Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

242

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Фридрих II после Семилетней войны.

Рисунок Даниила Ходовецкого.

(Под рисунком личная подпись Фридриха II)

243

Иезуиты в Баварии и Австро-Венгрии

и Дидрихштейн, ученики римской коллегии, в союзе

с дружески расположенными к иезуитам властями,

восстановили господство католицизма.

В Силезии отцам удалось основать свою первую

станцию – в Бреславле. В это время вспыхнула Вели-

кая Богемская революция. Она была направлена не

только против дома Габсбургов, но и против иезуитов.

Одним из первых актов временного правительства

было изгнание ордена и конфискация его имущества.

Но уже 8 ноября 1620 года произошел великий пово-

рот, решивший не только судьбу ордена, но и судьбы

Богемии, Австрии и всей Германии

. Власть Фридри-

ха II, этого «короля на одну зиму», рушилась. Импе-

ратор Фердинанд снова стал повелителем Богемии, а

за его победоносными войсками немедленно последо-

вали иезуиты. Древний, славный Пражский универси-

тет превратился в иезуитское учреждение, цензура

книг стала привилегией иезуитского ректора в Праге;

контрреформация была проведена весьма энергично

под руководством императорского духовника Ламор-

маини по плану, составленному Ламормаини и его то-

варищем Филиппи.

Около 30 000 семей, из них 155 из сословия господ

и рыцарей, было изгнано из Богемии для вящей сла-

вы Божией. Более 80 000 крестьянских усадьб и более

8000 домов в королевских городах были очищены за

период с 1620 до 1628 года от еретиков и других на-

ходившихся в них неудобных жителей. Богемия ста-

ла пустыней. Но чем более нищал и численно таял

этот несчастный народ, тем больше становились бо-

гатства, численность и могущество иезуитов благода-

ря милостям императора и созданной им новой знати,

См. замечания Бисмарка о битве при Белой горе, как о пово-

ротном пункте всей немецкой истории.

244

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

быстро обогатившейся путем самых позорных хитро-

стей и обманов. Правда, иезуиты не получили, как они

надеялись, высшего надзора за всеми средними и го-

родскими школами королевства; но даже те 20 колле-

гий и 11 семинарий, которыми они владели в 1679 году

в Богемии и Моравии, в достаточной степени доказы-

вают, что высшее образование и подготовка к священ-

ническому званию всецело находились в их руках. То

обстоятельство, что они в это же время имели в сво-

ем распоряжении не менее семи станций и коллегий

на северной границе, то есть по соседству с лютеран-

ской Саксонией, свидетельствует об их старании за-

щитить Богемию от еретического яда.

Однако они не только защищали Богемию от ереси,

они отняли у нее ее национального святого, Яна Гуса,

и взамен него наградили ее новым святым – Яном Не-

помуком; они не только пустили в ход все средства, что-

бы добиться канонизации этого Яна, который был,

скорее, насчастной жертвой, а никак не святым, но и

переделали массу статуй Гуса в статуи Непомука

. Чехи

перенесли все это с тупым равнодушием. Благодаря

убедительным наставлениям императорских «спасите-

лей» и нового духовенства, получившего подготовку в

иезуитских школах, они потеряли даже чувство громад-

ности понесенных ими потерь.

Падение Богемии дало сигнал к лишению прав или

изгнанию множества еще не обращенных австрийс-

Ян Непомук, священник в Праге, брошенный по приказанию

императора Венцеслава в Мольдау 16 мая 1383 года, вследствие

расположения к нему пражского архиепископа, с которым тогда

боролся император, действительно был канонизован в 1729 году

папой Берендитом XIII, благодаря настоянию иезуитов, которые

создали целую легенду о нем и превратили его в мученика за тай-

ну исповеди – Прим. Моно.

245

Иезуиты в Баварии и Австро-Венгрии

ких протестантов. В Австрии, так же как и в Боге-

мии, подавление протестантов было в то же время

триумфом иезуитов. 2 университета, 15 коллегий, 11

семинарий, которыми владели иезуиты в 1679 году в

Верхней Австрии, Тироле и внутренней Австрии, до-

казывают, что и в этих странах воспитание будущих

священников и чиновников, а также и все руковод-

ство высшей духовной культурой превратились в мо-

нополию ордена.

