рем
или все копья
н
а
мст
и
т
еля.
О
ди
н
из пас
хов убил
т
о
го же
н
и
ха,
ко
т
оры
и н
еско
л
ь
к
о д
н
е
и
н
а
зад бросил в
н
ище
г
о
ко
ро
в
ь
и
м ко
пы
т
о
м
,
а мужес
т
ве
нн
ы
й
св
и
н
опас по
вер
г
др
у
г
о
г
о.
О
с
т
ал
ь
н
ые же
н
ихи
,
ч
т
обы избе
жа
ть
ударов, как испу
г
а
нн
ые пе
тух
и в
ужасе бегал
и
по з
а
ле
,
пок
а
н
е пали,
пораже
нн
ые коп
ьям
и
О
дисс
е
я
и
Т
е
лем
а
ха.
П
оща
ж
е
н
ы б
ы
ли
т
о
л
ь
ко двое
:
певец
Ф
ем
и
и,
певши
й
за
о
бедом по
при
н
ужде
н
ию
,
и оди
н
вер
н
ы
и г
о
н
ец,
по прос
ь
бе ю
н
ого
Т
ел
е
м
а
х
а
.
Ус
лышав
х
ода
т
а
й
с
т
во ю
н
оши
,
дрожащи
и г
о
н
ец
выполз из-под скамьи и сбросил с се
бя коровь
ю
шкуру
,
под ко
т
оро
и
о
н
скрывалс
я
.
О
диссе
и
высл их обо
и
х
за двер
ь
,
а
Т
елемаху прик
а
зал позва
ть
Гр
еки
с
т
а
р
у
ю вер
ю клю
ч
ни
,
дер
ж
а
в
ю
до
т
е
х
пор под
з
ам
ко
м
пя
тьдес
я
т пр
и
слу
ж
ни
ц.
С
т
а
рух
а
обр
ов
а
л
а
сь пр
и
виде
з
а
л
и
т
о
г
о кровь
ю
пол
а и
г
руды
мерт
вых
т
ел.
Т
о
г
д
а
О
д
и
ссе
и
про
и
з
н
ес следую
щ
и
е прекр
а
с
н
ые слов
а
:
«
Р
а
д
с
я
,
ма
ту
шк
а
,
в д
е
т
о
р
ж
ес
т
в
у пр
а
во
г
о
д
е
л
а
,
н
о ос
тере
г
и
сь выр
а
ж
а
т
ь сво
ю
р
а
дос
т
ь сл
и
шко
м
г
ро
м
о
г
л
а
с
н
о
,
и
бо
г
реш
н
о р
а
дов
а
т
ься с
м
ер
т
и
»
.
З
а
т
е
м
кл
ю
ч
н
и
ц
а
до
на
был
а
ук
а
з
а
т
ь пр
и
служ
н
и
ц
,
на
х
одя
щ
и
хс
я
на
с
т
о
р
о
н
е же
н
и
хов.
Т
а
к
и
х ок
а
залось
две
н
а
дц
а
т
ь,
и
Т
елем
а
х с обо
и
м
и
п
а
с
т
ух
а
м
и
при
н
ял
и
н
а
себя
г
н
ус
н
ую об
я
з
а
нн
ос
т
ь повес
и
т
ь их всех вмес
т
е в од
н
о
и
и
з
о
т
дале
нн
ых ч
а
с
т
е
и
до
ма.
К
озопас был пос
т
ы
д
н
о
и
зувече
н
и
умер
му
ч
и
т
ел
ь
н
о
и
смер
т
ь
ю
.
О
д
и
ссе
и
и
Т
елем
а
х
,
влас
т
и
т
ел
и
И
т
а
к
и
,
вз
ял
и
мет
лы и лопа
т
ы и вме
с
т
е с обо
и
м
и пас
т
ухам
и
(
до
т
ако
и
с
т
е
пе
н
и
в
т
о вре
мя
н
е было е
щ
е
и
звес
т
н
о пре
з
ре
н
ие к прос
т
о
му
т
руду
)
оч
и
ст
и
ли окровавле
нн
ую
залу, после
т
о
г
о как из
н
ее вы
т
ащил
и
во дво
р
м
ер
т
вых и свалили их т
ела в од
н
у ку
чу.
