Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

212

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Людовик XIII, король французский.

Гравюра работы Фалька

с картины кисти Юстуса ван Эгмонта

213

Иезуиты во Франции

вершению несчастья, в самый критический момент из-

вестный иезуит отец Беллармин опубликовал работу,

в которой он заявил, что считает не только не предо-

судительным, но и законным не тираноубийство, ко-

нечно, а низложение папой еретических государей.

Парламент поспешил наложить запрет на книгу,

хотя Беллармин был кардиналом римской церкви.

Словом, составился, казалось, всеобщий заговор с це-

лью навсегда уничтожить влияние ордена во Франции.

Но на этот раз корона осталась верной ему, и благо-

даря этому он смог выдержать страшную грозу. Каза-

лось даже, что эта гроза лишь смела последние пре-

пятствия, мешавшие его окончательной победе. Число

орденских домов, богатства, количество учеников в

школах стали с этого момента быстро расти из года в

год. В 1640 году орден имел 65 коллегий, 2 академии,

2 семинарии, 9 пансионов, 7 новициатов, 4 дома про-

фессов, 16 резиденций, в которых насчитывалось 2050

членов. Поколение спустя, в 1679 году: 83 коллегии,

5 семинарий и пансионов, 8 новициатов, 5 домов про-

фессов, 21 резиденция и миссия и более 2500 членов.

Наконец, в 1750 году: 84 коллегии, 64 других дома с

более чем 4000 членов.

Эти цифры в достаточной мере показывают, какие

корни пустило во Франции Общество Иисуса. Но этот

результат был достигнут не без внутренней борьбы.

Верное своему принципу, Общество и во Франции

служило интересам великих католических держав и

употребляло все свои силы, чтобы помешать сближе-

нию французского правительства с протестантскими

дворами. Рупором обычно служил духовник короля.

Но государственные люди знали, какое влияние ока-

зывает духовник. Поэтому они старались вовлечь его

в круг своих интересов или замещали этот важный

пост преданными им людьми. Таким образом, при Лю-

214

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

довике XIII духовники менялись несколько раз вмес-

те с руководящими министрами потому, что они все-

цело зависели от милости Ришелье. Этот великий го-

сударственный человек наблюдал глазами Аргуса за

всеми их действиями и интригами и немедленно уда-

лял их, как только они переставали в точности следо-

вать его инструкциям. До вступления Ришелье на

пост министра орден мог быть довольным внешней

политикой Франции. Воинственные проекты Генри-

ха IV были оставлены. Король вступил в брак с ис-

панской принцессой; сестра короля вышла замуж за

испанского принца. О союзах с протестантскими дво-

рами больше уже не говорили. Но в тот самый мо-

Анна Австрийская, супруга Людовика XIII.

Гравюра и портрет работы Нантёйля

215

Иезуиты во Франции

мент, когда католические державы торжествовали

свою победу в Германии, против них выступали два

человека, которые, казалось, по самому своему по-

ложению должны были поддерживать дело католи-

цизма, папа Урбан VIII и кардинал Ришелье.

Этот поворот означал крушение всех великих на-

дежд ордена. Во Франции только один иезуит нашел

в себе достаточно мужества, чтобы выступить против

планов Ришелье, – духовник короля, отец Коссен

(Caussin). Но его попытка потерпела крушение. Усту-

пить должен был не Ришелье, а духовник. Мало того,

Коссен был по приказанию Ришелье сослан в Ренн, как

государственный преступник, и, кроме того, официаль-

но заклеймен самим Ришелье в «Gasette de France» «за

дурное поведение». Кардинал, преследовавший своих

врагов с ожесточением великого инквизитора, гото-

вил ту же участь другому иезуиту, духовнику савой-

ской регентши

. Никто не упрекнул бы орден, если

бы он выступил с публичным протестом против этих

насилий. Однако произошло обратное: генерал поспе-

шил униженно уверить кардинала в преданности Об-

щества, и последнее оправдало и одобрило во Фран-

ции политику грозного министра; оно даже давало

Ришелье шпионов; мало того, оно примирилось и с

тем фактом, что ученик Лойолы редактировал оба

политических завещания Ришелье, в которых карди-

нал развивал исключительно национальную полити-

ческую программу новой Франции.

