Бемер Г. Иезуиты. Ли Г.Ч Инквизиция

Подождите немного. Документ загружается.

252

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

ата, 1 дом профсоюзов, 22 резиденции, 11 миссий, 1772

члена, среди них 751 священник; провинция Богемия

(включая Моравию и Силезию): 26 коллегий, 25 семина-

рий, 3 новициата, 1 дом профессов, 13 резиденций, 12 мис-

сий, 1239 членов, среди них 673 священника. Общий итог

для Германии, Венгрии и Немецкой Швейцарии: 117 кол-

легий, 32 семинарии, 13 новициатов, 2 дома профессов,

51 резиденция, 58 миссий, 5340 иезуитов, среди них 2338

священников. Около 4/7 этого количества попадает на

долю габсбургских земель, остальное – на Верхний Рейн,

Нижний Рейн и Баварию, то есть на области, которые

впоследствии стали сильнейшими цитаделями католичес-

кой партии в Германии.

Иезуиты в Польше и России

За исключением Германии, Франции и Англии ни

одна страна не была так глубоко затронута реформа-

ционным движением, как Польша. В прусской Польше

почти все города перешли в лютеранство. В великой

Польше богемские братья создали цветущую церковь. В

Малой Польше, Галиции, Литве среди дворянства воз-

никла сильная кальвинистская партия. В Курляндии,

Ливонии и Эстляндии лютеранство одержало в 1554 году

окончательную победу. Верховные власти королевства

не противились этому движению. Уже в 1555 году, в

год аугсбургского религиозного мира, Петроковский

сейм дал дворянству право организовывать по своему

усмотрению богослужение в своих домах; поистине

польское применение принципа: «Cuius regio, eius

religio». В следующие годы протестанты проникли в

сенат и стали занимать даже епископские кафедры.

Широко распространенное движение в пользу отделе-

ния от Рима увлекло постепенно всю нацию. Польша,

казалось, также была потеряна для папства.

253

Иезуиты в Польше и России

Но уже в 1560-х годах старая церковь начала опять

собираться с силами. Ученик итальянского движения

в пользу церковной реформы, эмерландский епископ

Станислав Гозен первый перешел от обороны к напа-

дению и призвал в 1564 году иезуитов для борьбы с

прусскими протестантами, подобно тому как некогда

Конрад Мазовецкий призвал Тевтонский орден для

борьбы с прусскими язычниками. Браунсберг на Пас-

сарже был первой крепостью ордена на польской зем-

ле. Но вскоре отцы появились и в Пултуске, Вильно,

Познани и прежде всего при королевском дворе: ко-

роль Сигизмунд Август, бывшая надежда евангеликов,

на закате своих дней превратился в друга иезуитов.

Король Стефан Баторий (1573–1586) не только осно-

вал на своей родине, в княжестве Трансильвании, кол-

легии в Варадине, Вейссенбурге и Клаузенбурге, но

и создал для ордена новые резиденции в Польском ко-

ролевстве – в Риге, Дерпте, Полоцке; он возвел вилен-

скую коллегию в ранг университета и освободил ор-

ден от всех повинностей в пользу государства.

Однако его превзошел Сигизмунд III, «король иезу-

итов» (1586–1632). Во время его царствования настоя-

щим властителем двора был иезуит Петр Скарга. Дру-

зья и ученики иезуитов заполнили сенат, епископские

кафедры и суды. Вся высшая администрация стала ка-

толической. Некатолическое дворянство восстало про-

тив этой системы, но успеха не добилось. Победителем

в сражении при Гуцове в 1607 году оказался король

иезуитов, и хотя он не сумел хорошо использовать свою

победу, католическая реакция продолжалась, некатоли-

кам по-прежнему было запрещено занимать государ-

ственные должности и все управление снова приняло

строго католический характер. Королевские города, за

исключением больших прусских городов, вынуждены

были со временем снова стать католическими.

254

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Всюду, где ни появлялся белый орел, он выставлял

своим лозунгом католицизм. Но в Польше каждый дво-

рянин был маленьким государем. Чтобы завоевать

Польшу, нужно было прежде всего покорить дворян-

ство. Эту проблему разрешили иезуитские школы; бла-

годаря своей бесплатности они получили в Польше, как

и везде, самую широкую популярность. В 1600 году

пултусская коллегия насчитывала 400 учеников исклю-

чительно дворянского происхождения, виленская кол-

легия – 800 учеников, большей частью из среды литов-

ского дворянства, калишская коллегия – 500. Пятьдесят

лет спустя все преподавание в высших учебных заве-

дениях, за немногими исключениями, находилось в ру-

ках ордена. Игнатий в буквальном смысле слова стал

Praeceptor Poloniae, и Польша сделалась классической

страной школьного господства ордена на Севере, как

Португалия была ею на Юге.