П
р
и
служ
н
ицы вы
м
ыли с
т
олы
И
ска
мь
и
,
а в закл
ю
че
н
ие цар
ь
окур
и
л
все по
м
еще
н
ие серо
И
.
Б
ожес
т
во
н
а все э
т
о время
н
и
спос
лало
н
а ис
п
уга
нн
ую
П
е
н
елопу благо
де
т
ел
ь
н
ы
и
крепки
и
со
н
, т
ак ч
т
о о
н
а
,
н
а
ходясь
в верх
н
е
и
ком
н
а
т
е,
н
ичего
н
е
з
н
ала о происходивше
м
кровопроли
т
ии.
Т
епер
ь
ключ
н
ица позвал
а
ее в
н
и
з
и
все е
и
рассказал
а
.
О
н
а содрог
н
улас
ь
при мысли, ч
т
о долж
н
а об
н
ять
в об
разе
м
орщи
н
ис
т
о
г
о
н
и
щ
е
г
о своего су
пру
г
а.
Н
о о
н
в
э
т
о время сходил в ба
н
ю,
вымылс
я
и умас
т
ил себя.
Аф
и
н
а
Переселе
нн
е
дори
н .
Коло
нн
и
снова коснулась его своим посохом, и
О
диссей, прекрасный как бог, с бле
стящими, инными локонами, в баг
р
яной oдe�e предст перед
изум
ле
нным взором супруги. To � узнала
его верная енелопа и бросилась на
грудь любимого супра, двадцать лет
с нею разлученного.
3
.
П
е
р
еселен
и
е до
р
ян.
К
олон
ии
(1100 г. дО Н. э.)
Тр оянская война, закончившаяся
уничтожением Тр ои, после возвра
щения победоносных греков на роди
ну нисколько не повела к более тес
ному сближению Азии и
Е
вропы. Но
ст
оило грекам один раз ознакомит
ь
ся с плодородными берегами Азии, и
они уже стали сюда стремить
ся. В
скором времени вся приморская по
лоса А
з
ии покрылас
ь греческими го
родами, потому что многие эллины
вынуждены были покинуть свое оте
чество и искать себе пристанище на
азиатском берегу. Это произошло по
причине великого переворота, кото
рый сначала коснулся непосредствен
но только одного елопоннеса, но
потом распространился и на все гре
ческие племена.
То было знаменитое переселение
дорян, известное под именем «возвра
щения Гераклидов», так как во главе
переселенцев стояли мнимые потомки
Ге ракла. В сказании об этом событии,
смешанном с мифическими предания
ми, были попытки доказать закон
ность овладения елопоннесом доря
нами. Они счити себя потомками
Гераа, а отец Гераа, Амфитрион,
181
когда-то владел Микенами, но из-за
умышленного убийства Bынy�eH был
покинь свое государсо и бежать в
Фивы. Сын его Ге ракл, воспитанный
в Фивах, ничего не сдел
а
л возвра
щения отцовского государства, но вме
сто того долго служил фиванскому ца
рю Эврисфею и по его приказанию
совершил двеНадЦать подвигов.
Сыновья Ге ракла предъявили свои
права к елопидам, которые, проис
ходя от упомянутого выше елопса,
благодаря брачным союзам подчини
ли
своей власти не только микенское
государство, но и весь елопоннес.
осле нескольких тщетных попыток
правнукам Ге р
а
кла: Те мену, Крес
фОН и Аристодему, поддержанным
этолийцами и другими племенами, че
рез восемьдесят лет после Тр оянской
войны удалось вторгнуть
ся в ело
поннес. Сначала они пытись сде
лать это из КорИНфа через Истмий
ский перешеек, но потом, следуя
совету
Д
ельфИЙСКОГО оракула, пере
плыли з
а
лив н
а
корабх, высадились
в Ах
а
йе и
з
а
тем направились дальше.
Они подчинили своей власти весь
e
лопоннес за исключением Аркадии,
сохранившей независимость благода
ря гористой местности и благоразу
мию своего царя.