В это время архиепископ Пацмани, сам бывший

членом Общества Иисуса, открыл для него обширное

поле деятельности в Венгрии и принялся с большим

искусством за обращение мадьярского дворянства. Ре-

зультатом его усилий был значительный рост католи-

ческой партии и развитие иезуитских школ. Однако и

в Венгрии, начиная с 1670 года, наиболее убедитель-

ными миссионерами были солдаты императора. Их

действительная пропаганда в конце концов обеспечи-

ла преобладание католицизму; и это преобладание не-

медленно отразилось в Венгрии, как и в других мес-

тах, большим числом иезуитских поселений. В 1679

году в весьма мало населенных землях короны свято-

го Стефана орден владел 20 резиденциями, 5 семина-

риями, 10 коллегиями и 1 академией.

Таким образом, во всех зависевших от немецких Габ-

сбургов землях орден достиг около 1675 года своей

цели. Протестантизм был уничтожен или, по крайней

мере, лишен всех прав. Рим снова стал повелителем

душ. Орден со своими 6 академиями, 55 коллегиями,

28 семинариями, 5 бесплатными пансионами утвердил

на глазах у всех свое господство над всем высшим об-

разованием и, следовательно, над всей интеллектуаль-

ной жизнью. Но этот триумф иезуитов и котолицизма

имел еще другой результат: Австрия сильно обеднела;

изгнание тысяч немецких и чешских семей привело к

246

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

огромным потерям богатств, людей и интеллектуаль-

ных сил. В то же время Австрия оказалась исключен-

ной из великого круга немецкой культуры, и за этим

культурным отделением через двести лет неизбежно

должно было последовать и политическое отделение.

Решение, принятое в 1631 году протестантскими го-

сударями Германии, ввести в условия мира изгнание

иезуитов из Германии имперским законом показывает,

как высоко оценивали уже тогда влияние ордена его

противники. Конечно, это влияние было очень сильно,

но все же не следует его преувеличивать. Возлагать на

орден ответственность за Тридцатилетнюю войну зна-

чит сильно переоценивать могущество ордена; изобра-

жать в виде настоящих дьяволов отца Ламормаини и

других иезуитских духовников императора и Максими-

Разграбление и разорение села

во время Тридцатилетней войны.

Из серии гравюр лотарингца Ж. Калло ( XVII в.), озаглавленной:

«Les misиres et malheurs de la guerre»

(«Бедствия и невзгоды войны»)

247

Иезуиты в Баварии и Австро-Венгрии

лиана баварского значит впадать в смешное преувели-

чение. В действительности эти люди были ограничен-

ными фанатиками, но они вовсе не являлись веро-

ломными злодеями. Верно лишь, что орден всеми сред-

ствами поощрял воинственное ожесточение католичес-

кой партии, всюду помогал ей энергично довести до

конца контрреформацию и в союзе с папским легатом

Чиги сильно мешал заключению мира, не из-за любви

к войне и злобы, а из желания обеспечить католичес-

кой партии возможно большие выгоды.

Неудивительно, что мир, после того как он был

наконец заключен, не отвечал желаниям отцов-иезу-

итов. Он значительно подрывал их надежды вернуть

когда-либо всю Германию католицизму и вместе с

тем, отменяя право государей свободно определять

вероисповедание своих подданных, лишал их воз-

можности продолжать контрреформацию в прежнем

масштабе. Но иезуиты сумели приспособиться к но-

вым условиям: от метода массового обращения они

перешли к методу обращения отдельных индивиду-

умов. Свое искусство они направили в двух направ-

лениях – на евангелические дворы и евангелические

университеты.

В университетах, как показывает дошедшая до нас

инструкция, они записывались обычно в число слуша-

телей юридического или медицинского факультета.

Иногда они пытали счастье и в качестве преподавате-

лей языков. Но как раз среди образованной буржуа-

зии, из рядов которой рекрутировалось большинство

студентов и профессоров, они имели мало успеха. Об-

ращения силезского поэта Иоганна Шефлера и про-

фессора церковной истории в евангелическом Гельм-

штадтском университете, брауншвейгца Христиана

Блюме были единственными крупными успехами иезу-

итов среди этих слоев населения.