Какое воспитание дал Польше этот наставник?

Дворянство выучилось латинскому языку и превра-

тило латынь в обиходный язык. При Сигизмунде III

польские язык и литература пришли в упадок так же

быстро, как они расцвели при Сигизмунде II Авгус-

те. Далее, дворянство научилось ориентироваться в

богословских тонкостях. Оно пришло к убеждению,

что холоп, крестьянин, является потомком Хама

и,

как таковой, вполне законно осужден на рабство. Оно

пришло также к убеждению, что еретиков не только

можно, но и должно преследовать. Вообще же, оно

Сим, Хам, Иафет – в Библии сыновья Ноя, от которых пос-

ле всемирного потопа «населилась вся земля». Хам был проклят

Ноем за то, что насмеялся над наготой опьяневшего отца, и об-

речен на рабство. Сим и Иафет, которые проявили сыновнюю по-

чтительность и прикрыли отца одеждой, были благословлены

Ноем. – Прим. ред.

255

Иезуиты в Польше и России

ничему не научилось и ничего не позабыло. Под по-

верхностным лоском новой латинской культуры оно

осталось по-прежнему глубоко невежественной, ди-

кой, буйной аристократией с очень большим само-

мнением, но с очень маленьким сердцем. В иезуитс-

ких школах польское дворянство сделало только одно

новое приобретение – варварский фанатизм.

Несмотря на все усилия иезуитов, некатолики, про-

тестанты и православные, продолжали составлять

сильное меньшинство. Последних отцы пытались сна-

чала привлечь на свою сторону путем примиритель-

ной политики: они готовы были разрешить им сохра-

нить их особенности, если те согласятся подчиниться

папе. Несколько православных епископов действитель-

но пошли навстречу этим предложениям и, заключив

в 1596 году Брестскую унию, признали папскую суп-

рематию под именем грекоуниатов. Но большая часть

православных решительно отказалась от каких бы то

ни было компромиссов, образовала могущественные

конфедерации для защиты унаследованной от отцов

веры, основала школы и духовные академии для борь-

бы с происками иезуитов и пыталась вступить в союз

с носителями православия, с московским и константи-

нопольским патриархами.

Совершенно неспособное осознать серьезность по-

ложения, польское дворянство позволило увлечь себя

советами иезуитов и стало принимать на Украине и

Литве суровые меры, вызвавшие глубокое недоволь-

ство населения. В результате вспыхнуло великое вос-

стание казаков 1648 года; Киев, Смоленск и казацкие

области были завоеваны Россией, и с этого времени

православные христиане Польши стали считать рос-

сийского царя своим естественным покровителем.

С протестантами отцы-иезуиты и их ученики це-

ремонились еще меньше. Уже в начале XVII века

256

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

иезуитские коллегии установили обычай праздновать

Вознесение, разрушая протестантские церкви и гра-

бя дома протестантов. Так, в 1606 году жертвой это-

го веяния, которое не встречало препятствий со сто-

роны отцов, явилась протестантская церковь, в 1607

году – протестантское кладбище в Кракове; в 1616

году – богемская и лютеранская церкви в Познани; в

1637 году были разграблены дома протестантов в

Кракове; в 1682 году – евангелическая церковь неда-

леко от Вильно и т. д. Наказания при этих погромах

грозили лишь протестантам, если они позволяли себе

защищаться.

Таким образом, протестантизм все более и более

слабел, к великому удовлетворению иезуитов. Свою

прежнюю силу он сохранял лишь в городах западной

части королевства. Но отцы стали угрожать ему и

здесь. Как и раньше, хотя и безуспешно, они пыта-

лись проникнуть в Эльбинг, Ригу и Дерпт, в XVIII

веке они снова проникли в Данциг, несмотря на ре-

шительные протесты населения. С еще большей сме-

лостью они действовали в Торне, где им удалось

прочно обосноваться еще в XVII веке.

В июле 1724 года, во время одного из столкнове-

ний, которые постоянно возникали между учениками

иезуитов и учениками городской протестантской шко-

лы, городской совет решился арестовать одного уче-

ника-иезуита. Последние в отместку захватили уче-

ника-протестанта и упорно не хотели выпустить его

на свободу. Возмущенная толпа освободила мальчи-

ка, не совершив, впрочем, никаких насилий. Только

после того, как в нее начали стрелять из иезуитской

коллегии, она разграбила имущество и посуду кол-

легии и подожгла здание. Отцы искусно сумели при-

дать этому инциденту вид государственного преступ-

ления и начать уголовное преследование. В Торн

257

Иезуиты в Польше и России

была послана королевская комиссия, чтобы произве-

сти расследование этого «ужасного преступления».