обедители разделили Me�y со
бой по жребию покоренную страну и
образови три новых государства:
М
ессению получил КресфОНТ, Аргос
достся Те мену, а Лакония двум бра
тьям-бзнецам, сыновьям умершего в
походе Аристодема - ЭвриСфену и
роклу. Элиду они отди во владе
ние
своему союзнику, этой Окси
лу. Аргосские Ге ра по-
182
граничные городские округа: Сикион,
Флиус,
Трезен, Эпидавр. Один из
внов Ге раа Алет с дружиной до
рян завоев КорИНф. Только Пелопи
ду Ти заме, изгнаому своего го
сударства, удь сно вьеснить
ион из Ахайи и основа здесь с
государство. Остные конные жи
те Пелопоннеса в скором вмени
доы б подчинися на весьма
тяжких условх ас новых поди
телей - дорян - и выся.
Именно так пп BbcHeHHbIe из
и ионе, которые напись в
Аку. глецы, енные своих
жщ, в конце концов покину с
отечесо и но столь е
греческой исторни гческие колонии в
Малой Азии. колои псти
сь мыса Тр иопийского до мыса
Лектонского и распространились на
бзлежащие тва. Жите коло
ний отличись деятеным, пдпри
имчивым, торвым духом, рм з
витием научного и дожесенного
обровия. Они первыми из гречес
х областей стоулись с персами и
втяну это слкновение свою г
ческую родину. Внейшими ионий
скими колониями бы: Мет, Эс,
Смирна, Колн, Клазомена, Фокея
и острова Сам и Хи. Не менее за
мечатеными были колонии лий
ские: Киме, Митена и Мена, ос
нованные сыном Ореста, ПенфОМ;
бежшим из Микен сперва во Фра
кию, а oдa в Азию. Несколько по
зднее появились дорийские колонии, к
которым принае Г икарнас и
ид, а позже - остров Род (о г
ческих колониях в южной Итии бу
дет упомяно ниже).
Г
ре
ки
Различные города этих колоний,
принадлежавших к одному племени,
имели, по древнему обычаю, общие
храмы, в которых прдновались го
довые празднества и происходили об
щие совещания. Эти установлен
служили сохранению потической
связи между отдеными городами.
этой цели ионянам служил Па
нионион на мысе Мике, эолий
цам - храм в Киме, дорянам - храм
Апоона Тр иопийского в Книде. С
отечеством своим колонии находились
в дружестнно-родственных отно
шениях, подобно тем, кие должны
существовать меу родитеми и де
тьми. При оезде переселенцы бра
ли с собой огонь из родного города. В
празднествах города-метрополии при
ними участие и жители основанно
го им колониального города. В позд
нейшее время и спартанцам, и
афинянам удалось приобрести власть
над своими колониями.
В первые столе после переселе
н дорян в полической жизни гре
ческих государств произошла в выс
шей степени важная перемена:
всеобщее ичтожение царской влас
ти и установление власти аристокра
тов, то есть благородных. Аристокра
I, возвысившись благодаря родству
с бывшими царями, военным заслугам,
земельной собственности и образова
нию, ограничи царскую власть, а по
том и совсем вытснилии ее. Та м, где
благородные злоупотребляли властью
и старись умить права остных
граждан, аристократия вырождась в
огархию, то есть власть нескольких
привилегнрованных фамилии. Из-за
этого стали возникать смуты в народе
Р
е
ф
ор
м
а
Л
ик
ур
га
в
Спа
рт
е
и
н
едовольство. Во главе недовольных
с
тановилась личность, выдававшаяся
ом, и объявла себя единовласти
т
елем. Подобное лицо, хорошо
дурно оно управляло, называлось ти
раном. Тиранами в лучшем смысле
эт
огословаБЬИ,например, Периандр
К
орИНфский (625 г. до н.э.), Поли
крат Самосский, Писистрат Афин
ский, Пиак Лесбосский, Гиерон 1
С
иракузский; тиранами в худшем
смысле были оба Дионис ия Сиракуз
с
ких, Старший и Младший.
Ти рания была только переходной
формой к демократии, то есть наро
довластию при совершенной полно
правности граждан.
Л
шим примером такого государ
ственного устройства служат Афины.
Спарта, в которой царск власть су
мелаудержаться,представеТ, напро
тив, пример неизменности и устойчи
вости первобы
т
ной формы правления.
4
.