Таким образом, то, чего хотел Генрих IV, было дос-

тигнуто наследником его политики. Ришелье принудил

Христина Французская, дочь Генриха IV, вдова Виктора Аме-

дея I, была регентшей во время несовершеннолетия своих сыно-

вей, Франциска Гиацинта и Карла Эмануила II, с 1637 по 1648 год.

– Прим. Моно.

216

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

орден, душой и телом преданный интересам Испании,

служить французской политике. Полное пренебреже-

ние к церкви, которое французское правительство, на-

чиная с Филиппа Красивого, всегда проявляло во вре-

мя конфликтов между национальными интересами и

интересами церкви, оказалось и на этот раз лучшей по-

литикой для Франции.

При Ришелье орден подчинялся лишь поневоле; при

Людовике XIV он поддерживал французскую полити-

ку всем сердцем своим. Можно было даже подумать,

что он в конце концов превратился из дружины папы

в дружину короля-солнца, так велика была предан-

ность, с которой он защищал интересы Франции не

только в Германии, Англии и Португалии, но и в са-

мом Риме. Не следует удивляться, если в этих усло-

виях представители ордена при дворе не находили в

себе достаточно мужества, чтобы положить конец

скандальным связям короля с мадемуазель де Ла-Ва-

льер и мадам де Монтеспан. Только один иезуит, про-

поведник Бурдалу, нашел в себе раз достаточно сме-

лости, чтобы публично обратиться с призывом к

совести его грешного величества. Такая пастырская

откровенность не принадлежала к числу добродетелей

королевских духовников; они оставались в своей дол-

жности, хотя и не одобряли прелюбодеяния, и орден

не находил в этом ничего неприличного и спокойно

оставлял их в этом двусмысленном положении. Орден

не отказывался от сомнительной чести поставлять ду-

ховников откровенному прелюбодею. Он был даже

предан этому королю, как никогда ни одному монар-

ху ни раньше, ни позднее. Ибо в нем он нашел покро-

вителя, подобного которому у него еще никогда не

было во Франции.

Людовик не только выбирал среди членов иезуит-

ского ордена духовников для себя и для всей своей

217

Иезуиты во Франции

семьи, но в 1670 году он дал своему духовнику-иезу-

иту право предлагать кандидатов на все высшие цер-

ковные должности в королевстве. Кроме того, он

встал со всей силой своего авторитета на сторону от-

цов в серьезных спорах, которые навсегда подорва-

ли популярность ордена во Франции и которые по-

зднее должны были явиться одной из причин его

крушения. Наконец, во внутренних делах он следо-

вал строго католической политике: он решил с кор-

нем вырвать французский протестантизм, к религи-

озным привилегиям которого относился с уважением

даже сам Ришелье.

После смерти Генриха IV иезуиты не перестава-

ли требовать исключительных законов для протестан-

тов, не упустили ни одного случая, не пренебрегли

ни одним средством, чтобы нанести удар правам так

называемой «реформированной церкви». Их нельзя

упрекать за полное отсутствие меры в их памфлет-

ной полемике, потому что протестанты в своих от-

ветах платили им той же монетой. Но даже в то су-

ровое время нельзя было не возмущаться тем, как

иезуиты силой врывались в протестантские города,

непрерывно преследовали протестантов своими мис-

сиями и религиозными диспутами, старались ото-

рвать протестантских детей от их родителей, застав-

ляли тайно обратившихся матерей воспитывать своих

детей в католицизме, открыто обвиняли протестан-

тов в оскорблении величества только потому, что они

исповедовали иную веру, нежели король.

Еще более, чем этой беспощадной партизанской

войной, иезуиты вредили протестантам своими шко-

лами и тем влиянием, которое они имели среди ду-

ховенства и при дворе. Бесплатность иезуитских

школ заставила не одного отца-протестанта доверить

им обучение своих детей, и последние обычно скоро

218

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

изменяли отцовской вере. Влияние, которым пользо-

вались отцы при дворе, побудило многих сеньоров-

протестантов перейти в католицизм. Духовенство,

вскормленное доктринами иезуитов, все более и бо-

лее проникалось фанатической ненавистью к свобо-

де совести и все настоятельнее требовало от короля

отмены Нантского эдикта.

