получают либо христианско-религиозную, либо магиче-
скую,
иногда и ту и другую одновременно окраску. По своей
величине и привлекательному убранству рождественская
елка должна была занять центральное место среди пред-
метов, находящихся в это время на столе: праздничной
посуды, крачуна (хлеб, применяемый только при определен-
ных обрядах, подробнее см. стр. 203—208 наст, изд.) и т. д.
Естественно, что священник, обходя во время Богоявле-
ния дома своего прихода со святой водой, освящает среди
прочих предметов и рождественскую елку. После освя-
щения рождественская елка получает в глазах крестьян
еще большую магическую силу, подобно тому как ее обре-
тают, например, лечебные травы, которые, по народным
поверьям, действенны только в том случае, если они соби-
раются ночью под Ивана Купала, после освящения же
в церкви они получают еще большую силу.
Два момента сообщают, следовательно, лечебную силу
этим травам: 1) соблюдение установленной народной тра-
дицией даты, 2) освящение в церкви.
Далее рождественская елка используется в обрядах,
распространенных повсеместно в дни рождественских
празднеств. Обычай окуривания чего-либо во время Рож-
дества встречается весьма часто. Другой обычай — обычай
выгонять волов на первую пахоту с помощью кнута, кнуто-
вищем которого является заостренный ствол рождествен-
ской елки,— оказывается заменой сходного обычая, напри-
мер обычая выгонять скот в день первой пахоты веткой
вербы, сохранявшейся с Вербного воскресенья (см. 195,
стр.
1—2; ср. 329, стр. 62—63).
Упомянутые выше обряды, связанные с елкой, являются,
таким образом, примерами перехода основной, эстетиче-
ской функции в магическо-религиозную функцию.
Такой переход я объясняю тем, что этот обычай, попав
в другую среду с другой структурой обрядовых действий
занимает в ней такое место, которое отвечает требованиям
этой структуры.
Дело происходит, следовательно, таким образом: город-
ской обычай рождественской елки, как справедливо пола-
гают, возник частью на основе народных обычаев, основной
функцией которых часто была магическая функция (см. 329).
В городе, однако, ъсе прочие функции постепенно отсту-
пают перед функцией эстетической. Затем рождественская
елка снова попадает в сельскую местность, где магические
обряды еще играют актуальную роль,
390