Р
е
фо
р
м
а
Л
и
к
у
рга
в
С
п
арт
е
(около 800 г. до Н.Э.)
В Беотии цар
с
кое достоинство бы
ло уничтожено в 1126 году до н.э.,
В
Аргосе
в 984 году, в Элиде в 780, в
КорИНфе в 584 году до н.э. О време
н
и
уничтожения царского достоин
с
т
ва в Ахайе точных сведений нет.
Одна Спарта не утратила у
с
ебя
царского достоинства. Но и она не из
бегла внутренних смут, господство
вавших в прочих греческих государст
вах. Страсти были
возб
уждены до
такой
степени, что один из
царей -
Эвном - был убит на площади наро
дом во время возмущения.
Но
как раз
183
в период этих см среди спартанских
граждан нашелся муж, оказавшийся
спосоБныM найти противоядие от это
го го
с
ударственного недуга своего оте
чества. Биография этого государст
венного человека основывается не на
достоверных данных, а на легендар
ных сказаниях. То был Ликург -
младший сын царя Эвнома. Он дол
жен был наследовать своему старше
му брату Полидекту, который умер
после кратковременного правления.
Но на восьмом месяце своего правле
ния он узнал, что вдова брата собира
ется родить. То гда он торжественно
объявил, что отказывает
с
я от престо
ла. Вдова, женщина честолюбивая,
велела секретно сообщить ему, что она
тайно умертвит ребенка, если Ликург
согласится жениться на ней и остать
ся царем. Гн ушсь подобным пред
ложением и желая спасти жизнь ре
бенка, Ликург медлил с ответом и в
то же время поручил своим слугам
тайно наблюдать за матерью и, как
только родится ребенок, немедленно
принести его к нему. Он сидел за сто
лом со знатными спартанцами, когда
ему принесли только что родившего
ся племянника. В радости Ликург вос
кликнул:
«Спартанцы! У вас ролся
цар
ь
!» Он немеенно объявил себя
опекуном новорожденного и назвал
его Харилаем, что означает «радость
народа
». Сам Ликург отказся от
престола.
Н
есмотря на такую благородную
скромность и бескорыстие, Ликург
не
избег клеветы о
с
корбленной цари
цы и ее приверженцев. Они распус
тили слухи, что он хочет уничтожить
младенца. устранения всяких по-
184
дозрени
и
Лю<ург вынужден был
по
ки
н
уть Спарту. Может быть, он уже
тогда
в
озымел намерение предпри
ня
ть пешест
в
ие для обогащения се
бя политическими с
в
едениями и
опытностью, чтобы принести потом
пользу отечеству. Прежде всего он
отправился
на остров Крит, сла
в
ив
ши
ися мудростью и
строгими зако
нами
Миноса.
З
десь, доно бьь
в
первые, Ли
кург принял решение сделаться зако
нодателем своего народа.
З
атем он на
правился в М
А
зию, объех
тамошние греческие колонии и привез
оуда с собой неизвестные до того
времени в
Г
реции поэмы
Г
омера.
П
о
некоторым известм, он посе и
Египет.
П
ока Л
икург вдали от родины
усердно готовся стать законодате-
I
лем своего отечеса, ца, ж-
шие восстановления пора и пч
ны
х основ госудат, с нетерпением
ожидали его возвращения"
И
менно на
таких лиц мог рассчвать
Л
икург
,
собирсь прово в жизнь свои за
коны. Он также не уст на
возвратном пи в Спарту посвятить
в свою тайну и в свои намерен рас
положенных в его позу лиц. Мно
гие из-за личных сражений были
против изменен пора в гудар
стве.
Л
икург
обрался к Дефий
скому оракулу, спив его, следует
вводить новые оны. Пифия объя
вила, что она почитает
Л
икурга лее
божеством, чем смертным, а состав
ленные им законы научшими.
П
одкрепленны
й
божеской помо
щью, Ликург выс на площа
с
торжест
в
енным объявлением о своих
Г
реки
прео
бразованиях. С
ним вместе яви
лось тридцать
в
ооруженных сторон
ников - отпора возможным про
тивникам. Преобразо
вания касались
взаимных отношений властей и граж
дан, частной собственности и о
б
раза
частной жизни.