248

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Максимилиан Баварский.

Гравюра работы Килиана, ок. 1620 г.

Значительно больших результатов добились они при

евангелических дворах, как показывает приведенный

ниже маленький список княжеских обращений, далеко,

впрочем, неполный. В католицизм перешли: из дома

249

Иезуиты в Баварии и Австро-Венгрии

пфальских Виттельсбахов: в 1659 году пфальцграф Эду-

ард и его сестра Луиза Голландская; из Нассау-Оранс-

кого дома – в 1653 году Иоганн Людвиг фон Нассау-

Гадамар; из Голштинского дома в 1698 году – Доротея

Гедвиг фон Голштейн-Норбург; из шварцбургского

дома – Августа Доротея фон Шварцбург; из вюртем-

бергского дома – герцог Ульрих фон Штутгарт и его

дочь Мария Анна в 1651 году; герцог Карл Александр

в 1715 году; из бранденбургского дома – Христиан

Фридрих Август Саксонский, по прозвищу «Сильный».

Портрет на эмали

250

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Вильгельм, правитель Магдебурга; из гессенского

дома – ландграф Фридрих фон Гессен-Дармштадт,

умерший в 1682 году в сане кардинала и князя-еписко-

па г. Бреславля, и ландграф Эрнст фон Гессен-Рейн-

фельс в 1652 году; из мекленбургского дома – правя-

щий герцог Христиан фон Шверин в 1663 году; из

брауншвейгского дома – в 1651 году Иоган Фридрих,

впоследствии правящий герцог Каленберга, Геттинге-

на и Грубенгагена; в 1709 году герцог Антон Ульрих,

правящий герцог Вольфенбюттеля; наконец, из веттин-

ского дома – в 1689 году герцог Христиан Август фон

Генрих, граф фон Брюль, премьер-министр Саксонии

при Августе III.

Гравюра на меди работы Г. Ф. Шмидта

251

Иезуиты в Баварии и Австро-Венгрии

Цейтц, впоследствии кардинал и архиепископ Рааба; в

1697 году курфюрст Август Сильный; в 1712 году крон-

принц, впоследствии курфюрст Август III Саксонский.

Ни один из этих переходов в католицизм не заставил

так много говорить о себе и не имел столько важных по-

следствий, как переход саксонского курфюрста Августа

III Сильного. Хорошо известно, что религиозные моти-

вы не играли здесь никакой роли. Менее известно, что

фривольный герой галантной Саксонии в одно и то же

время обещал саксонским сословиям дать своему сыну

протестантское воспитание, а папе – воспитать сына в

католичестве. Чрезвычайно характерно, как он сдержал

эти торжественные обещания. Уже в 1711 году он окру-

жил наследного принца католическим двором, душой ко-

торого был ловкий салонный иезуит Салерно. Затем

принц должен был отправиться на 7 лет путешествовать

в католические страны. Но уже 27 ноября 1712 года в

Болонье сын возвратился, на радость своему благочес-

тивому отцу, в лоно католической церкви.

Таким образом, альбертинская линия веттинского дома

была окончательно приобретена католической церковью.

Напротив, другие обращения князей являлись лишь эфе-

мерными успехами ордена. Вообще, эпоха больших по-

бед ордена закончилась в 1648 году. Он должен был быть

довольным, если мог отстоять уже занятые позиции и кое-

где укрепить их. Это ему и удавалось вплоть до середи-

ны XVIII столетия. Еще в 1750 году провинция Верхняя

Германия насчитывала: 27 коллегий, 3 семинарии, 3 но-

вициата, 7 резиденций и миссий и 1060 членов, среди них

496 священников; провинция Верхний Рейн: 16 коллегий,

3 семинарии, 2 новициата, 7 резиденций и миссий и 497

членов, среди них 240 священников; провинция Нижний

Рейн: 17 коллегий, 2 семинарии, 2 новициата, 7 резиден-

ций, 30 миссий, 772 члена, среди них 398 священников;

провинция Австрия (с Венгрией): 31 коллегию, 3 новици-