Всем следствием руководили иезуиты; выслушива-

лись только представлявшиеся ими свидетели.

Материал обвинения был передан высшему суду,

власть которого распространялась на все королевские

города. Но в него предварительно ввели 40 новых чле-

нов. Так как все эти 40 членов, без исключения, были

выбраны под влиянием иезуитов, то в исходе процес-

са не могло быть никакого сомнения. Бургомистр Рёс-

нер, помощник бургомистра Гейнеке и 9 горожан были

приговорены к смертной казни, протестантская гим-

назия и протестантская церковь святой Марии были

переданы католикам, а протестантская школа – закры-

та. Кроме того, было выпущено постановление, что

впредь городской совет должен состоять наполовину

из католиков и что ни одна протестантская книга не

может быть опубликована без разрешения католичес-

кого епископа. Сейм утвердил эти ужасные решения,

и бывший лютеранин король Август Саксонский не

постыдился конфирмировать большую часть смертных

приговоров.

7 декабря 1724 года Рёснер и 9 горожан были обез-

главлены. В то же время сейм запретил некатоликам

строить новые храмы. Более того, он издал в 1732 году

закон, запрещавший всем некатоликам быть членами

сейма и занимать какие бы то ни было государствен-

ные посты. Можно было подумать, что собрание, тол-

каемое слепой страстью, решило бросить некатоликов

в объятия иностранных держав. Уже во время выбо-

ров короля в 1764 году Пруссия и Россия открыто вос-

пользовались преследованиями некатоликов в качестве

предлога для вмешательства и защиты своих кандида-

тов. В 1768 году этот же вопрос вызвал настоящую

революцию. Россия вмешалась с оружием в руках на

258

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

стороне некатоликов и, победоносно закончив войну

с Турцией, приступила в союзе с Пруссией в 1672 году

к первому разделу Польши.

Ответственность за гибель Польши возлагали на

иезуитов. Однако это обвинение чрезмерно. Упадок

Польского государства начался еще до того, как иезу-

иты появились в Польше. Но, конечно, они ускорили

Иоанн IV, первый царь московский.

По древнему оригиналу из рукописной книги XVI века

259

Иезуиты в Польше и России

процесс разложения королевства. Принимая во внима-

ние наличие миллионов православных христиан сре-

ди своих подданных, Польша более чем любое другое

государство должна была строить свою внутреннюю

политику на принципе полной веротерпимости.

Иезуиты не позволили сделать этого. Мало того,

они самым пагубным образом заставили внешнюю

политику Польши служить католическим интересам.

Уже в 1581 году отец Поссевино, папский легат в

Москве, всеми средствами старался побудить царя

Ивана Грозного к сближению с римской церковью.

Иван действительно проявил известную готовность к

подобному сближению. Полный самых радостных

надежд, Поссевино выступил в качестве посредника

при заключении мира при Киверовой горе между Рос-

сией и Польшей, мира, выведшего Ивана из очень

затруднительного положения. На это как раз и рас-

считывал хитрый государь. Об обращении русских

речи больше уже не было. Поссевино должен был

покинуть Россию, ничего не добившись.

Два десятилетия спустя отцам-иезуитам предста-

вился новый, еще более заманчивый случай для того,

чтобы захватить Россию. Беглый монах Гришка От-

репьев рассказал одному иезуиту, что он – сын царя

Ивана, Димитрий, и заявил о своей готовности под-

чинить Московское государство Риму, если взойдет

на царский престол. Недолго думая, иезуиты взяли

это дело в свои руки, ввели Отрепьева в дом сендо-

мирского воеводы, выдавшего за него замуж свою

дочь, выступили защитниками его притязаний пред

лицом Сигизмунда III и папы и добились набора

польского войска против царя Бориса Годунова. В

награду за эти услуги Лжедмитрий отрекся в краков-

ском доме иезуитов от веры своих отцов и обещал

даровать ордену после победы над Борисом резиден-

260

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ

Вступление Иоанна IV Васильевича на престол.

Рисунок из рукописной «Царственной книги»

цию в Москве рядом с Кремлем. Но как раз эта бла-

госклонность к католическим монахам и вызвала

взрыв ненависти православных русских против Лже-

261

Иезуиты в Польше и России

дмитрия. 27 мая 1606 года он был убит вместе с не-

сколькими сотнями поляков. Эта неудача дорого обо-

шлась как полякам, так и иезуитам. Если до этого

момента почти нельзя было говорить о чувстве наци-

онального самосознания русских, то теперь это чув-

ство проявилось с огромной силой, приняв в первое

время характер фанатической ненависти к римской

церкви и Польше.

Портрет Лжедмитрия