Б
лагодаря этим пре
образов
аниям дона была устано
в
иться прочная
в
ласть государства над
отдельными лицами, взаимное равно
пра
в
ие граждан и св
ободное слияние
их в общее це
лое.
В
своем законода
тельст
в
е
Л
икург сел искусным об
разом соединить старинные об
ычаи с
новыми узаконениями, иноземное с
отечественным. Упорн привязан
ность спартанцев к старинным обыча
ям и совершенно изменившееся куль
турное положение остьных эинов
позвоют думать, что нововведения
Л
икурга действитено нечто новое и
преднаменное, хотя и основанное на
древнедорических законах.
В
о главе государства в
С
парте из
давна
стоя два царя.
О
тношен
между власю наследственных царей
и правами нароого собран
Л
икург
старся рочить учреждением
геру
сии, то ес совета старейшин.
О
н со
стоял из двадЦати восьми героов и
обоих царей. ге ронтыl бы людьми
рассутеными и опными, поэто
му кй ронт доен был иметь
шестьдесят лет. Только безукоризнен
н могла достав это досто
инство. Выборы нового геронта про
исход следующим образом: в день
в
ыборов кадаl' од за дрим,
явись перед нароым собрани
ем;
особые ца, корые находись в от
дельном рытом помещении и не ви
дели кадатов, реши, кого из кан-
Р
е
фор
м
а
Л
ику
р
га
в С п
арт
е
дидатов народ встреч более громки
ми приветствиями и кто из
них оказы
вся таким образом наиболее достои
ным
занят
ь
столь
поче
тную
д
олжность.
Д
олжность эта была
в
есьма важная: в руках геронтов нахо
дилось государственное управ
л
ение.
Они тае обсуи предварител
ь
но все преожения, которые рассма
тривало народное собрание. Это со
брание состояло из всех спартиатов,
ДО
С
ТИИХ тридцатилетнего возраста.
Го лосование на нем происходило кри
ком одобрения или неодобрения, бе
з
под
счета голосов.
Р
ешен народного
собрания распространсь на вопро
сы о воине и мире, о договорах и о вы
боре новых должностных лиц.
За
царями сохрансь а чрез
вычаино вых преимества: о
ни
предводительствови воиском на
воине и были первосвященниками. В
этом звании они как в мирное, так и в
военное время соверш торжествен
ные жертвоприношен лица всего
народа, вели дипломатические перего
воры с иностранными государствами
и в наиболее важных слх
прино
сили окончатеные приговоры по су
дебным делам.
Позднее была введена должность
эфора. Пять сменяемых ежегодно
Эфоров имели выси наор за со
вершением правосудия. Они состав
ли демократи
чес
кии п
р
отивовес
власти цареи и героитов. Значение
Эфоров впоследствии достигло такои
си!, что сами цари должны были
подчиняться их приговорам.
Чтобы это новое государственное
устроиство имело прочное основание,
Ликург постарался уничтожить глав-
185
ную причину недовольства - пора
зи
тельно неравномерное распределе
ние имущества между гражданами.
Он разделил всю Лаконскую область
на равные земельные участки
;
при
этом земельная собственность самих
спартанцев, то есть дорииских заво
евателеи, состояла из девяти тысяч,
а
периэков - покоренных спартан
цами людеи - из тридцати тысяч ча
стеИ
.
Чрезмерно разбогатевшие лица
с большим трудом были принужде
н
ы к этому разделению. Весьма ве
роятно, что Ликург возобновил ста
ринное разделение страны, которое
существовало после покорения Спар
ты Ге раклидами, и восстановил это
разделение на старинных правах,
уничтоженных силою, хитростью и
случаем.
При этом Ликург позаботился так
устроь новое распределение собст
в
еннос, обы возвращение к нера
венству в имуществеом оошении
стало н
е
возможным.
этого он за
претил землевладельц
продава
свои аст
ки и определил, наслед
ство отца доно всегда переходить к
старшему сыну, а если сына не будет,
участок переходит к дочери, но эта
дочь могла выходить замуж только за
человека, не имеющего никакои соб
с
енност
и.
Особое
внимание удели законы
Ликурга воспитанию юношества.
кург сч
ал детеи собственностью го
сударса, а воспитание их правом го
сударства. Поэтому дети тотчас после
рождення подвергались осмотру, здо
ровы ли они, сильны и не увечны ли.