Маршал Вобан.

Гравюра работы Войеца Старшего

219

Иезуиты во Франции

Людовик долгое время мечтал о мирном воссоеди-

нении обеих церквей. Но с 1681 года он открыто выс-

тупил на путь насилия и 17 октября 1685 года испол-

нил наконец желание фанатиков. С этого времени в

глазах Людовика и в глазах государства во Франции су-

ществовали только старые и новые католики. Француз-

ский протестантизм официально перестал существо-

вать, но вместе с тем, как заметил маршал Вобан,

Франция потеряла 400 000 жителей и 60 миллионов

франков; флоты ее врагов обогатились 9000 отборных

матросов, а их армия – 12 000 прекрасных солдат.

Когда короли нарушают свои обещания, они всегда

находят языки и перья, которые готовы представить их

вероломство в виде точного выполнения их клятв, а

также руки и оружие, которые готовы превратить это

вероломство в факт. Людовик XIV нашел все это, и

прежде всего среди иезуитов. Возможно, что духовник

короля, отец Лашез, приходил в ужас от неслыханных

жестокостей, совершенных солдатами при выполнении

приказаний короля. Однако он ничего не предприни-

мал, чтобы помешать королю нарушить свое слово;

несомненно, что он одобрял его.

Возможно, что члены ордена, сопровождавшие

солдат, ни разу не поощряли их жестокости, но они

никогда не стыдились помогать мечу своей кропиль-

ницей, не стыдились пожинать там, где сеяли сол-

даты. Впрочем, серьезнее, чем это непосредствен-

ное сотрудничество, была подготовительная работа

ордена: ожесточение, с которым иезуиты возбужда-

ли правительство и общественное мнение против

еретиков, непрерывные придирки по поводу мнимых

нарушений Нантского эдикта протестантскими об-

щинами, постоянно бросавшиеся протестантам об-

винения в измене. Всеми этими средствами орден

беспощадно подрывал положение враждебной и не-

220

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Городская жизнь в Германии в первой половине XVI века.

В левой части картины изображены торговец со счетной

машиной и писец,рядом – резчик по дереву. Справа – органист с

помощником, управляющим мехами. В центре картины

изображены врач и астролог, левее – мастерская живописца, ему

подмастерье растирает краски. На дальнем плане – лавки с

товарами, ближайшая, по-видимому, лавка золотых дел мастера.

Гравюра на дереве работы Ганса Зебальда Бегама, из серии

картин, на которых под 12 знаками зодиака изображен

быт различных сословий и цехов.

221

Иезуиты в Германии

навистной ему церкви до тех пор, пока она не ста-

ла колебаться и в конце концов пала. Таким обра-

зом, 17 октября 1685 года было для ордена днем по-

беды, наградой за 125 лет непрерывной борьбы. Но

там, где побеждал орден, военные издержки обыч-

но приходилось платить государству, и они всегда

бывали огромны.

Убыль населения, упадок национального благосо-

стояния – вот каковы были весьма чувствительные

материальные последствия победы ордена; а затем

последовало и духовное обеднение, помочь которо-

му не могла даже самая лучшая иезуитская школа.

Франции пришлось тогда испытать все это, и впос-

ледствии она сторицей отплатила ордену за это

Иезуиты в Германии

Во Франции со времен Ришелье религиозные раз-

доры не представляли более никакой опасности ни

для внутреннего спокойствия, ни для внешнего мо-

гущества королевства. В Германии религиозная борь-

ба оказалась более живучей, чем в любом другом

большом государстве цивилизованного христианско-

го мира. Если присоединить к Германской империи

австрийские земли, выделившиеся из Германского

союза, то на этой территории силы католиков и про-

тестантов, которые и до сих пор во многом относи-

лись друг к другу, как различные нации, количествен-

но окажутся приблизительно равными. Если принять

Бёмер говорит лишь о роли, сыгранной иезуитами при отмене

Нантского эдикта. Но их участие в преследованиях янсенизма и унич-

тожения Пор-Рояля было, может быть, еще более заметно и нена-

вистно. Янсенизм более, чем кто-либо другой, содействовал круше-

нию ордена в XVIII веке. – Прим. Моно.