В последнем случае дети, как не мо
гущие ста
способными орудиями го-
186
сударства, обре
к
ались на ги
,
чего и сбрасывись в пропа
с с Тай
гетс
к
ой с
к
алы.
Е
сли же они б
ыли здо
ровы, то возвращались родите
м на
воспитание
.
Но родители заними
сь
этим делом толь
к
о до шести лет
.
Н
а
седь
мом году воспитание принимо
на себя государство
.
Все год
с
кие
мьчи
к
и разделялись на раз
р
яды и
к
лассы и жили вместе под на
б
люде
нием особо назначенных госу
т
в
ом
надзирателей. Надзиратели
, в
с
в
ою
очередь, со всеми своими подчинен
ными находились под нач
ст
в
ом
гл
авного надзирате - пе
д
онома
.
Эту должность обычно заним один
из знатнейших и почетнейших граж
дан. Этим совместным во
с
п
анием
достигалось то, что все дети б
ы
про
ни
к
нуты одним общим духом и на
правлением.
Дет
е
й воспи
т
ы
ви в величайше
й
простоте и умеренности, под
в
ерг
всякого рода лишенм.
Пища их бы
ла дурна и настоль
к
о недостаточна,
они должны были сами добыва
се
недоста
ю
щее пропитание, но пойман
ный при этом подвергся на
к
азанию.
д
е
а детей состоял
а
из просто
аща, и они всегд
а
хо
боси
к
ом
.
Спи на сене, соломе или тростии
к
е
,
собираемом
ими самими из реки Эв
рот
. Е
жегодно в пр
дник Артемиды
мьчи
к
ов се
до крови, и не
к
ото
рые
из
них пади мертвыми, не про
изнеся ни одного з
вук
а
, не издав ни од
ного жобного стон
а. Э
тим думи
достиг
ь того, что
выше
ие из та
к
их м
ьчи
к
ов му
жчины не
буду
т бо
яться в ср
а
жении ни ран
,
ни смерти
.
Законы,
к
асавшиеся
ч
а
стного об
ра
з
а
жизни, та
к
же
б
ыли
н
аправлены
Гр еки
на
иожение неравен
ст
в
а. Ни один
спа
р
танец не имел пра
в
а е
с
ть у себя
дома
,
а все пользовис
ь общим сто
лом
в
та
к
называемых общественных
фитиях или си
сс
итиях, обы
к
новен
но по пятнадцати челове
к
за одним
с
толом. На покрытие издерже
к
та
к
о
го о
б
щего стола
к
аждый с
партанс
к
ий
граанин был обязан ежемесячно
до
с
та
в
ть
к
акое-то
к
оличест
в
о съе
с
тных припа
с
о
в
: ячменной му
к
и
,
ви
на
,
с
ыра и фиг
.
Приправы приобрета
ли
с
ь на незначитеные денежные
взно
с
ы
,
состав
в
шие
к
аждого
де
с
я
оболо
в
.
Самые бедные люди
, к
оторые бы
ли не в состоянии платить эти взно
сы
,
о
с
вобождались от них
.
Но от сис
ситии мог быть освобожден толь
к
о
тот
, к
то был заият жертвоприноше
нием или чувствовал усталость после
охоты
.
В
этом случае, чтобы оправ
дать свое отсствие, он должен был
послать в сисситию часть принесен
ной жертвы или убитого им животно
го
. Это исполнялось та
к
строго
,
что
к
огда впоследствии царь Агис, воз
вратившись домой после войны с афИ
нянами
,
пожелал обедать дома, то
распорядители не отпустили из сис
ситии следовавшей ему порции
.
поддержания этих
с
исситий служил
еще другой з
а
к
он, по которому ни под
к
а
к
им видом не дозволялось есть до
обеда дома, а за общественным сто
лом толь
к
о делать вид, что ешь
.
К
различного рода нев
к
усным
к
ушань
ям прин
а
длежала между прочим и
знаменит
а
я «черн поеб
к
а»
.
Это
был род супа, св
а
ренного из
к
рови и
у
к
суса
.
днажды сира
к
узс
к
ий тиран
Д
ионисий попробов этого нацио-
Р
е
ф
о
р
м
а
Л
ик
ур
га
в
С
п
а
р
те
н
ного спартанского блюда.
На во
п
р
ос, как оно ему понравилось, он от
в
еч, что оно ему пришлось вовсе не
по вкусу. Тогда повар заметил
:
«Охот
но
верю, потому что в нем недостава
ло приправы, то есть ни
трудов на охо
те, ни испарины после купания в
Э
вроте, которые и составляют при
п
раву, придающую вкус к
�
анью
с
партанцев». ВчастиыхжилищахЛи
кургом был изгнан всякий признак
роскоши, чего им было предписа
но не употребть при постройке до
мов никаких друх инструментов,
кроме топора и пилы.
Е
стественным следствием просто
ты таких отношений и потребностей
было то, что деньги в государсе не
обращсь в большом количестве, и
при ограниченности торговли с дри
ми государствами, в особенности в
первые времена, легко обходились без
золота и серебра. Это обстоятество
приписывается Ликургу, будто бы из
гнавшему из государства все золото и
с
еребро и заменившему их железной
монетой, котор своей тяжестью и
количеством должна была затруднить
денежные обороты. Но в столь ран
ние времен
а
не было ни надобности,
н
и необходимо
с
ти отменять золотую
монету: у спартанцев
н
икогда не бы
л бшг кличества благордных
метлв, так чт
они не мгли впс
ледствии даже дставить злота, п
требнг на позлчение голвы Зев
са АмикклеЙ
с
кого. Поэтому скорее
всег можн предп
лжить, чт ма
лое количеств злта и серебра во
времена Ликурга было весьма естест
венно
и толь
ко позже, кгда в сть
ных грече
с
ких государствах золт
а
я
1
87 .
мнета б
ы
ла уже в большм обраще
нии, Спарта ст
а
ла отличаться тем, что
в ней б
ыл
мо зл
ота.
Та ким же образом напрасно припи
сывают Ликургу и запрещение всяк
г умственнго занятия в то время, как
в ост
н
й Гр еции, сначала в немн
гих мест, а потом и во всей эин
скй наи проявлялись уже призна
ки нанго образования.
При необыкнвенной привязанн
сти спартцев к своим законам и бы
чаям
с
енное развитие их задер
жив
сь всею системою древних
учреждений, приспособленнй к их
госуда
енному устройству. И кг
да в друх греческих государствах по
явсь раторы, сфисты, филс
фы, историки и драматические поэты,
умственн сторна воспитания у
спартанцев ограничивалась лишь обу
чeHиeM грамте и письму, священным
и в
инственным песням, кторые они
пели на прдне
с
твах и начиная бит
ву. М
чикв приучали с ранних лет
к кратким, ясным ответам. Та к
а
я речь
назывась лаконическЙ.
Речь эта
тличась меткстью и остроумием,
а в выражении чув
с
тва довной св
б
ды и независимости возвышалась
н
а
д речью тех, ктрые хоть и имели
прославленное образование, но утра
тили силу, ясность речи и душевную
чистоту. С такими понятиями, выте
кавшими из жизненнго опыта, нераз
рывно
было связан свойственне
преимущественн
с
партанцам и про
славившее их почит
а
н
и
е старших, т
а
к
как мудрость приобретается главным
бразм долгою жизнью. Uицер
н
рассказывает один пок
а
затель
н
ый
с
лучай. Одн
ы
в Аф
инах дин му-
П
Р
АВИТ
Е
ЛИ
И
ПОЛИТИЧ
Е
СК
И
Е
Д
Т
Е
ЛИ
2
3
П
РА В
И
Т
Е
ЛИ И ПОЛИТИ
ЧЕ
СКИ
Е
Д
Е
ЯТ
Е
ЛИ
4
5
1. AzaMeMHoH. Маска из zробниуЬ1 в
Микенах.
XV/ В. дО н. э.
2. Перикл. Мраморный бюст работЬ1
Фидия. V В. дО н. э.
з. Алкивиад. АнтичнЬ1Й мраморнЬ1Й
бюст. V В. дО н. э.
4. Мавсол. Древнеzреческая статуя.
/V о. до н. э.
5. Демосфен. Античная мраюрная
статуя.